Presentación del Empirismo, una importante teoría filosófica, según la cual el conocimiento se obtiene a través de la experiencia. Para entender esta corriente se expone el pensamiento de tres de los autores más importantes.

1. Empirismo
Laura Manuela Otálvaro Acosta

2. Empirismo
•Corriente filosófica desarrollada en Inglaterra en los siglos
XVII y XVIII.
•La filosofía empirista llevó a cabo una saludable autocrítica de
la razón, delimitó sus límites y restringió sus posibilidades
asentándola en el ámbito de la experiencia.
•Se opone al racionalismo.

3. Contexto Histórico: siglos XVII y XVIII
•En lo social: desarrollo de la burguesía.
•En lo económico: desarrollo del comercio y de la industria.
•En lo político: luchas por el poder entre Estados Católicos y
protestantes: Guerra de los 30 años.
•Cambio de pensamiento: mentalidad racionalista.
•En el siglo XVIII se dan grandes cambios sociales-> Inglaterra:
potencia comercial-capitalista, el sistema parlamentario y las
teorías liberales.

4. Características del empirismo
conocimiento del mundo
Subjetivismo del parte del propio sujeto. Su
conocimiento validez objetiva le vendrá de
las cosas mismas.
El origen del conocimiento es
La experiencia como única
la experiencia, percepciones
fuente del conocimiento.
externas e internas.
La mente es una “tabla
Negación de las ideas innatas rasa”,un receptáculo vacío
de los racionalistas. que debe "llenarse" a partir
de la experiencia.

5. El conocimiento humano es
Los empiristas restringen la
limitado: la experiencia es su
capacidad de la mente humana
límite.
Los universales son
Negación del valor objetivo de
designaciones de las
los conceptos universales.
combinaciones de ideas simples
Método experimental e
El método experimental y la inductivo. La validez de las
ciencia empírica teorías científicas depende de
su verificación empírica.
Los predicados como bueno o las cualidades morales o
malo no se dan en la estéticas no pueden
experiencia. percibirse.Guía->sentimiento

6. Francis Bacon (1561-1626)
•Francis Bacon es conocido
como el más influyente y
versátil escritor inglés del
siglo XVII, sus obras
abarcaban un gran número de
materias, incluidas la ética,
filosofía, ciencia, derecho,
historia y política.

7. Bacon: El método inductivo
•Bacon fue un hombre decisivo para el alcance del pensamiento
científico moderno, al desarrollar un proceso de razonamiento
llamado inducción, proceso que consiste en obtener
conclusiones generales a partir de situaciones particulares.
•Bacon no inventó la inducción: ya fue utilizada desde los
primeros filósofos griegos. Pero era una inducción que procedía
por «simple enumeración» (de casos positivos), deficiencia que
Bacon supo ver, por lo que junto a la tabla de «presencia» añadió
la de «ausencia» y «grados».

8. Bacon: los ídolos de la mente
•Los «ídolos» son nociones e imágenes falsas que se apoderan de la mente y
tienden siempre a reaparecer. Bacon los distribuye en cuatro tipos,
señalando que algunos son innatos y otros pueden ser adquiridos:
•Ídolos de la caverna: Son propios de
•Ídolos de la tribu: son los más cada individuo,proceden del
importantes, por su carácter temperamento, educación, lecturas y
generalizable a todos los hombres. experiencias particulares de cada uno.
Impiden la captación de los
delicados y sutiles cambios que se
producen en la naturaleza.
•Ídolos del teatro:Proceden
de los sistemas filosóficos
•Ídolos del foro:Proceden de la relación anteriores, y de sus métodos
entre los hombres, y radican en la fuerza de y lógica.
las palabras.

9. John Locke (1632-1704)
•Filósofo, médico, químico, biólogo,
político y economista inglés.
• Fundador del empirismo moderno
y defensor de la libertad, su
pensamiento resultó revolucionario e
influyó fuertemente en los
economistas clásicos ingleses.
•El empirismo de Locke hizo hincapié
en la importancia de la experiencia de
los sentidos en la búsqueda del
conocimiento

10. John Locke: teoría del conocimiento
•El génesis de las ideas. Psicologismo
Locke no admite la existencia de ideas innatas en el ser humano.
La génesis de las ideas proviene de la experiencia, pero esta, a la
vez nos impone dos límites. El primero es, que el conocimiento
no puede ir más allá de la experiencia, y el segundo, que solo
podemos tener la certeza de lo que está en nuestros límites de la
experiencia.El psicologismo es una doctrina que intenta
resolver el problema del conocimiento. Toma como punto de
partida el origen de los conocimientos, el cual se estudia desde
el punto de vista de los procesos psíquicos de la mente humana.

11. John Locke: teoría del conocimiento
•Crítica al innatismo
La crítica de Locke al innatismo se centrará en demostrar la
falsedad de la afirmación de que existe un consenso universal
según el cual todos los seres humanos están de acuerdo el
existencia de determinados principios especulativos y morales,
de donde se seguiría que tales principios sería innatos.
•La noción de las ideas.
Según Locke, las ideas son el objeto inmediato de nuestra
percepción y las imágenes o representaciones de la realidad
exterior. Locke entiende por idea, todo contenido mental.

12. Las ideas simples son recibidas por la mente
directamente de la experiencia (sensación o
reflexión) de forma enteramente pasiva, y
Clases de Ideas
pueden ser consideradas los "átomos de la
percepción".
Las ideas complejas, aunque derivan de la
experiencia, son formadas por la mente al
comparar y combinar ideas simples. Las
ideas complejas puede ser de tres clases:
de modos, de sustancias y de relaciones.

13. La idea de sustancia:
La idea general de sustancia es el resultado de una inferencia,
realizada a partir de la existencia de cualidades que "necesitan"
un soporte en el que existir, soporte que permanece
desconocido para nosotros, pero cuya existencia y realidad
queda suficientemente probada, según Locke, con dicha
inferencia, aunque tal idea de "sustancia" no sea ni clara ni
distinta.
Junto a la idea general de sustancia encontramos las ideas de
sustancias particulares, que resultan de la combinación de ideas
simples, mediante las que nos referimos a las cosas particulares
como siendo sustancias.

14. Las ideas de relaciones
Las ideas de relaciones, resultan de referir una cosa a otra, o de
comparar dos cosas entre sí, bien dándole un nombre a una de
las cosas, o a ambas,, o a la idea misma de la comparación
establecida entre ellas.
Entre estas ideas están las ideas de causalidad e identidad.
Respecto a la idea de causalidad, Locke entiende por causa
aquello que produce una idea (simple o compleja) y por efecto,
lo producido. Tanto la noción de causa como la de efecto
proceden de la experiencia. La idea de identidad, remite a la
existencia de algo en el mismo espacio y tiempo, existencia que
debe ser continuada en el caso de los seres orgánicos.

15. Niveles o grados de conocimiento
El conocimiento intuitivo se da cuando percibimos el acuerdo o desacuerdo de las
ideas de modo inmediato, a partir de la consideración de tales ideas y sin ningún
proceso mediador.
El conocimiento demostrativo es el que obtenemos al establecer el acuerdo o
desacuerdo entre dos ideas recurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo
largo de un proceso discursivo en el que cada uno de sus pasos es asimilado a la
intuición.
El conocimiento sensible nos ofrece el conocimiento de cosas, de existencias
individuales, que están más allá de nuestras ideas.

16. David Hume(1711-1776)
• Hume puede ser considerado
como un empirista, un escéptico,
un positivista, un adversario de la
concepción de la naturaleza y de
la razón matemática de Newton,
pero también como el filósofo
que quiso aplicar los métodos de
investigación experimental al
estudio de la naturaleza humana.

17. Filosofía de Hume
•La filosofía de Hume es una investigación de los límites del
entendimiento.
•Según Hume no hay conocimiento válido sino en la medida en
que el análisis pueda reducirlo a la experiencia de la cual es
tomado o derivado.
•La metafísica no ha sido nunca ciencia. Para liquidar de una vez
para siempre las inabordables cuestiones metafísicas, es preciso
inquirir seriamente en la naturaleza del entendimiento humano,
realizar un análisis detenido y exacto de su poder, límites y
capacidad.

18. David Hume. El problema del conocimiento.
•Para Hume el conocimiento es percepción. Percepción -> todo
aquello que puede estar presente en la mente humana, ya sea a
través de los sentidos, movidos por la pasión o que ejercitemos
nuestro pensamiento y reflexión.
•Hume divide las percepciones en dos clases:
*Impresiones: son las percepciones que provienen de los
sentidos, y se presentan a la mente con mayor fuerza y vivacidad
que las ideas.
*Ideas: son percepciones o copias de las impresiones en el
pensamiento.

19. Asociación de Ideas
Disposición natural de la imaginación por la que nuestra mente
tiende a relacionar varias ideas. Como consecuencia de la
asociación de ideas, la presencia en nuestra mente de una idea
trae consigo la aparición de otra u otras.
Leyes de la asociación de ideas:
*Ley De La Semejanza;
*Ley De La Contigüidad;
*Ley De La Causa Y Efecto.

20. Niveles de conocimiento
*Conocimiento de cuestiones de hecho o conocimiento
empírico. Se basa en la observación y la experiencia, y se refiere
a los hechos, a todo aquello que se ofrece a la percepción. No es
conocimiento estricto.
*Conocimiento de relaciones entre Ideas. No se basa en la
experiencia sino en criterios meramente lógicos como el de no
contradicción. No se refiere a las cosas físicas sino a nuestras
propias ideas. Da lugar a conocimiento estricto. Incluye la
matemática y la lógica.

21. A B
Causa Efecto
“Conexión necesaria”
Relación causa-efecto => Sucesión constante - experiencia
reiterada=> Costumbre.
•Conexión necesaria: es el resultado de la experiencia reiterada
o costumbre, tal necesidad existe en la mente.
•Creencia: Hume la define como toda idea acompañada por un
fuerte, intenso o firme sentimiento de la verdad de dicha idea.
•Imaginación: según Hume, facultad gracias a la cual se
combinan las distintas ideas.
•Costumbre: Disposición que se crea en nuestra mente a partir
de la experiencia reiterada de algo.

22. David Hume: Crítica a la idea de sustancia
*No se puede conocer el carácter de substancia de los objetos
sino sólo sus aspectos fenoménicos.
*La idea de sustancia es una idea falsa, tanto si es concebida
como algo material como si lo es como algo espiritual, dado que
a ella no le corresponde ninguna impresión.
*Ninguna sustancia, material o espiritual, puede provenir de
una impresión sea la que fuere. La idea de sustancia no es sino
una colección de ideas simples unidas por la imaginación y a las
que se asigna un nombre particular mediante el cual podemos
recordar -a nosotros mismos y a otros- esa colección.

23. David Hume: El Mundo, El alma y Dios
•EL MUNDO
La creencia en la existencia independiente de los objetos
externos la atribuye Hume a la imaginación, debido a la
constancia y a la coherencia de las percepciones.
Hume admite que la impresión de algo que está fuera de mi,
pero más allá de mis impresiones, es decir, de una realidad que
llamamos mundo no podemos afirmar su existencia, pues es una
realidad distinta a nuestras impresiones.
•YO O ALMA
yo o persona no es una impresión: es aquello que supone como
sujeto al que se refieren en nuestras impresiones.

24. David Hume: El Mundo, El alma y Dios
No existen impresiones constantes e invariables entre nuestras
percepciones de las que podamos extraer tal idea del yo, del
alma. Hume cree imposible el conocimiento del alma.
•DIOS
Dado que para Hume sólo es posible el conocimiento de las
cosas que se ofrecen al mundo empírico, este filósofo declarará
imposible el conocimiento de la esencia y existencia de Dios.
De Dios no tenemos ninguna impresión y, por lo tanto no
podemos afirmar su existencia, no hay nexo causal entre
nuestras impresiones y Dios, pues está más allá de nuestras
impresiones.