La religiosidad popular es una expresión legítima de la fe que se manifiesta a través de diversas tradiciones como procesiones, fiestas patronales, y devoción a santos. Si bien estas tradiciones son valiosas, a veces falta formación teológica correcta, por lo que es importante purificarlas y enmarcarlas apropiadamente en la doctrina católica con el fin de que conduzcan a los creyentes a una relación más profunda con Cristo.

1. Viernes tercero f,a,c,d,eRELIGIOSIDAD POPULAR
CAPACIDAD.-ANALIZA las expresiones de la Religiosidad popular de su
localidad
JUZGA las expresiones de la Religiosidad popular de su localidad.
 Observa las imágenes
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
Al realizar una tarea ¿Te acuerdas de Dios y le agradeces?
¿Por qué?
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 Iluminamos con el texto bíblico
Lc. 10; 21 - 24
1.

Contesta lo siguiente:
1. ¿Eres devoto de algún santo? ¿Por qué?
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2. ¿Qué piensas de las procesiones de semana santa, fiestas
patronales, etc.? ¿Por qué?
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3. Muchos expresan su fe a un santo prendiéndoles muchas velitas
¿Tú que piensas? ¿Por qué?
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4. ¿Crees que es correcto poner por encima de Jesús, la fe a un
santo? Explica
¿Qué nos enseña el texto?
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2. ¿A quién bendice Jesús? ¿Por qué?
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3. ¿Jesús, que dice a sus discípulos?
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 Lee la hoja de resumen subrayan lo más importante de cada
párrafo y realizan un diagrama del por qué
La religiosidad popular, herramienta de expresión pública de la
feCatecismo de la iglesia católica.-.algunas veces las muestras de
religiosidad popular son contaminadas por elementos no coherentes con la
doctrina católica, Juan Pablo II comenta que esta manera de transmitir la
creencia en Dios “tiene que estar purificada con prudencia y paciencia”.
Como ejemplo claro, está el de las traducciones de textos litúrgicos, que no
tienen que ser “un ejercicio de creatividad, sino un gran esfuerzo para
conservar el sentido del original sin cambios, omisiones o añadidos”.
En el mundo, decenas de millares de creyentes forman parte de
cofradías y hermandades de todo tipo (sacramentales, marianas,
penitenciales...). El gran reto del siglo XXI para llenar de valores morales y
espirituales este importante sector es, sin duda, la formación. Los hermanos
y los cofrades tienen que ser también sujetos y actores de la nueva
evangelización. De hecho ya se han puesto en marcha, en algunas diócesis,
experiencias formativas dirigidas principalmente a dirigentes de entidades
que promueven esta vertiente de la vivencia cristiana.

2. Las imágenes, un elemento clave.- Las imágenes son la gran fuente de la
devoción de las cofradías y la religiosidad popular en general. De hecho,
una imagen de Cristo crucificado, bajo las ricas y diversas manifestaciones,
o una de la Madre de Dios también bajo cualquier advocación representan el
gran espejo donde los creyentes expresan su fe y desde el cual se dirigen a
Dios ya sea directamente o mediante la figura de algún intercesor.
La formación, clave para poner a cada uno a su sitio.- Ciertamente, hace
falta una auténtica catequesis de la religiosidad popular y también de las
devociones en general. María o los santos sin Cristo no tienen sentido. Es
decir, la Madre de Dios o las vidas ejemplares de hijos de Dios son unos
instrumentos que tienen que ayudarnos a llegar, a conocer o a encontrar a
Nuestro Señor y, si en cambio son un obstáculo, no sirven.
Documento de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano.
(Aparecida)
La piedad popular como espacio de encuentro con
Cristo.-El Santo Padre destacó la “rica y profunda religiosidad popular, en la
cual aparece el alma de los pueblos latinoamericanos”, y la presentó como
“el precioso tesoro de la Iglesia católica en América Latina”. Invitó a
promoverla y a protegerla. Esta manera de expresar la fe está presente de
diversas formas en todos los sectores sociales, en una multitud que merece
nuestro respeto y cariño, porque su piedad “refleja una sed de Dios que
solamente los pobres y sencillos pueden conocer. La “religión del pueblo
latinoamericano es expresión de la fe católica. Es un catolicismo popular”,
profundamente inculturado, que contiene la dimensión más valiosa de la
cultura latinoamericana.
Entre las expresiones de esta espiritualidad se cuentan: las fiestas
patronales, las novenas, los rosarios y vía crucis, las procesiones, las
danzas y los cánticos del folclore religioso, el cariño a los santos y a los
ángeles, las promesas, las oraciones en familia. Se destaca las
peregrinaciones, donde se puede reconocer al Pueblo de Dios en camino.
Allí el creyente celebra el gozo de sentirse inmerso en medio de tantos
hermanos, caminando juntos hacia Dios que los espera. Cristo mismo se
hace peregrino, y camina resucitado entre los pobres. La decisión de partir
hacia el santuario ya es una confesión de fe, el caminar es un verdadero
canto de esperanza, y la llegada es un encuentro de amor. La mirada del
peregrino se deposita sobre una imagen que simboliza la ternura y la
cercanía de Dios. El amor se detiene, contempla el misterio, lo disfruta en
silencio. También se conmueve, derramando toda la carga de su dolor y de
sus sueños. La súplica sincera, que fluye confiadamente, es la mejor
expresión de un corazón que ha renunciado a la autosuficiencia,
reconociendo que solo nada puede. Un breve instante condensa una viva
experiencia espiritual.
Allí, el peregrino vive la experiencia de un misterio que lo supera, no
sólo de la trascendencia de Dios, sino también de la Iglesia, que trasciende
su familia y su barrio. En los santuarios muchos peregrinos toman
decisiones que marcan sus vidas. Esas paredes contienen muchas historias
de conversión, de perdón y de dones recibidos que millones podrían contar.
La piedad popular penetra delicadamente la existencia personal de
cada fiel y aunque también se vive en una multitud, no es una “espiritualidad
de masas”. En distintos momentos de la lucha cotidiana, muchos recurren a
algún pequeño signo del amor de Dios: un crucifijo, un rosario, una vela que
se enciende para acompañar a un hijo en su enfermedad, un Padrenuestro
musitado entre lágrimas, una mirada entrañable a una imagen querida de
María, una sonrisa dirigida al Cielo en medio de una sencilla alegría.
La piedad popular es una manera legítima de vivir la fe, un modo de
sentirse parte de la Iglesia, y una forma de ser misioneros, donde se
recogen las más hondas vibraciones de la América profunda. Es parte de
una “originalidad histórica cultural” de los pobres de este Continente, y fruto
de “una síntesis entre las culturas y la fe cristiana”. En el ambiente de
secularización que viven nuestros pueblos, sigue siendo una poderosa
confesión del Dios vivo que actúa en la historia y un canal de transmisión de
la fe. El caminar juntos hacia los santuarios y el participar en otras
manifestaciones de la piedad popular, también llevando a los hijos o
invitando a otros, es en sí mismo un gesto evangelizador por el cual el
pueblo cristiano se evangeliza a sí mismo y cumple la vocación misionera de
la Iglesia.
Nuestros pueblos se identifican particularmente con el Cristo
sufriente, lo miran, lo besan o tocan sus pies lastimados como diciendo: Este
es el “que me amó y se entregó por mí” (Gal 2, 20). Muchos de ellos
golpeados, ignorados, despojados, no bajan los brazos. Con su religiosidad
característica se aferran al inmenso amor que Dios les tiene y que les
recuerda permanentemente su propia dignidad. También encuentran la
ternura y el amor de Dios en el rostro de María. En ella ven reflejado el
mensaje esencial del Evangelio. Nuestra Madre querida, desde el santuario
de Guadalupe, hace sentir a sus hijos más pequeños que ellos están en el
hueco de su manto. Ahora, desde Aparecida, los invita a echar las redes en
el mundo, para sacar del anonimato a los que están sumergidos en el olvido
y acercarlos a la luz de la fe. Ella, reuniendo a los hijos, integra a nuestros
pueblos en torno a Jesucristo.
ADVIENTO: ¡VEN SEÑOR!.- El Adviento es el tiempo de la alegre espera y
significa “venida”. Este tiempo tiene dos características: es tiempo de
preparación a la solemnidad de la Navidad en que se conmemora la primera
venida del Hijo de Dios entre los hombres y es un tiempo en el cual, la fe se
dirige a esperar la segunda venida de Cristo al final de los tiempos. Nos

3. invita también a vivir y celebrar el “encuentro” de Dios con el
hombremediante ciertas actitudes.
LA NAVIDAD.- El nacimiento de Cristo representa para
la humanidad el surgimiento de la esperanza, de salvación
que trajo consigo el Hijo de Dios, con su mensaje de paz,
amor y redención.
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Contestan lo siguiente:
1. Realizan un ensayo mencionando la importancia de la religiosidad
popular
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....................................................................................¿Qué es
piedad popular?
2. ¿Cómo se vive la piedad popular en tu comunidad?
3. ¿Menciona los Santos que veneran en tu localidad?
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Realizan una oración de agradecimiento a Dios proponiendo
acciones concretas de cambio de vida