ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES ESTUDIOS GENERALES 2008-3 TERCERA VIDEOTUTORÍA

1. ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES Y
HUMANIDADES
ESTUDIOS GENERALES 2008-3
TERCERA VIDEOTUTORÍA

2. El concepto de hombre en la filosofía
moderna.
I. La filosofía del siglo XVII:
Racionalismo (Descartes, Leibniz) y
empirismo (Hobbes, Locke, Berkeley).
II. La filosofía del siglo XVIII: la
Ilustración (Montesquieu, Rousseau)

3. DEFINICIONES PRELIMINARES
• Antropología filosófica: estudio filosófico de la
naturaleza humana.
• Epistemología: explicación racional del
conocimiento según sus fuentes, facultades,
posibilidades y limitaciones.
• Ontología: explicación racional del ser de los entes.
• Teología: El estudio de la naturaleza y los atributos
de Dios.

4. Historia de la Filosofía
moderna
• La reflexión filosófica en la época
clásica se centró en la naturaleza o el
ser como punto de partida, y la
filosofía medieval partió de Dios.
• La filosofía moderna toma como punto de partida la
subjetividad, y la temática inicial de esta filosofía es
epistemológica: fuentes, alcances, limitaciones y
validez del conocimiento. Aquí hay un contenido
político implícito: liberación, a partir de la crítica a
las ideologías teológicas y feudales del medioevo.

5. Filosofía Moderna
• SIGLO XVII
• El centro de la
discusión es la
epistemología
• La razón y sus límites
• Los métodos para
llegar a la verdad
• SIGLO XVIII
• El centro de la
discusión refiere a la
filosofía práctica
• Política
• Ética
• Educación
• Historia

6. El racionalismo
Gottfried Wilhelm
Leibniz (1646-1716)
René Descartes
(1596-1650)
Baruch Spinoza
(1632-1677)Blaise Pascal
(1623-1662)
Filosofía del siglo diecisiete

7.  Doctrina gnoseológicamente
optimista: La razón puede conocer lo
existente y efectivamente lo conoce.
 Todo existente es intrínsecamente
inteligible.
 La razón es la única facultad
estrictamente cognoscitiva.
 Racionalismo cartesiano: Es
atemperado, por cuanto el Dios de
Descartes es radicalmente
incomprensible.
Racionalismo del XVII

8. Descartes (1596-1650) :
fundador de la filosofía
moderna
 Matemático, físico teórico, filósofo
francés, nacido en La Haye de Touraine el
31 de marzo de 1596.
 Muerto en Estocolmo el 11 de febrero
de 1650, en la corte de Cristina de Suecia.
 Autor de una reputada Geometría
(1677) y de una prolija obra filosófica y,
en general, científica: Discurso del
método (1637), Meditaciones metafísicas
(1641)…

9. Fundamentos y principios
del filosofar
 Descartes aspiraba a cimentar
infaliblemente la ciencia moderna.
 Punto de partida del filosofar: la
aplicación de la duda metódica.
 Origen del pensamiento filosófico:
búsqueda de un principio
inquebrantable.
 Este principio es el cogito, ergo
sum.

10. Las ideas innatas
IDEA DE DIOSIDEA DE DIOS
EL YO PENSANTEEL YO PENSANTE EL UNIVERSOEL UNIVERSO
Alma = Res cogitans
finita
Dios = Substancia pensante
infinita
Cuerpo = Res extensa
indefinida en extensión

11. Dios y sus creaturas
 Dios = Substancia infinita, inmensa,
perfecta, omnipotente e
infaliblemente veraz.
 Cosa pensante finita: Finita en
intelecto e infinita en voluntad.
 Cosa pensante finita: Dependiente
de Dios en cuanto al ser y al actuar.
 Conservación de las creaturas =
creación continua.

12. El dualismo ontológico
 Dos son las especies de la
substancia creada: la res extensa,
cuya esencia es la
tridimensionalidad, y la res
cogitans finita, cuya esencia es el
acto mismo del pensar, o bien la
conciencia.
 Dios es también una substancia.
 Dios= Substancia absolutamente
infinita y, por lo tanto,
incomprensible por todo intelecto
finito.
ALMA
CUERPOCUERPO
res extensa
res cogitans

13. El dualismo antropológico
 Especie del dualismo ontológico
o metafísico.
 En la obra cartesiana existe más
trialismo que dualismo.
 Cuando el cuerpo actúa sobre la
mente, ésta padece y experimenta
una pasión.
 Cuando la mente actúa sobre el
cuerpo, es actuante.
 Nexo existente entre la mente y
el cuerpo: contingente.

14. El pensamiento
 El pensamiento o cogitatio es el
venero del conocimiento verdadero.
 El criterio de la verdad es la
evidencia.
 Las condiciones necesarias de la
evidencia son la claridad y la distinción
de las ideas.
 La claridad consiste en la
contundencia o apertura con que un
contenido de pensamiento se
manifiesta al espíritu (o mente) atento.

15. La teología racional
 Dios =
Garante
epistemológico.
 Deidad
omnipotente y
creadora.
 Voluntarismo teológico.
 Inteligible mas incomprensible.
 Existencia de Dios = A priori y
a posteriori demostrable.
Dios

16. Filosofía de la naturaleza
 El movimiento pluraliza modalmente a la res
extensa.
Universo físico: Indiscernible de
la extensión.
 La extensión del cosmos:
indefinida.
 Inexistencia del espacio vacío
(plenismo).
 Cuerpos: Modos o
afecciones de una y la misma
res extensa.

17. Leibniz: La búsqueda de la razón
suficiente
Monadología: ontología pluralista
Verdades de principio (lógicas:
necesarias) y verdades de hecho
(fácticas: contingentes)
Principio de razón suficiente
Armonía preestablecida
El mal es la no realización del fin
inmanente

18. Ontología pluralista
Basada en el concepto de
Mónadas Sustancias: infinitas, simples,
inextensas, autónomas, dinámicas
(fuerza) y anímicas (vida volitiva)(“átomos”)
Concepto semejante al del
atomismo griego (Demócrito,
Leucipo, los estoicos)

19. Leibniz: La búsqueda de la razón
suficiente
Pensar es preguntarse el por qué de todo
¿Por qué existe algo y no nada?
Sentido del ser
Existe algo (el ser) porque es posible y
tiene razón suficiente
Conocer es ver lo real desde lo posible
Lo posible Lo imposible
impensablenecesario
≠
(contradictorio)(proyecto de realización)

20. Verdades de razón
Verdades de hecho o fácticas
Necesarias: tauto-logías (verdaderas en sí mismas, con
independencia de condiciones externas)
Ejemplo: el círculo es redondo
Contingentes (su verdad depende de condiciones
externas)
Ejemplo: hoy hace calor

21. Principio de no contradicción:
imposible que algo pueda ser y
no ser al mismo tiempo
No puedo estar sentado y estar de pie al mismo
tiempo: imposible, impensable
Imposible es lo contradictorio
Posible es lo no contradictorio
Lo posible es infinito
Pero
Lo posible no es lo existente: no todo lo que sea
posible llega a existir
¿Por qué existe el mundo?

22. Principio de razón suficiente:
todo ocurre por una razón de ser
El mundo existe porque es posible (razón necesaria) y
porque es el mejor de los mundos posibles (razón
suficiente):
Dios creó este mundo y no otro,
porque es el mejor de los posibles.

23. La armonía preestablecida
Aunque las substancias (mónadas) son plurales,
infinitas y autónomas, Dios ha preestablecido que se
coordinen perfectamente para formar el mundo
La coordinación entre alma y cuerpo (substancias
distintas) es tan perfecta como la de dos relojes
sincronizados por un Gran Relojero

24. La armonía preestablecida
Todo ser (mónada) tiene su razón de ser, su fin
inmanente: realizar sus posibilidades inmanentes
El mal es la no realización de este fin inmanente: malo
es no realizar las posibilidades propias

25. El empirismo
David Hume
(1711-1776)
Thomas Hobbes
(1588-1679)
John Locke
(1632-1704)
George Berkeley
(1685-1753)
Filosofía del siglo diecisiete

26. Empirismo
• Corriente filosófica para la cual
todo conocimiento se basa en la
experiencia sensorial.
• Niega la posibilidad de ideas
espontáneas o a priori (sin
intervención de la experiencia)
• La mente, al nacer, es tabula rasa

27. • Teórico de la política y el
conocimiento
• Fundamenta la doctrina del
contrato social
• Partidario de la laicización del
poder político
• Antropología pesimista: homo
homini lupus. Necesidad del
Estado como Leviatán
Thomas Hobbes:
La filosofía del Estado
(1588 – 1679)

28. Ontología de Hobbes:
Materialismo
• La realidad es materia en movimiento: cuerpos que se
mueven mecánicamente si son impulsados
• Dos clases de cuerpos: naturales (objeto de estudio de la
filosofía natural) y sociales (objeto de estudio de la filosofía
civil)
• Apetito y aversión son los impulsos principales que mueven
a los cuerpos sociales
• Los cuerpos provocan imágenes (“fantasmas”), que son
representaciones mentales. Las principales imágenes son el
espacio y el tiempo (condiciones para el conocimiento)

29. Thomas Hobbes y su
antropología
• El hombre como ser natural es violento, egoísta y
destructivo.
• Hobbes al igual que San Agustín, Lutero y Calvino
comparten un pesimismo antropológico.
• “El hombre es un lobo para el hombre”.

30. El conocimiento:
• Por constatación de hechos (a través de los sentidos
y la memoria): es absoluto por ser aprehensión
directa de hechos
• Por examen de consecuencias (a través del
razonamiento): es condicional o relativo por
depender del uso correcto de principios lógicos
• Ciencias: conocimiento que proviene de la
constatación de hechos más el uso correcto del
razonamiento

31. Filosofía del Estado
• Cada quien, persiguiendo su propio
beneficio, hace de la sociedad una
guerra de todos contra todos
(Homo homini lupus)
• La violencia es el estado natural del
hombre
• Todos los hombres son iguales por
naturaleza: persiguen por igual
fines egoístas
• La paz se funda en el contrato social
pactado para erigir el Estado

32. • El Estado monopoliza la
violencia y concentra el poder
• Los ciudadanos renuncian a su
libertad (estado de naturaleza)
a cambio de seguridad (Estado
civil)
• El poder del Estado (Leviatán)
debe ser absoluto, como
garantía de paz y seguridad

33. John Locke: Empirismo y
liberalismo
(1632 - 1704)
Los principios metafísicos
(sustancialidad, causalidad, identidad)
son condiciones de conocimiento, pero
en sí mismos son incognoscibles
Toma la experiencia sensorial como
criterio de verdad
Sistematiza una epistemología
empirista

34. Liberalismo
 Doctrina filosófica, política y
económica para la cual toda acción y
pensamiento deben basarse en la
libertad como su principio y meta.
 Niega la potestad del Estado para
interferir con la libre expresión de ideas
y actividades filosóficas, políticas y
económicas

35. John Locke: Empirismo y
liberalismo
(1632 - 1704)
 Opuesto al absolutismo
monárquico (Estado sin división de
poderes)
 Ideólogo de la Revolución Gloriosa
en Inglaterra (1688), que instaura un
régimen liberal
 Teórico del derecho natural
(propiedad, vida y libertad son
derechos innatos)

36. Obras principales de Locke
Ensayo sobre el entendimiento
humano (1690)
Carta sobre la tolerancia (1689)
Dos tratados sobre el gobierno
(1690)
Pensamientos sobre la educación
(1693)
La racionalidad del cristianismo
(1695)

37. Todas las ideas proceden de la
experiencia: no son innatas. La
sensación es el origen de las ideas
que proceden de la experiencia
externa y la reflexión lo es de las
que proceden de la experiencia
interna

38. ANTROPOLOGÍA DE JOHN LOCKE
 El hombre en estado natural es malo, pero no
totalmente.
 En sociedad el hombre defiende sus intereses
individuales mediante la satisfacción de necesidades
materiales.
 El hombre es un ser individualista.

39. Pensamiento
Locke piensa que lo que mueve a un
hombre a desear algo es sentir un
malestar, un dolor, físico o mental.
Toda ley va unida al premio o al castigo.
Las leyes divinas miden el pecado y el
deber; las leyes civiles miden los
crímenes y la inocencia; las leyes
filosóficas miden la virtud y el vicio.
El principio general que debe regir las
relaciones morales en el seno de una
comunidad es la tolerancia

40. Puesto que todos los hombres son
iguales, es inconcebible que los
reyes puedan ser reyes por derecho
divino.
El fin de toda autoridad es proteger
los derechos individuales.
«todos los hombres son iguales
por naturaleza»

41. La sociedad se funda en dos
tipos de derechos:
Los derechos naturales: Vida, libertad
y propiedad; derecho de disponer de
los bienes necesarios para la propia
existencia o subsistencia
Los derechos pactados: contrato social.
Los individuos realizan este pacto
movidos por: Fuertes necesidades, a las
que el individuo sólo no puede hacer
frente, la existencia de criminales que no
respetan las leyes naturales, en especial
el derecho a la vida, a preservación de la
propiedad individual

42. Filosofía del siglo XVIII: la
Ilustración.
EL SIGLO DE LAS LUCES Y
LAS IDEAS RADICALES DE
RAZÓN Y PROGRESO

43. EL ANTIGUO RÉGIMEN
MONARQUÍA
ABSOLUTA
SOCIEDAD
ESTAMENTAL
ECONOMIA DE
SUBSISTENCIA
Poder absoluto del rey. Origen
divino de su autoridad
1. Nobleza
2. Clero
3. Tercer
estamento
Estamentos con privilegios
honoríficos, económicos y
fiscales
Obligación de satisfacer los
impuestos reales,
señoriales y eclesiásticos
Agricultura de autoconsumo
Nobleza y clero poseen la tierra
Mercado interior escaso, producción
gremial de artesanías

44. LA ILUSTRACIÓN
AUTORES: Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Diderot…
CARACTERÍSTICAS
•Concepción optimista del futuro: Confianza ciega en la
razón humana
•Movimiento secular: Tolerancia o indiferencia religiosa
•Universalismo: Única ley natural válida para todos
•Actitud crítica: Con respecto al absolutismo
•Defensa de la libertad de pensamiento: La Enciclopedia:
compendio científico-ideológico de la ilustración
•Preocupación por la educación: Base del progreso social

45. PENSAMIENTO
REVOLUCIONARIO
Jean le Rond
d'Alembert
(1717-1783)
Denis Diderot
(1713-1784)
(1751 – 1766)

46. « Sapere aude! ¡Ten valor de servirte
de tu propio entendimiento!, he aquí
el lema de la ilustración. »
Immanuel Kant, 1704-1824
«La Ilustración es la salida del hombre
de su autoculpable minoría de edad. La
minoría de edad significa la
incapacidad de servirse de su propio
entendimiento sin la guía de otro. »
« Uno mismo es el culpable de esta minoría de edad
cuando la causa de ella no reside en la carencia de
entendimiento, sino en la falta de decisión y valor para
servirse por sí mismo de él sin la guía de otro. »

47. Montesquieu:
el liberalismo a la francesa
Charles-Louis de
Montesquieu,
1689-1755
•«toda corrupción en una sociedad
comienza por la corrupción de quienes
están encargados de administrar justicia»
•Exponente de una filosofía política
realista: sus escritos y recomendaciones se
basan en la observación de la manera en
que los seres humanos interactúan en
instituciones
•Defensor de la monarquía parlamentaria
con división de poderes, ante el
absolutismo de Luis XV
•Escritor y jurista. Crítico de la sociedad
francesa en sus costumbres y leyes:

48. • Analiza tres formas principales de
gobierno: república, monarquía y
despotismo.
• Contra el despotismo, sostiene la
separación y equilibrio entre los
distintos poderes a fin de garantizar
derechos y libertades individuales.
• Propone un Estado constitucional
dividido en tres poderes: legislativo
(crear la legislación), ejecutivo
(administrar y aplicar las leyes) y
judicial (velar por su cumplimiento y
castigar al infractor)

49. • Nombre: Jean-Jacques Rousseau
• Nacimiento: 1712 (Ginebra, Suiza).
• Muerte: 1778 (Ermenonville, Francia)
• Obras principales: Discurso sobre las
ciencias y las artes (1750); Discurso
sobre el origen y los fundamentos de
la desigualdad entre los hombres
(1755); El contrato social (1762);
Emilio, o la educación (1763);
Confesiones (1780-1783).
• Lema: «Aquí soy bárbaro, porque
nadie me entiende.»
Rousseau: nace una nueva
época

50. TEMAS DE ROUSSEAU
• Crítica a la ideología de la Ilustración.
• Crítica a la propiedad privada como fuente de
desigualdad y maldad
• Teórico de la Democracia Radical
• Naturalismo político y pedagógico

51. Concepto de hombre según
Rousseau
• El hombre natural es bueno y libre; en sociedad se vuelve
egoísta y corrupto.
• Crítica a las ciencias y a las artes como factores de la
decadencia humana.
• Una educación basada en apartar al niño de la sociedad y
desarrollar sus facultades innatas.
• La religión natural como sentimiento de unión con el
universo.
• Fundador del Romanticismo (importancia del sentimiento, de
la Naturaleza, de la subjetividad, de los sueños y de la
imaginación).

52. • La desigualdad social es el
origen de todos los males
• La propiedad privada es el
origen de la desigualdad social

53. • “El primero que, habiendo
cercado un terreno, se le
ocurrió decir: Esto es mío, y
encontró gentes lo bastante
simples para creerlo, ése fue el
verdadero fundador de la
sociedad civil. ¡Cuántos
crímenes, guerras, asesinatos,
cuántas miserias y horrores no
habría evitado al género
humano aquél que, arrancando
las estacas o allanando el
cerco,

54. • hubiese gritado a sus
semejantes: «Guardaos de
escuchar a este impostor;
estáis perdidos si olvidáis
que los frutos son de todos y
la tierra no es de nadie»!”
Sobre el origen y los
fundamentos de la
desigualdad entre los
hombres, capítulo II.

55. Del Absolutismo al Contrato
• El contrato social (1760)
• La Revolución Francesa
(1789)

56. “El hombre nació libre, y en
todas partes se le
encuentra encadenado”.

57. NATURALISMO POLÍTICO Y
PEDAGÓGICO
• «El hombre es bueno por
naturaleza porque la
naturaleza es buena,
pero la sociedad lo hace
malo»

58. El Estado y el poder político
no son naturales
• provienen de un pacto (a
diferencia del poder de los
padres, cónyuges, patrones,
etc.) libremente contraído por
todos los individuos guiados por
la Voluntad General

59. • El Estado surge de un acuerdo
(pacto, contrato social) libremente
contraído por todos los individuos
guiados por la Voluntad General
• La Voluntad General es la voluntad
popular que tiende al interés común;
no es la “Voluntad de todos” (unión
de egoísmos particulares)
Estado y Voluntad General

60. • “Cada uno de nosotros pone en común su
persona y todo su poder bajo la suprema
dirección de la voluntad general, y nosotros
recibimos a cada miembro como parte indivisible
del todo”

61. • «En la democracia, debe armarse el ciudadano de
fuerza y de constancia y decir cada día de su vida,
en el fondo de su corazón: ’prefiero una libertad
arriesgada a una esclavitud tranquila’»
El pueblo soberano

62. LA DEMOCRACIA RADICAL
• Forma y contenido
• Alcances y limitaciones
• Guerra y paz: el problema de la violencia
• Democracia formal y democracia real