1. Religión INTRODUCCIÓN
Introducción. La Importancia de la Religión
1 Introducción

2. INTRODUCCIÓN: LA IMPORTANCIA DE LA RELIGIÓN
El arte ha sido y será siempre un
medio para acercarnos a lo Tras-
cendente.
Así se expresaba el compositor
Franz Liszt, que encontraba en el
arte una expresión de belleza que
crea un puente que acerca al hom-
bre a Dios.
Como él mismo escribe en su
prefacio a su obra “Los siete Sac-
ramentos” : “…Yo pretendí dar ex-
presión al sentimiento por el cual
el cristiano toma parte en la mise-
ricordia que lo eleva más allá de la
vida terrena y lo hace aspirar a la
atmósfera divina del cielo...”
Desconocer la religión es desconocer el mundo actual
El ser humano, es mucho más que
un ser vivo y la trascendencia de
Desconocer la religión es Si visitan un museo, es difícil que
su paso por la vida ha sido el im-
desconocer el mundo logren comprender algo sin el es-
pulso que ha ido dejando huella
actual. tudio de las ideas religiosas. Y no
en la música, la pintura, la arqui-
digamos cuando tengan que es-
tectura, la literatura y en todos los
La religión da identidad a las tudiar filosofía e historia; cuando
campos de la vida que convierten
personas que participan de ella; quieran leer a Dante, Cervantes
al hombre en mucho más que un
enraíza a la gente en una cultura y Shakespeare o quieran oír las
mero conjunto de neuronas, célu-
y ayuda a la convivencia social. obras de Bach y Mozart, por citar
las y demás miserias.
nada más que algunas cumbres
La tradición de la Iglesia es una indiscutibles del talento humano.
El aporte que dan las religiones a
fuente de cultura. Fe y razón se han la paz y al desarrollo de los pue-
de entender; excluir la religión a lo Esto refiriéndonos a las tradi-
blos es significativo, si se hace un
privado es excluir a las personas. ciones culturales de Occidente.
diálogo abierto y constructivo en-
Occidente no se entiende sin la
tre las grandes corrientes religio-
Una educación sin conocimientos herencia cristiana ya que forma
sas del mundo.
de las cuestiones religiosas está parte de la misma historia. ¿Es tan
incompleta. Las generaciones difícil comprender que el paso del
que se forman en la escuela no ser humano por la historia con
entenderán la historia de Euro- su dimensión trascen-dente es
pa y de sus herederos en todo lo que ha hecho posible la obra
el mundo, ni su literatura ni su de los grandes músicos: Stravin-
arte, ni a ninguno de los grandes sky, Bach, Beethoven, etc.?
maestros si no estudian el cris-
tianismo, su fuente de inspiración.
Religión en la ESO 2

3. INTRODUCCIÓN
Clase Religión un derecho
El hecho religioso es un hecho social, multidimensional, que también debe ser transmitido en la escuela.
Debe ser estudiado con rigor y tomado absolutamente en serio. Incluso quien no crea debe conocerlo en
su dimensión exterior.
La clase de Religión, como servicio supremo a la educación integral del joven, ayuda al despertar de los
interrogantes sobre el sentido último y definitivo de la vida.
El ser humano tarde o temprano, necesita respuestas a preguntas más hondas.
Por ejemplo: ¿por qué o para qué vivo? ¿qué sentido tiene la vida y qué sentido tiene la muerte?. Ayuda
a que nazcan en el corazón del joven y ayuda a darles una determinada respuesta: en nuestro caso, la re-
spuesta que viene y es Jesús de Nazaret: su vida y su mensaje
3 Introducción

4. INTRODUCCIÓN: LA IMPORTANCIA DE LA RELIGIÓN
Pintura
tido en clásicas porque al lograr nosotros. Existen también los que
La pintora Isabel Guerra
narra cómo elaboró su plenamente su objetivo superan hambrean esa Luz y saben descu-
cuadro “La Inmaculada” de forma señera el paso del tiem- brir y agradecer que se les ofrezca
al menos alguna irradiación de
ella con el lenguaje actual del arte.
Una imagen para todos
Se imponía la necesidad de
hacer una obra figurativa, de lectu-
ra fácil y rápida, por encima de la
posibilidad, siempre tentadora, de
hacer pintura exclusivamente para
una élite de iniciados. Una imagen
que resistiera la mirada entendida
encargo de la Conferen- po. Naturalmente, enseguida tuve y al mismo tiempo despertara la
cia Episcopal Española. claro que no se trataba del inge- veneración a María Inmaculada.
nuo intento de seguir sus huellas. En definitiva, una imagen ante
la que se pudiera orar. Tomé como
La Inmaculada, en la pin- Tenía ante mí, pues, la cuestión modelo una joven con todas las
tura. fundamental para este asunto: características propias de los
Por Isabel Guerra ¿Cómo hablar al mundo de hoy de quince años de nuestro tiempo (la
la Madre Inmaculada, de la belleza obra la realizó en el año 2005). Una
Comencé a meterme en el sustancial de la Mujer pura, belleza joven con la que nuestro «mundo
tema contemplando las más im- que nace en Ella y con Ella desde joven» pudiera identificarse. Algu-
portantes «Inmaculadas» de la el momento de su concepción, ien a quien se pudiera ver como el
Historia de la Pintura, fundamen- en el que el Creador la preservó ideal en este momento preciso de
talmente española. Hay piezas de toda mancha, de todo aquello la Historia. Una joven que invitara
extraordinarias de los maestros que no fuera belleza emanada de a tomar como modelo la figura de
más grandes entre los grandes su ser Belleza infinita? Sí, porque la Toda Pura. Que acercara la tras-
que supieron hablar a los hom- vivimos una sociedad cansada de cendencia a nuestras vidas cotidi-
bres de su tiempo de la Mujer abundancia de bienes, abrumada anas. Porque cotidiana fue la vida
concebida sin pecado origi- por la herencia enormemente rica de María en su entorno humilde
nal, la Mujer pura en cuyo seno del mundo del arte. Una sociedad y sencillo, y nunca ha habido en
se encarnaría el Verbo de Dios. que, no atreviéndose a alcanzar la tierra tal grado de belleza, gra-
metas más altas, busca novedad cia y fortaleza como en el hogar
Ellos emplearon el lenguaje en la cultura de la distorsión, de de Nazaret, carente de gran-
iconográfico de la época en que lo feo y degradado, que se inca- dilocuencias y pleno de profunda
trabajaron, informado por el en- pacita para seguir creando belle- vida en los valores del espíritu.
torno social y religioso de su mo- za emanada de la Luz que, sin
mento. Estas obras se han conver- embargo, sigue presente entre
Religión en la ESO 4

5. INTRODUCCIÓN
sí, que en su conjunto convide a
aspirar a los bienes de arriba, no a
los de la tierra. Pero no desprecian-
do esos bienes de la tierra, sino
elevándolos en esa aspiración a
un destino de gloria, de eternidad.
Se puede visitar en la Catedral
de la Almudena de Madrid. Allí,
comenta Isabel Guerra, para mi
sonrojo total, pueden contem-
plarse Inmaculadas del Greco, de
Murillo, de Zurbarán, de Alonso
Cano... Ellas tienen la fuerza de
seguir hablando a los hombres
y mujeres de hoy de las maravi-
llas que Dios ha hecho en María.
Discernir los autores de estas obras
El Greco
Isabel Guerra
Murillo. Sello Inmaculada
Fray Angélico. La Inmaculada
Alonso Cano. Inmaculada
Decidí utilizar el menor número de símbolos posible. Única-
mente los impres-cindibles para una representación de la In-
maculada: la luna, un tanto informal, bajo sus pies; y la estrella.
La figura bañada del sol y sobre todo una mirada absorta en la otra
Realidad, ésa a la que el cristiano está llamado a aspirar porque
es mucho más real que la que percibe con los ojos. Una imagen,
Inmaculadas en el Arte
La Inmaculada
5 Introducción

6. INTRODUCCIÓN: LA IMPORTANCIA DE LA RELIGIÓN
The Holy Trinity. El Greco (Domenikos Theotoco-
poulos) (1541 – 1614). Paint on canvas, 1577
300 x 179 cm (118 1/8 x 70 1/2″) Prado, Madrid
La Resurrección. El Greco. Realizado para el
retablo de doña María de Aragón. Se encuen-
tra en el Museo del Prado de Madrid.
La Inmaculada Concepción. El Greco. Mu-
seo de Santa Cruz.
Religión en la ESO 6

7. INTRODUCCIÓN
Expulsión de los mercaderes del templo Autor:El Greco. Fecha:1597-1603 Museo:Colección
Particular Características:107 x 124 cm. Material:Oleo sobre lienzo. Estilo:Manierismo
7 Introducción

8. INTRODUCCIÓN: LA IMPORTANCIA DE LA RELIGIÓN
Arquitectura
La historia de la arquitectura re- estilos y nuevos símbolos. Hacia el
ligiosa presenta varios momentos: siglo IX se inicia en el Románico. Gaudí, la arquitectura y la
religión
La obra arquitectónica de Gaudí se
define en función de su propia expe-
riencia vital que quedará marcada por
una infancia vivida intensamente en
el seno de una familia humilde donde
se respiró un ambiente cordial y ale-
gre, protagonizado por la figura de
una madre amable y cuidadosa que
trasmite al pequeño Gaudí el amor
por la naturaleza y sobre todo «la
fe en el Creador de tales maravilla».
Un primer momento, es cuando
los cristianos comienzan a ser to- Gaudí cuando recurre a la Naturaleza
El cuarto momento tiene que
lerados. Es a partir de la victoria de se adapta totalmente a los modelos
ver con una vuelta a los estilos que ésta le ofrece, pues la originali-
Constantino y el edicto de Milán. clásicos. Con grandes artistas dad de su obra reside en el origen
Comienzan las edificaciones de del momento (Miguel Ángel, Ra- natural del que al mismo tiempo ex-
basílicas. Se pueden destacar tres fael, Bramante y sus alumnos). trae el espíritu divino del Creador.
Basílicas: San Juan de Letrán, sin
duda la más antigua y fue consa- A partir del Renacimiento, la arqui- La flor preferida por Gaudí fue la
grada en el año 324 por el Papa tectura religiosa se caracterizará rosa, se trataba de una rosa autóctona,
Silvestre; San Pedro y la basílica por una búsqueda permanente silvestre que en catalán recibía el
de San Pablo en extramuros. de la representación del poder nombre de «englantina» (Rosa cani-
religioso, y de la autoridad divina. na); es la rosa de la puerta de la finca
Un segundo momento. La religión Guelí, del artesonado de la Casa Cal-
un poder más. Las construcciones vet, de las decoraciones de la villa
El paso a América, continuó bajo de Bellesguard, se puede encontrar
pasan a ser símbolos del cristian- los mismos criterios. Se caracter- en el Parque Gilelí y en la Casa Milá,
ismo. De esta época se destaca la izó la arquitectura religiosa en pero donde culmina su significación
Catedral de Santa Sofía de Cos- América Latina, por ser una mez- es precisamente en el gran templo
tantinopla, construida bajo las cla de los estilos europeos, influ- de la Sagrada Familia, aquí aglutina
órdenes del Emperador Constanti- enciados por el Islam y sobrecar- su sentido del silencio y del amor
no, es consagrada en el año de 537 gados adornos de oro y plata que siendo símbolo de María, reina del
y sobre la cual el mismo escribió le dieron la connotación local. cielo y por tanto reina de las flores.
“Salomón yo te he sobrepasado”.
El tercer momento se define por
una búsqueda tecnológica y espa-
cial que permita generar nuevos
Religión en la ESO 8

9. INTRODUCCIÓN
Arquitectura
Discernir los nombres de estas obras:
S.Juan de Letrán
Santa Sofía. Estambul
S.Pedro. El Vaticano
Mezquita Roca. Jerusalén
9 Introducción

10. INTRODUCCIÓN: LA IMPORTANCIA DE LA RELIGIÓN
Rusia. Arquitectura religiosa rusa
Las cinco cúpulas “encebolladas”,de la nave central, suele ser una constante, representan lo siguiente.
Las cuatro laterales representan a los cuatros evangelistas. Suelen ser más pequeñas que la central, ya
que la central representa a Jesucristo, y suele ser más grande y de más suntuosa decoración.
El interior de muchos de estos templos están decorados con frescos e iconos, de un valor, y una belleza
incalculable.
Religión en la ESO 10

11. INTRODUCCIÓN
Los símbolos religosos. Iconos
Tres ángeles: bellos y elegantes en su ropaje y en su cabellera, llenos de majestad, envueltos en un
halo de misterio, vivo y expresivo en su dependencia y en su comunión recíproca. Llevan en sus
manos unos casi imperceptibles bastones rojos de peregrinos. Están sentados en torno a la mesa que
Abraham y Sara han preparado. Sobre la mesa hay una copa y dentro de ella algo que es como un
trozo de cordero. El encinar de Mambré se ha estilizado en la pintura hasta convertirse en un arbusto
misterioso que está junto al ángel del centro. La casa de Abrahám se ha convertido en una diminuta
casa-palacio que está sobre al ángel que se contempla a la izquierda. Han quedado fuera de la escena.
Debate
Consultar esta página: http://reycyc.wordpress.com/2009/08/11/el-debate-de-los-simbolos-religiosos/
11 Introducción

12. INTRODUCCIÓN: LA IMPORTANCIA DE LA RELIGIÓN
Bach no abandonaría nunca y en una
familia que contaba con diversas
Bach nació el 21 de marzo generaciones de músicos.
de 1685, en Eisenach, en
una región de tradición Fue considerado más como un
Música luterana que prácticamente perfecto organista que como un gran
compositor, a pesar de haber dejado
más de sesenta enormes volúmenes
de obras religiosas y profanas.
En las religiosas empleó todas
las formas entonces existentes:
la coral armonizada para coro, la
coral para órgano, el motete, la
cantata, de la que varió el material
vocal e instrumental; el oratorio,
la “Pasión”, oratorio consagrado
a la muerte de Cristo, y la “Misa”,
Desde antiguo hasta hoy, y a través de las que, conforme al esquema de
más diversas creencias religiosas paganas la misa latina, permite traducir
y cristianas, el canto y el uso de instru- las verdades de orden universal.
mentos musicales han formado parte
esencial de rituales y cultos religiosos. En
la Biblia podemos encontrar ejemplos Beethoven
del uso de la música como un vehículo
de adoración a Dios utilizado por los Nació en 1770 en la ciudad de
israelitas del Antiguo y Nuevo Testamento. Bonn (Alemania) Hijo de Johann
En los primeros siglos de la era cristiana, van Beethoven y Magdalena.
surgieron en Europa los llamados Beethoven compuso algunas
“Cantos Gregorianos.” Cantos de simple obras religiosas, entre ellas dos
estructura melódica. En otras latitudes nos Misas: En Do mayor , Op. 86
encontramos con la música afrocaribeña de (1807) y la Missa Solemnis en
carácter religioso y místico, interpretados Re mayor, Op. 123 (1819-1823)
por los descendientes de civilizaciones además del oratorio Cristo en
antiguas del llamado “Continente Negro.” el Monte de los Olivos. (1803).
Igor Stravinski
Compositor ruso, una de las figuras más
influyentes de la música del siglo XX. Nació
el 17 de junio de 1882 en Oranienbaum,
Rusia (actualmente Lomonosov)
Religión en la ESO 12

13. INTRODUCCIÓN
Música
Discernir los autores de estas obras:
Missa Solemnis en Re mayor, Op.
La “Pasión”,
Música
13 Introducción