Actividad sobre los espacios territoriales , políticos y de dignidad Afro

1. ACTIVIDAD . TRABAJO COLABORATIVO 3. UNIDA III.
Javier Fernando Caicedo
Pablo Andrés Arciniegas
Alver Humberto Berrío
Ismelda Peña Rojas
grupo: 446001_16
Magister en Historia
Wilton Manuel Mendoza
Tutor
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION
BOGOTA OCTUBRE DE 2014

2. Territorio y territorialidad para los afrocolombianos.
Los afrocolombianos no miran su territorio como un espacio
geográfico, sino como un todo. El territorio debe abordarse
como un pensamiento que va más allá de lo físico y que
aborda aspectos espirituales de cada pueblo, con las
particularidades que lo hacen diferente a otro
“El territorio es una construcción colectiva resultado
de los usos históricos que los hombres le han dado a
los espacios”, esa dimensión inmaterial donde el
hombre se une con la tierra y la comunidad, la
naturaleza, formas de vida, etc. Denotan esa relación
naturaleza-sociedad. Este saber y prácticas se pasan
de una generación a otra dando identidad como
comunidad pero también dando razón de ser al
territorio y este a la comunidad.

3. La lucha étnica se ha
cambiado de pelear por
un territorio físico a
luchar por espacios
culturales y
académicos en los
cuales se les enseñe a
las nuevas
generaciones a
apropiarse de los
elementos propios de
sus comunidades y a
poder entender la
trascendencia de sus
antepasados. Y
territorialidad para los
afrocolombianos.

4. Es importante adelantar la tarea, hacer la
valoración y apropiación de las riquezas
locales: los bienes naturales, étnicos,
presupuestales, culturales y deportivos los
cuales son propiedad colectiva de los
habitantes del territorio, entendidas como
un derecho inalienable e imprescriptible
por ser ésta la razón y el sustento del Estado
y el origen de la Soberanía.
Los territorios afros tiene en sus tradiciones
ancestrales su cedula de ciudadanía, es a
través de sus rasgos hereditarios la mejor
forma de mostrarse. Por décadas los
hombres y mujeres descendientes de la
diáspora africana, han llenado el espectro
musical del Caribe colombiano con
extraordinaria creatividad, armonizando entre
golpes de tambora y cantares nostálgicos.

5. Espacios políticos y la participación de
los afrodescendientes.
La comunidad afrocolombiana
ven en los mecanismos
constitucionales y demás leyes o
marcos jurídicos establecidos por
el estado el principal mecanismo
de apoyo para construir en los
territorios una vida con dignidad y
libertad. Después de la constitución del 91
algunos de sus avances han sido:
Artículo transitorio 55 y la ley 70 /93
donde se ha reconocimiento y la
apertura de espacios para la
participación política y administrativa
como grupo étnico de la comunidad
negra.

6. Tiempos de cambio y oportunidades
para la población afrocolombiana,
revela optimismo sobre la actual
situación de los afrocolombianos, un
ángulo de visión articulado desde la
perspectiva de una clase política Afro
cada vez más visible, cuyo punto de
vista ostenta un marcado contraste
con la triste condición de millones de
afrocolombianos desplazados por el
conflicto armado y por la evidencia de
la investigación social que muestra
que los afrocolombianos presentan los
peores indicadores de desigualdad
social y económica del continente
americano.
Después de la constitución del 91
algunos de sus avances han sido:
Artículo transitorio 55 y la ley 70 /93
donde se ha reconocimiento y la
apertura de espacios para la
participación política y administrativa
como grupo étnico de la comunidad
negra.

7. La etnicidad política al ser llevadas al plano legislativo; así la
ley 70 de 1993, y los referentes que otorgan legitimidad
política a las poblaciones negras.

8. En los últimos años ha habido un
avance importante en el trabajo con
la población afrodescendientes por
parte del Gobierno Nacional. Por un
lado, no obstante la dispersión que
ha caracterizado a la dinámica
negra, en los últimos años se ha
avanzado en procesos de
articulación entre las diferentes
expresiones afrocolombianas;
donde algunos líderes y
organizaciones afrodescendientes
han avanzado en una gestión
internacional y nacional, lo que ha
permitido la visibilidad del tema y
ha inducido una reacción del
Gobierno Nacional y la cooperación
internacional para atender a esta
población

9. A pesar de las nuevas leyes que brindan un trato a la
afrocolombianidad y a la labor desarrollada por los grupos de mujeres
afrocolombianas aun el 70% de la población no tiene participación
alguna. Es falta de gestión? Interés? Comunicación?. No sabemos,
pero el ritmo de participación es tan lenta que no parece avanzar.
Colombia adoptó leyes para aumentar la inclusión
social de su población afrodescendiente, de tal
manera que en la Constitución Política de 1991, en su
artículo transitorio 55, generó condiciones para la
expedición de la Ley 70 de 1993 (Ley de Derechos de
las Comunidades Negras como Grupo Étnico) que
estableció, entre otros, mecanismos de protección de
la identidad cultural, de los derechos de comunidades
étnicas y de fomento para su desarrollo económico y
social. Otras leyes de especial relevancia son: Ley 649
de 2001, Ley 22 de 1981 y Ley 165 de
1994.Actualmente.

10. La infraestructura en las zonas
rurales es uno de los retos que
tienen esas minorías, deberán a
punta de trabajo como el
realizado hasta ahora lograr tener
una garantía de que sus
integrantes puedan tener acceso
a luz, agua y comunicaciones,
que los llamados “civilizados” no
sean los únicos con acceso a los
servicios básicos ya que la
constitución reza que todos
somos iguales.

11. Derechos reales para la
población infantil
Oportunidades de
trabajo para los jóvenes,
alejarlos de la violencia
Dignidad del papel de la
mujer negra en el ámbito
social

12. Los retos son bastantes, dadas las condiciones en
las que se vive una doble moral, de parte de los
dirigentes nacionales, con respecto al bienestar de
la población afro.
Algunas cifras a superar en lo social y lo económico son:
 La cobertura de agua potable llega a apenas el 30% de la población afro
descendiente.
 La tasa de analfabetismo para los adultos mayores de 15 años de edad entre
los afrodescendientes y el resto de la población es de alrededor de 4 puntos
porcentuales (11% y 7%, respectivamente).
 El ingreso en los hogares afro descendientes con jefatura masculina es casi 7%
superior al de los hogares con jefatura femenina.
Superar todas estas barreras es un reto, que los dirigentes afro deben
vencer, en procura de la verdadera igualdad que promulga nuestra
constitución.

13. El racismo, como una de las múltiples causas de discriminación ejercidas contra
las mujeres afrocolombianas, se funda en identificar diferencias entre las
personas; diferencias que son integradas a una jerarquía de clasificación que va
desde lo valorado superior (moral, sabio y hermoso) hasta lo definido inferior
(perverso, ignorante y horrible). Esta práctica tiene sus inicios en la época de la
conquista.

14. El racismo, como una de las múltiples causas de
discriminación ejercidas contra las mujeres afrocolombianas,
es definido como un modo de dominación social que se funda
en identificar diferencias entre las personas; diferencias que
son integradas a una jerarquía de clasificación que va desde lo
valorado superior (moral, sabio y hermoso) hasta lo definido
inferior (perverso, ignorante y horrible). Esta práctica tiene sus
inicios en la época de la conquista.

15. Frente al tema de género, las afrocolombianas han sufrido
bastante la indiferencia y exclusión social, podemos decir
que el hecho de ser negra, mujer, pobre, sin educación,
entre otras condiciones, marco su existencia.
· Su antecedente histórico fue separada de su suelo,
familia, e hijos en el proceso de esclavización pasando a
un medio hostil sometida a la servidumbre, explotación
sexual y a la negación como persona.
· Legislativamente se encuentra excluida la mujer
afrocolombiana, sin embargo se ha tenido presencia
política de algunas representantes afrocolombianas en
Buenaventura como: Astrid del rosario (arquitecta) y
Marina Arango Rivas (Abogada), y en otras esferas del país
a: Leonor Gonzales Mina, María Isabel Urrutia y Piedad
Córdoba.
Superar todas estas barreras es un reto, que los dirigentes afro deben
vencer, en procura de la verdadera igualdad que promulga nuestra
constitución.

16. EL TEMA AFRO EN LAS LOCALIDADES
En la localidad de Suba; se presenta la discriminación y frustración, en unos diez barrios de
esta zonas, donde la mayoría de esta población es de tez negra; en más de una ocasión
han amenazado, herido o asesinado negros; varios conductores de servicio públicos se
rehúsan a entrar a esos sectores porque temen ser agredidos verbal o físicamente; y
propietarios de casas y apartamentos optaron por no volverles a arrendar a personas de color,
pues donde le alquilaban a uno terminaban viviendo más de 10 personas.
En la localidad 18 de Rafael Uribe Uribe en Bogotá, la población afro a ido ganando espacios
territoriales mediante los cuales si se habla como espacio físico es muy limitado y a su vez
ha sido ganado acosta de irrumpir en el escenario local formando hitos de afros que se
fueron establecido en un barrio llamado Marco Fidel Suarez, infortunadamente todavía son
estigmatizados y sí carecen de los recursos necesarios para comprar sus viviendas, no les
queda nada fácil lograr que les arrienden apartamentos. Por otra parte en cuanto a su
territorialidad esta se abierto espacios de participación y de reconocimiento creando
espacios de cultura e inclusión social que hoy en día tienen el reconocimiento de la
comunidad y que poco a poco van insertándose en el resto de la población que ha logrado
ganar espacios de interlocución hasta el punto de presentarse con alternativas de
costumbres como los son la alimentación y el folclor de la costa pacifica que gusta mucho y
que mantiene así el legado cultural que han heredado de sus ancestros.