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PAZ: SEGURIDAD y DESARROLLOPAZ: SEGURIDAD y DESARROLLO
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Paz! Shalom! Salam!Paz! Shalom! Salam!
Shalom (hebreo:
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“paz” utilizado por
los judíos.
Salam (árabe:
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“El Dios de la paz suscite en todos un auténtico deseo de diálogo y de
reconciliación. La violencia no se vence con la vio...
“Donde hay voluntad, existe un camino,
especialmente si se trata de la voluntad de Dios”
Discurso inaugural UPF, 2005
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Presentación de Lic. Miguel Werner, Secretario General de UPF Argentina, en panel “Libertad religiosa y política” (Salón Presidentes, 3/9/14), en el Congreso Internacional “La libertad religiosa en el Siglo XXI: Religión, Estado y Sociedad”, llevado a cabo en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Córdoba (UNC), del 3 al 5 de septiembre de 2014, organizado por el Consejo Argentino para la Libertad Religiosa (CALIR).

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  1. 1. ““Cooperación interreligiosaCooperación interreligiosa para liderar la paz”para liderar la paz” Lic. Miguel Werner Secretario General UPF Argentina Universal Peace Federation (UPF). CONGRESO INTERNACIONAL “La libertad religiosa en el Siglo XXI: Religión, Estado y Sociedad” Facultad de Derecho y Ciencias Sociales Universidad Nacional de Córdoba (UNC). CONSEJO ARGENTINO PARA LA LIBERTAD RELIGIOSA Córdoba (Argentina), del 3 al 5 de septiembre de 2014
  2. 2. El mundo cambió y nos desafía:El mundo cambió y nos desafía: ¿Podremos inaugurar una era de paz?¿Podremos inaugurar una era de paz?
  3. 3. La Nación, Buenos Aires, 3/8/2014 A 100 años del inicio de la Primera Guerra Mundial el mundo luce un polvorínA 100 años del inicio de la Primera Guerra Mundial el mundo luce un polvorín
  4. 4. “El fin de las guerras justas: Una estrategia cada vez más rechazada” LA NACION, Buenos Aires, 24 de agosto de 2014.- DESCONCIERTO
  5. 5. ¿Cómo liderar en este tiempo de¿Cómo liderar en este tiempo de crisis, conflictos y cambios?crisis, conflictos y cambios? ¿Dónde se fundamenta el diálogo y¿Dónde se fundamenta el diálogo y la cooperación interreligiosa?la cooperación interreligiosa? ¿Es posible la paz?¿Es posible la paz?
  6. 6. Todas las estructuras, de gobierno e instituciones, fueron sacudidos en los últimos años, en lo que se considera el cambio de una época. Hay crisis y conflictos por doquier. 1. Dignidad y mandatos 2. Diálogo y cooperación 3. Desafíos para liderar
  7. 7. “La dignidad, o «cualidad de digno», deriva del adjetivo latino 'digno y se traduce por «valioso»” Wikipedia. 1. Dignidad y mandatos
  8. 8. “PRIMAVERA ÁRABE” Plaza Tahrir (“Liberación”) - El Cairo (2011). Caída de gobernantes establecidos hace décadas en la región. Se sucedieron conflictos y muertes en Túnez, Líbano, Yemen, Baréin y Libia, donde se pudo ver del modo más crudo el descontento en el derrocamiento y asesinato de Muamar Gaddafi. El epicentro de sangre se mantiene después de tres años en Siria.
  9. 9. “Movimiento de los indignados” - Puerta del Sol - Madrid (España) - 15 de mayo de 2011 (15-M). Sacudió a toda Europea. Grecia, tierra donde la riqueza pasada se asentó en el conocimiento, la filosofía y la democracia, fue la cabeza del Iceberg de la debacle económica que amenazó enterrar la unidad del Viejo Continente, cuya identidad se asentara otrora en los valores espirituales.
  10. 10. “Somos personas que hemos venido libre y voluntariamente, que después de la manifestación decidimos reunirnos para seguir reivindicando la dignidad y la conciencia política y social”, se identificaban en un Manifiesto los movilizados hispanos, que abogan por un cambio al considerar que se “ha perdido la dignidad humana”.
  11. 11. Los “indignados” llegaron hasta el mismo centro del poder económicocentro del poder económico mundial: Wall Streetmundial: Wall Street (EEUU), regañando la influencia que los bancos y el dinero tienen sobre la política y las personas, donde lo gobernantes priorizan intereses económicos por sobre la vida y la solidaridad. ,
  12. 12. “Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana”. Preámbulo Declaración Universal de Derechos Humanos (1948) “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros”. Artículo 1. Declaración Universal de los Derechos Humanos
  13. 13. Los religiosos son interpelados en la hora presente… Por principios y…
  14. 14. “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Levítico 19:18 JUDAÍSMOJUDAÍSMO MANDATOSMANDATOS
  15. 15. “Amor a Dios y amor al próximo”, resumió en dos los mandamientos Jesús, quien desafió a sus seguidores a “amar al enemigo” y perdonar “hasta 70 veces siete”. Mateo 18:22 CRISTIANISMOCRISTIANISMO MANDATOSMANDATOS
  16. 16. “Creemos en Dios, en cuanto nos ha sido revelado, y en lo que fue revelado a Abraham, a Ismael, a Isaac, a Jacob y a las tribus; y en lo que fue concedido a Moisés y a Jesús, y en lo que fue dado a los profetas por su Señor”, señala el Corán (Sura 2, 136), que literalmente significa sumisión a la voluntad divina para obtener la salvación y la paz. ISLAMISMOISLAMISMO MANDATOSMANDATOS
  17. 17. “Ésta es la suma del deber: No hagas nada a otros que te causaría dolor que te hicieran a ti” Mahabharata 5:1517 HINDUISMOHINDUISMO MANDATOSMANDATOS
  18. 18. “No trates a otros de maneras que tu mismo encontrarías hirientes” Udanavarga 5,18 BUDISMOBUDISMO MANDATOSMANDATOS
  19. 19. “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo” Deuteronomio 6:5 Lucas 10:27 ¿Qué hizo o hace¿Qué hizo o hace que se multipliquenque se multipliquen las “luchas”?las “luchas”? Religión: “Obligados por un vínculo de piedad a Dios” (del verbo latino “religare”). Lactancio, escritor latino y apologista cristiano nacido en el norte de África (Siglo III-IV) “Lo contrario de religión es negligencia, descuido, desentenderse, abandonarse”. José Ortega y Gasset, filósofo y ensayista español (1883–1955)
  20. 20. 2. Diálogo y cooperación
  21. 21. Durante el 2013 se produjeron decenas de miles de muertes por guerras y otros conflictos. Se estima en 45 millones los desplazados ante el fracaso de las vías políticas-diplomáticas. La Nación, 29/12/2013.
  22. 22. www.preguntasantoral.es Cooperar, compartir, es siempre el primer desafío,Cooperar, compartir, es siempre el primer desafío, desde el mismo origen, cuando Dios interpeló adesde el mismo origen, cuando Dios interpeló a Caín por la suerte de su hermano menor Abel.Caín por la suerte de su hermano menor Abel.
  23. 23. La amplia región de Medio Oriente, y por citar sólo un caso paradigmático como Siria, son una afrenta para todo mortal y un escándalo para todo creyente. Porque en “Tierra Santa” -donde caminó “el padre de la fe” Abraham, Jesús y tantos profetas hace milenios y en la actualidad- continúa el derramamiento de sangre, con una cifra estimada en 200 mil muertos y millones de refugiados.
  24. 24. SiriaSiria fue tierra de refugio del profetaprofeta ElíasElías y sede de la Iglesia Siria de Oriente, una de las primeras iglesias históricas. En Zabadani se conserva la supuesta tumba de Abel, hijo de Adán y Eva. En Damasco, capital de Siria y una de las ciudades más antiguas del mundo, está la Gran Mezquita Omeya, donde se considera está el sepulcro de Juan Bautista. En Maaula aún se habla en arameo, lengua de Jesús. A la entrada de Damasco, Saulo de TarsoSaulo de Tarso, quien perseguía a los cristianos, se convirtió en el gran difusor del mensaje de Jesús, conocido ahora como San Pablo.
  25. 25. El periodista estadounidense James Foley (40 años), secuestrado en el norte de Siria en noviembre de 2012 cubriendo los enfrentamientos en la nación árabe, es decapitado por un militante fundamentalista que se mostró amenazante al mundo en un video en agosto de 2014. En la larga lista de brutalidades de grupos terroristas aparecen crucifixiones públicas en la ciudad de Raqqa (Siria) como forma de amenaza y escarmiento a los que se oponen a sus imposiciones.
  26. 26. Mohamed Abu Khudair, de 16 años, fue secuestrado y su cuerpo apareció quemado y con signos de violencia en un bosque de Jerusalén. El hecho aconteció tras el secuestro y asesinato de tres jóvenes israelíes -Naftali Fraenkel, Gil-Ad Shaer y Eyal Yifrah- el 12 de junio en Hebrón. Estos acontecimientos fueron el inicio de la nueva escalada violenta entre palestinos e israelíes en la Franja de Gaza.
  27. 27. “Los responsables religiosos también están llamados a ejercer su influencia sobre los gobiernos para que cesen estos crímenes, el castigo de quienes los cometen y el restablecimiento de un estado de derecho en todo el territorio, garantizando el regreso de los expulsados a sus casas. Al recordar la necesidad de una ética en la gestión de las sociedades humanas, estos mismos jefes religiosos no deben dejar de subrayar que: ayudar, financiar y armar el terrorismo es moralmente condenable”. “No a la barbarie”, Declaración del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso sobre las acciones violentas perpetradas en Irak y Siria parte de los yihadistas. Vaticano, 12 de agosto de 2014.- “Las ideas del extremismo y del terrorismo no tienen nada que ver, en absoluto, con el Islam y son su primer enemigo, y los musulmanes sus primeras víctimas”, señaló el muftí de Arabia Saudita, Abdelaziz al Sheij, máxima autoridad religiosa de dicho país. Agencia AICA – 21/8/2014
  28. 28. Las diversas crisis y conflictos, los flagelos mundiales de la pobreza y la droga, el terrorismo, exigen diálogoexigen diálogo entre los distintos sectores, requiere grandeza de los dirigentes y tareas compartidas para afrontarlos.
  29. 29. El comunicólogo Antonio Pasquali, investigador y filósofo ítalo-venezolano, enarbola el diálogodiálogo como “la relación de comunicación soberana y por excelencia”, de “saber- uno-del-otro”, “siendo por ello un factor esencial de convivencia”. Diálogo es intercambio de palabras al menos entre dos interlocutores, a diferencia del monólogo: discurso de solo uno.
  30. 30. Aún antes de la formulación de palabras es necesaria una “revolución” de“revolución” de enfoque y pensamientoenfoque y pensamiento, de comprensión, y sobre todo de corazón, de dejar de ver al otro como alguien extraño y hasta “enemigo”. Un punto fundamental para mejorar el diálogo es un cambio en el vocabulariocambio en el vocabulario, todavía “plagado” de conceptos guerreros: “Luchar”, “combatir”, “vencer”, “conquistar”, “armarse”, etc. Términos a contrasentido de la evolución de conciencias y una “cultura del encuentro”.
  31. 31. Hay una gran tarea por delante en la adecuación del lenguajeadecuación del lenguaje para el diálogo desde una cultura de paz. Es necesario un “desarme” de mentes y discursos para que las espadas se conviertan en rejas de arado y las lanzas en hoces, como expresa el Profeta (Isaías 2:4). “Puesto que las guerras nacen en la mente de los hombres, es en la mente de los hombres donde deben erigirse los baluartes de la paz”. Preámbulo UNESCO (1945).
  32. 32. La COOPRACIÓN es la comprensión de la interdependencia en una sociedad globalizada. Que nuestra suerte está irremediablemente ligada a los demás. Que somos una gran familia bajo un mismo “Principio divino”, con un destino común, más allá de todas las diversidades y consideraciones. Esto hace surgir con fuerza el compromiso y la voluntad colectiva de poner fin a todos los conflictos y dejar atrás para siempre la regresión primaria de las peleas y las luchas. ¿MÁS LUCHAS?
  33. 33. “Una gota de océano participa de la grandeza de su origen, aunque sea inconsciente de ese hecho. Ella se seca, sin embargo, tan pronto como asume una existencia independiente del océano”. “La ley del ser humano no es la competencia mortífera, sino la cooperación vivificante”. Mahatma Gandhi Cooperar es “obrar juntamente con otro u otros para un mismo fin” (Real Academia Española)
  34. 34. 3. Desafíos para liderar
  35. 35. “No habrá paz mundial sin paz entre las religiones, no habrá paz entre las religiones sin diálogo entre las religiones” Teólogo suizo Hans Küng, presidente de la Fundación Ética Mundial. A través de este proyecto plantea las siguientes hipótesis: “No hay convivencia en el planeta sin una ética global; no hay paz entre los países sin paz entre las religiones; no hay paz entre las religiones sin diálogo entre las religiones; no hay diálogo entre las religiones sin investigación básica; y no hay ética global sin cambio de consciencia entre los religiosos y los no religiosos”.
  36. 36. “Más allá de los intereses estratégicos y económicos detrás de los conflictos mundiales, el factor religioso y étnico tiene un rol determinante”. “El factor religioso tiene una fuerte incidencia en los conflictos que escalan en Medio Oriente, Asia, África y Europa y el Papa parece entenderlo”. “El mundo en crisis: misiles, etnias y religiones”; artículo de Rosendo Fraga (www.nuevamayoria.com, 14-08-2014), reconocido analista político, periodista e historiador argentino, autor de 38 libros sobre temas históricos, políticos y militares; director del Centro de Estudios Nueva Mayoría.
  37. 37. La salida militar resulta hoy inaceptable. La política por sí sola no alcanza, en la complejidad de las crisis y conflictos, que expone, por ejemplo, el ancestral enfrentamiento entre palestinos e israelíes en Medio Oriente (tierra que Dios prometió a la descendencia de Abraham). Esta impotencia para garantizar una paz duradera la exhiben con la misma crudeza gobiernos, organismos multilaterales y otras entidades internacionales.
  38. 38. Argentina, 29 de diciembre de 2013 ¿Cómo liderar en el¿Cómo liderar en el actual contexto deactual contexto de conflictos y crisis?conflictos y crisis? ¿Con más luchas?
  39. 39. ¿Le daremos una oportunidad a la fraternidad?¿Le daremos una oportunidad a la fraternidad? ¿Cuál es nuestro compromiso?¿Cuál es nuestro compromiso?
  40. 40. Prejuicios, fanatismo y fundamentalismos son algunos de los mayores obstáculos para que la humanidad pueda al fin encontrarse.
  41. 41. FANATISMOFANATISMO “Que defiende con tenacidad desmedida y apasionamiento creencias u opiniones, sobre todo religiosas o políticas. Preocupado o entusiasmado ciegamente por algo”. Real Academia Española TERRORISMOTERRORISMO 1. Dominación por el terror. 2. Sucesión de actos de violencia ejecutados para infundir terror. Real Academia Español
  42. 42. “Es más fácil desintegrar un átomo que un prejuicio” Albert Einstein PREJUICIOPREJUICIO “Opinión previa y tenaz, por lo general desfavorable, acerca de algo que se conoce mal” Real Academia Española FUNDAMENTALISMOFUNDAMENTALISMO 1. Movimiento religioso y político de masas que pretende restaurar la pureza islámica mediante la aplicación estricta de la ley coránica a la vida social. 2. Creencia religiosa basada en una interpretación literal de la Biblia, surgida en Norteamérica en coincidencia con la Primera Guerra Mundial. 3. Exigencia intransigente de sometimiento a una doctrina o práctica establecida. Real Academia Española
  43. 43. Es importante que los referentes, de todos los campos de liderazgo, puedan tener una formación más integral para valorar la riqueza de la diversidad en un mundo globalizado que incrementó su perfil multilateral, multiétnico, multi- religioso y multicultural. Que pueda ponderar la “fuerza” del llamado “soft power” para la convivencia pacífica y el desarrollo sustentable. La “diplomacia ciudadana”. “Puesto que las guerras nacen en la mente de los hombres, es en la mente de los hombres donde deben erigirse los baluartes de la paz”. Preámbulo UNESCO (1945). EDUCACIÓNEDUCACIÓN:: Formación más integral para valorar la riqueza de la diversidad en un mundo globalizado que incrementó su perfil multilateral, multiétnico, multi-religioso y multicultural.
  44. 44. A las teorías en relaciones internacionales del “choque de civilizaciones”, del politólogo estadounidense Samuel Huntington, y el “diálogo de civilizaciones”, del reformador iraní Mohammad Jatamí, la ONU propuso la “Alianza de civilizaciones”, que busca facilitar una mayor comprensión del mundo árabe y musulmán por parte de Occidente a través del diálogo cultural, la corrección de desigualdades económicas para evitar el terrorismo por otro camino que no sea el militar.
  45. 45. Documentos internacionales que ponderan el diálogo y la armonía interreligiosa: Declaración de Madrid emitida por la Conferencia Mundial para el Diálogo (A/63/499) Diálogo de Phnom Penh de 2008 sobre cooperación interreligiosa en favor de la paz y la armonía (A/62/949) Declaración para la Promoción del Diálogo y la Comprensión Mutua entre Religiones y Civilizaciones (A/62/553) Declaración del Segundo Congreso de dirigentes de las religiones mundiales y tradicionales (A/61/378–S/2006/761) Declaración de Bali sobre el fomento de la armonía interreligiosa en la comunidad internacional (A/60/254) Programa Mundial para el Diálogo entre Civilizaciones (A/RES/56/6) Declaración y Programa de Acción sobre una Cultura de Paz (A/RES/53/243) Declaración de Teherán sobre el Diálogo entre Civilizaciones, adoptada en el Simposio Islámico sobre el Diálogo entre Civilizaciones, del 3 al 5 de mayo de 1999 (A/54/116) Declaración de Principios sobre la Tolerancia (A/51/201) Llamamiento de Estambul, aprobado por los participantes en el Simposio sobre la Tolerancia celebrado en Estambul del 4 al 6 de octubre de 1995 (A/C.3/50/5) Declaración sobre los derechos de las personas pertenecientes a minorías nacionales o étnicas, religiosas y lingüísticas (A/RES/47/135) Declaración sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación fundadas en la religión o las convicciones (A/RES/36/55) La Asamblea General de la ONU proclamó la «Semana Mundial de la Armonía Inter-confesional» en la Resolución 65/5 aprobada el 20 de octubre de 2010. En la misma se afirma que “la comprensión mutua y el diálogo entre religiones constituyen dimensiones importantes de la cultura de paz”.
  46. 46. En otros términos: En las líneas conciliadoras de las distintas tradiciones está la encarnación de la Palabra y la práctica de los principios y mandatos divinos. Las posibilidades del diálogo y la cooperación para liderar la paz. “Es imperativo empoderar a la mayoría moderada para que actúe con firmeza contra las fuerzas del extremismo. No obstante, esto solo puede lograrse mediante un liderazgo firme”. Ban Ki-moon, Secretario General ONU Semana Mundial de la Armonía Inter-confesional 2013
  47. 47. Pensar en un mundo ideal de paz, el ansiado Reino de los Cielos que anuncian los religiosos, sólo para un grupo es tan ilusorio como reducir a Dios a nuestras conceptualizaciones y conveniencias particulares. Para liderar hacia el destino común es necesario trabajar incansablemente “por el bien común que la enorme dignidad de cada persona se merece como hijo de Dios” (FRANCISCO). ““Cultura del encuentro”Cultura del encuentro”
  48. 48. * Vocación de servicio, mandato de todas las tradiciones espirituales: “Amor a Dios y al prójimo”. * Cercanía a la gente y sus problemas, con la calidez de corazón de un padre o un hermano. * Apertura (mental, afectiva y espiritual) al diálogo y a la inspiración que viene de lo Alto. * Compromiso con la cooperación, para restablecer la dignidad de cada persona, sin importar de qué partido, sector u organización. CRISIS: = Crisis de valores = Crisis de liderazgo Cambio de paradigma de liderazgo
  49. 49. Foto Zenit
  50. 50. Plantación de un olivo “por la vida y por la paz”Plantación de un olivo “por la vida y por la paz” Plaza Rodríguez Peña (CABA), 26 de mayo de 2014
  51. 51. En el mundo de paz que todos anhelamos las energías que hoy se desperdician en guerras y peleas, se canalizarán en el desarrollo de la creatividad y el talento que se podrá expresar en las más diversas manifestaciones artísticas y deportivas.
  52. 52. “Anhelo que mi nueva condición sea un ejemplo de coexistencia palestino-israelí. Creo que los destinos de los pueblos israelí y palestino están inexorablemente unidos”. Daniel Barenboim El 12 de enero de 2008, después de un concierto en Ramala, aceptó la ciudadanía palestina.
  53. 53. “Se puede ser polaco, judío, sirio, alemán, libanés, turco y no por eso menos argentino”, valoró el maestro al final del espectáculo en el tradicional Puente Alsina al recordar que se fue del país a los 9 años, pero que hay algo que le quedó para siempre: Que no hay un problema en la convivencia de múltiples identidades. 10-08-14 El músico argentino Daniel Barenboim, nacionalizado israelí y palestino, fundó en 1999 con su amigo de origen palestino Edward Said, la orquesta West-Eastern Divan, integrada por israelíes, palestinos y de otros países de Medio Oriente.
  54. 54. El MIEDOMIEDO rigió a personas, organizaciones y gobiernos a lo largo de la historia, bajo la visión de “divide y reinarás”, para “dominar y controlar”. Esto se tradujo en luchas y peleas interminables que levantaron incontables BARRICADASBARRICADAS y fronteras, además de odios y resentimientos.
  55. 55. Cumplir los principios y mandatos presentes en todas las tradiciones espirituales, el preciado “bien común”, propósito de la política, vivir en el AMORAMOR, permitirá restablecer la dignidad de cada persona. Facilitará el cambio del “chip belicoso” por uno más amistoso, para construir PUENTESPUENTES de convivencia social, para cimentar la paz global.
  56. 56. PAZ: SEGURIDAD y DESARROLLOPAZ: SEGURIDAD y DESARROLLO
  57. 57. ¿PUENTES¿PUENTES O MÁSO MÁS BARRICADAS?BARRICADAS? ¿DIÁLOGO O FUNDAMENTALISMO?¿DIÁLOGO O FUNDAMENTALISMO? ¿CUÁL ES NUESTRO¿CUÁL ES NUESTRO COMPROMISOCOMPROMISO CON LACON LA PAZ?PAZ?
  58. 58. Paz! Shalom! Salam!Paz! Shalom! Salam! Shalom (hebreo: ‫:)שלום‬ Saludo de “paz” utilizado por los judíos. Salam (árabe: ‫:)سلم‬ Saludo de “paz” empleado por musulmanes. “Paz a ustedes” (Juan 20:19): Salutación de Jesús tras manifestarse a sus discípulos luego de su crucifixión y muerte en la cruz.
  59. 59. “El Dios de la paz suscite en todos un auténtico deseo de diálogo y de reconciliación. La violencia no se vence con la violencia. ¡La violencia se gana con la paz!”, Francisco, Ángelus del 20 de julio de 2014.
  60. 60. “Donde hay voluntad, existe un camino, especialmente si se trata de la voluntad de Dios” Discurso inaugural UPF, 2005

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