1. Templo y
ex
convento de
Santo
Domingo en
Yanhuitlán.
2. Templo y ex convento de Santo Domingo en Yanhuitlán.
Yanhuitlán o Yodzocahi significa “tierra nueva” “llano amplio”
Es un conjunto fundado en 1548 y levantado entre 1550 y 1570. El templo está
situado sobre una gran plataforma prehispánica, con recios contrafuertes y
fachada de estilo barroco sobrio de principios del siglo XVII.
Fue el segundo conjunto más importante de la orden dominica en la región
Oaxaqueña. Y es un ejemplo de la arquitectura novohispana del siglo XVI.
La edificación del complejo arquitectónico de Yanhuitlán tardó veinticinco
años, y en ella trabajaron cerca de seis mil indígenas, trayendo el material de
canteras que distan dos kilómetros al noroeste, en un paraje denominado
Yucudú.
4. Interior del templo y ex convento de Santo Domingo en Yanhuitlán.
El interior del templo tiene un
partido arquitectónico de una sola El altar mayor del siglo XVII en estilo
nave formada por cuatro cuerpos barroco salomónico, tiene
con arcos fajones de medio punto. esculturas del siglo XVI y trece
En el coro de la iglesia, destaca el pinturas de Andrés de la Concha.
órgano tubular decorado con El La capilla del Sagrario guarda
entrelazos y elementos vegetales una hermosísima pieza del siglo XVI
dorados. tallada en ónix.
Su cubierta es una bóveda de El arco de la antigua capilla nos
terceletes, cañón corrido encase- introduce al convento.
tonado con puntajes en los nodos y
al centro una estrella labrada en
cantera.
el presbiterio de planta semicircular,
el arco de gloria es de medio punto
peraltado.
6. Templo y ex convento de Santo Domingo en Yanhuitlán.
Los pasillos del convento tienen bóvedas de lacerías.
El convento consta de dos plantas:
La planta baja alberga la sala de profundis, refectorio y cocina. El corredor
esta cerrado por bóvedas de nervaduras y en el muro sur están los espacios-
confesionarios que comunican directo a la iglesia.
La planta alta fue terminada hasta el siglo XVII, ésta conserva las celdas,
cuyas puertas tienen en el cerramiento claves con símbolos religiosos
finamente tallados.
En el lugar también se construyó una hospedería que daba techo a los
viajeros.
Actualmente el ex convento funciona como museo.
La volumetría nos permite observar tres niveles, debido a un subnivel, respecto
al atrio del templo. Y en el exterior no se destacan elementos decorativos.
8. Zaachila
Zaachila fue habitada desde el
periodo Urbano Temprano
(500ª.C-150d.C) y en la época de
la conquista se encontraba bajo el
poder de los mixtecos.
Fundada por los zapotecos y sus vistas
son:
Monte Albán al nort
La cordillera Zorita al oriente
Valle Grande surcado por el río
Atoyac al sur
Sobresale: El Palacio y la tumba del
señor Nueve Flor.
9. Zaachila
Las tumbas, de influencia mixteca, fueron probablemente construidas en la
primer época constructiva, aunque se volvieron a utilizar en la segunda
época.
En las tumbas se encontraron:
Ofrendas decoradas con oro
Plata
Cobre
Huesos humanos tallados
Una mascara de madera con mosaicos turquesa
Un plato sostenido por garras de jaguar
Una mariposa pintada. Representando la noche y el sol.
Las tumbas 3 y 4 fueron saucedas.
11. Tumbas de Zaachila
Las tumbas 1 y 2 están abiertas a los
visitantes, en la entrada hay dos
búhos que anuncian la muerte.
En la cabecera hay una figura en
relieve de un hombre con
caparazón de tortuga.
Los muertos eran ricamente
ataviados.
12. Zaachila
Los animales nocturnos jugaron un papel muy importante, ya que simbolizaban
el valor, el poder, la noche, la muerte y el inframundo.
El jaguar fue el señor de los animales y símbolo de lo divino. Ejerce hegemonía
tanto en la tierra como debajo de ella, maneja formas de conocimiento o
saberes que corresponden a los subterráneos donde radian las fuerzas o los
espíritus.
El inframundo es la región de los muerto, hay la vida y dinamismo con los dioses
de la muerte.
14. Mitla
La palabra Mitla o Mictlán es de
origen náhuatl y significa “Lugar de
los Muertos” o “Inframundo”.
En zapoteco se llama “Lyobaa” que
significa “Lugar de descanso” .
Es en la caída de Monte Albán,
donde Mitla alcanza su apogeo en
el periodo post-clásico (750-1521
d.C) convirtiéndose en el centro
ceremonial de los zapotecas.
15. Mitla
En la cultura zapoteca se hacían llamar bee zaa, que significa ”gente de las
nubes”, sin embargo el nombre zapoteca proviene del náhuatl -zapotecatl-
que quiere decir, “habitantes del lugar del zapote”, que es un árbol que
crece en abundancia en esta región.
Se destacaron por ser buenos agricultores, tejedores y alfareros a demás de tu
carácter templado.
Sus leyendas cuentan que sus antepasados surgieron de las piedras y las
cuevas que se encuentran en el valle de Oaxaca, o de animales salvajes
como pumas y ocelotes.
17. Mitla
Mitla es un conjunto de “palacios” que por su armonía y decorado que llega a
hacer suntuoso. Se dice que más que un monumento a sus Dioses, son
aposentos para un gobernante.
Las grecas de sus mosaicos son pequeñas piezas ensambladas en varios
diseños y cubren tanto la parte interior de los palacios como el exterior. Pero
sin llegar a ser excesivo le da un aspecto armonioso a todo el lugar.
Cabe destacar que para acceder a la zona de los mosaicos, es necesario
atravesar ciertas entradas de baja altura, esto se debe principalmente a que
obliga al observador a inclinarse, una especie de reverencia para así poder
tener contacto con la divinidad que las grecas representaban.
18. Mitla
Las culturas en Mesoamérica rendían
culto a sus ancestros como parte
de una memoria social que
permitía reunir entorno de un origen
común a los miembros de la
sociedad.
Enterraban a sus muertos bajo el
piso de la casa, con lo cual se
mantenía el vinculo con los
antepasados y se reconocía que el
transcurso de la vida presente
estaba fundado en los hechos del
pasado.
20. Yagul
Del zapoteca “Ya-gule” significa “Árbol o Palo seco”
Se localiza al Sureste de la ciudad de Oaxaca a 36 km por la carretera federal
190 con destino al istmo de Tehuantepec. Pasando por la población de
Tlacolula de Matamoros. A 50 minutos de la ciudad de Oaxaca.
Existen evidencias sobre la ocupación de Yagul a partir de la época de Monte
Albán I (500 años a.C)
Floreció como centro urbano tras la decadencia de Monte Albán (800 años d.C)
Yagul volvió a reconstruirse como una ciudad-estado, en el valle de Oaxaca, la
cual prevaleció hasta poco antes de la llegada de los españoles.
La zona esta asentada en torno a una colina y se divide en tres áreas:
21. Yagul
La fortaleza:
Se halla en la cima del cerro,
resguardada por muros naturales y
artificiales desde donde se domina
una gran panorámica del sitio.
La fortaleza es un lugar estratégico
en Yagul, puesto que cuando se
daban invasiones donde el
panorama no les favorecía, subían
a la fortaleza de ese modo
difícilmente los alcanzaban y ellos a
su vez podían ver el avance del
enemigo en su tierra y planear
como contrarrestarlos.
23. Yagul
Área de habitaciones comunes:
Estaban ubicadas alrededor del
cerro, de las cuales existe
escasa exploración.
24. Yagul
Centro Ceremonial:
Se encuentra al pie del cerro y sobresale por su integridad. Fue el centro
administrativo y religioso de Yagul.
Se trata de una gran plataforma integrada por un grupo de edificios.
Generalmente conformados por un patio central rodeado por columnas y
habitaciones rectangulares.
Las plataformas y los edificios están constituidos de piedra y argamasa y los
pisos tienen argamasa con restos de pintura roja. Las habitaciones están al
descubierto, pero es probable que estuvieran cubiertas con techumbre de
morillos, carrizo y lajas de piedra.
25. Yagul
El patio de la tumba triple:
Esta compuesto por un patio central y cuatro habitaciones; en el patio existe
un adoratorio y un monolito zoomorfo. Bajo la habitación del lado oeste se
encuentra la tumba con tres cámaras funerarias: la primera esta decorada
con grecas en relieve y dos cabezas monolíticas. La tumba tiene glifos.
Juego de Pelota:
Se considera como el más grande entre las zonas arqueológicas del Valle de
Oaxaca, y el segundo de Mesoamérica . La cancha tiene forma de “I” latina
o doble T. Al centro de la cancha está colocado un botador de pelota (disco
de piedra) y a los lados, se ubican estructuras con taludes lisos.
27. Lambityeco
Lambityeco significa “Lambi” que es una corrupción zapoteca de la palabra
“alambique” que seguramente se refiere a los hornos en donde se hervía
agua salada “pityec” significa montículo en zapoteco. Lambityeco por tanto
se traduce como “Montículos de Alambique”
Fue considerada una ciudad importante dentro del mercado zapoteca por su
comercio de sal de mar y tierra llamada tequesquite. El procedo productor de
sal se realizaba pasando agua por la tierra de la región, obteniéndose agua
salada. Posteriormente esta agua se hervía para obtener la sal al evaporarse
el líquido.
La ciudad comprende alrededor de 197 “mogotes” (pequeños promontorios
de tierra) de los cuales únicamente se han explorado una mínima parte sin
contar los que quedaron bajo el actual pueblo de Tlacolula.
28. Lambityeco
Cosijo:
En Lambityeco encontramos dos mascarones de Cosijo, la
representación zapoteca del Tláloc náhuatl, que en una
primera asociación simbólica se manifiesta como “el agua”
generadora de la vida o de la energía luminosa con lo que
esta creado todo el mundo material
30. Lambityeco
Tumbas de la cultura zapoteca:
La fachada de la tumba 6, localizada en el interior de una casa, esta
decorada con los rostros de dos personajes: el de un hombre y el de una
mujer que en vida fueron llamados uno Movimiento y señora diez- Caña.
En esta constricción, compuesta también por dos patios, fue descubierto un
alto muro cuyos frisos inferiores se hallan decorados por otras dos parejas,
miembros quizá de la misma familia y que de igual modo, fueron
representados con sus nombres: un pequeño altar separa al señor Cuatro-
Movimiento y la señora Diez-Mono de la señora Tres-Turquesa y el señor Ocho-
Búho.
En la tumba dos, se descubrieron dos importantes bustos del dios Pitao, que
adornan la antecámara.
33. Monte Albán
Sitio arqueológico localizado a 10km de la ciudad de Oaxaza,
tiene una localización estratégica para defender la ciudad en
caso de ataques militares.
Monte Albán fue durante mucho tiempo la sede de poder
dominante en la región de los valles centrales de Oaxaca
Hay dos versiones según los descendientes de loa Zapotecos el
cerro se conoce como- Dauyacach, según los Mixtecos su
nombre es Yucucui.
34. Monte Albán- Etapas
El arqueólogo mexicana Adolfo Caso por sus exploraciones que
realizo de 1931 a 158 determinó que la historia de Monte
Albán se dividiera en épocas muy diferentes
Monte Albán I (700a.c. – 300a.c.)
Fundado Monte Albán llegó a convertirse tal vez eb el primer centro
urbano del continente americano
Monte Albán II (300 a.c. – 100 a.c.)
Llega al valle de Oaxaca otro pueblo con rasgos que se funden con
la cultura de esta época
35. Monte Albán
Monte Albán III (I d.c. – 1000 d.c.)
La ciudad estaba en su más alto apogeo, el valle
tenia grandes poblaciones, el trabajo de
construcción fue de gran desarrollo ya que se
construyeron las grandes estructuras
Monte Albán IV(100d.c. – 800d.c.)
Se desintegra Monte Albán por un colapso
Monte Albán V (800 – 1521d.c.)
La ciudad queda deshabitada solo se conserva
su sacralidad
37. Monte Albán – Edifico J
Se localiza en la posición sur central de la gran plaza, única que ofrece
planta pentagonal y una orientación diferente a las demás
La parte frontal es una plataforma casi rectangular, y una escalinata ocupa
casi todo el frente, y limitada por alfardas
La parte posterior es la mas llana debido a su forma semejante a la punta
de una flecha, coincide con el eje principal del monumento, se desvía
hacia el oriente aproximadamente 45ª en lugar de norte a sur
38. Monte Albán – Edificio J
Este edificio es un observador cenital, de su
plata arquitectónica, su eje desviado y el
grabado que aparece en una de sus lápidas
adosadas, se observan dos varas cruzadas
interpretándose estas como un posible
instrumento para fijar la posición de objetos
celestes.
40. Monte Albán – Danzantes
Las esculturas de los danzantes son figuras picadas
en la piedra con algunos jeroglíficos grabados en la
superficie de losas de piedra removibles, o en
bloques que miraban hacia un núcleo estructural
de ripio.
La característica del edificio L se encuentra
recubierto de numerosas estelas en las que se
encuentran representaciones de personajes
acompañados de glifos calendárico y
antroponímicos Las Estelas, sonó conocidas como
los Danzantes ya que los personajes representados
en ellas se encuentran en posiciones excéntricas.
42. Monte Albán - Danzantes
Los danzantes esta flanqueado por dos templos
parecidos y están formados por tres partes:
Pirámide cuadrada con cuerpos inclinados y
verticales con un templo de una sola
habitación y una galería de columnas frente
su fachada
Hay una cerca de muros
Hay una plataforma baja rectangular que se
tiene que atravesar por una escalinata para
llegar al patio.
43. Monte Albán – Tumba 104
La importancia de esta tumba radica en sus extraordinarias
pinturas en concreto tres panales pintados en los muros
laterales que muestran las diversas deidades llevando
bastones ceremoniales y bolsas de copal, al fondo se
representa una gran cabeza con nariguera y el glifo 5
turquesa.
La tumba se localiza hacia la esquina de la plataforma norte,
bajo el patio central cuadrangular poniente del edificio
rodeado de cuartos a lo que se llama una de las casa mas
elegantes de la zona que se construyo alrededor de 50 a 700
d.c.
44. Monte Albán – Tumba 104
La tumba estaba cubierta con una lápida grabada con
referencias de su ocupante.
Los muros decorados con pintura representa una parte de la
ceremonia con personajes ataviados y algunas deidades.
La fachada de la tumba se decoro con el motivo doble
escapulario esta ornamentada con cornisas, molduras y
tableros escapularios, la urna esta modelada en barro
localizada al frente, representa al Dios del maíz, Pitao Cozobi.
Al centro en un nicho fue colocado una urna de Ciciji- Dios de
la lluvia y trueno sentado en un trono de cabeza de jaguar
47. Catedral de Oaxaca
El antecedente principal de su construcción fue
la creación en 1534 del obispado de Oaxaca
con sede en la ciudad de Antequera.
El primer obispo, Juan López de Zárate, ocupó
el templo de San Juan de Dios como catedral
bajo la advocación de Santa Catarina a partir
de 1535. En este mismo año, López de Zárate
inició los preparativos para la construcción de
la nueva catedral, misma que se basó en el
diseño de tipo basilical usado en la ciudad de
México y Puebla.
48. Catedral de Oaxaca
La primera obra inició en 1535 y concluyó en 1574. El diseño
comprendía tres naves con muros y pilares de cantera
cubiertas con techumbre de viguería y teja. La portada era
austera y el interior tenía altares y retablos.
Hacia 1667 se autorizó la construcción de las bóvedas de las
naves, la sacristía y la sala capitular, concluidos en 1678.
En 1682 fueron trazadas las capillas laterales, concluyéndose
su construcción en 1694
1724 decidieron la reconstrucción debido a los daños que
causo un gran temblor en 1714, otorgando el proyecto al
arquitecto local Miguel de Sanabria.
49. Catedral de Oaxaca
La inauguración y dedicación a la Virgen de la
Asunción de María fue hecha por el obispo Fray
Francisco Santiago y Calderón el 21 de abril de
1733. Entre 1735 y 1736 se reconstruyeron los
campanarios. El diseño de la portada fue aprobada
el 21 de abril de 1741 y su construcción concluyó en
1752.
En 1982 fue retirada la reja del patrio atrial
quedando integrado a la Alameda de León y
ampliado hacia el zócalo de la ciudad.
51. Catedral de Oaxaca
Interior:
La portada es de estilo barroco del siglo XVII,
comprende su composición tres cuerpos y
cinco calles que, a través de cornisas y
columnas corintias de fuste tritóstilo
conforman una retícula de quince
cuadrantes, donde se disponen vanos de
acceso, nichos con esculturas y marcos
acodados con excelentes relieves.
52. Catedral de Oaxaca
En el primer cuerpo están ubicados tres vanos de
acceso profusamente decorados con relieves florales; a
la izquierda del acceso central se encuentra la imagen
de San Pedro y a la derecha San Pablo. En el segundo
cuerpo, al centro, sobresale un relieve que representa la
Asunción de María, flanqueado a la izquierda por San
José y San Pedro de Arbués. A la derecha por Santiago
el mayor y San Juan Nepomuceno. En la calle central
del tercer cuerpo, aparece otro marco que representa
la adoración del Santísimo; está flanqueado por San
Marcial, patrón de Oaxaca, y el arcángel San Miguel(a
la izquierda), y por San Jerónimo y San Gabriel
Arcángel(a la derecha)
55. Complejo conventual de Santo Domingo de Guzmán
Según Burgoa el inicio de construcción del convento fue en el
año 1570. La duración de la edificación duro un siglo termino
en 1666 las obras mayores se dieron concluidas
En 1575 se termino la parte del convento
En 1592 se concluyo la fachada del templo
El 24 de Junio de 1608 se inicio la construcción de la barda
56. Templo de Santo Domingo de Guzmán
El edificio de la iglesia esta dirigido hacia el oeste,
siguiendo la disciplina eclesiástica de – “orar de
cara al oriente ya que la luz divina Cristo Jesús
vino de oriente”.
Fachada-
es de estilo barroco sobrio, cuenta con veintisiete
metros de atura y se encuentra formado por tres
cuerpos divididos por columnas en tres calles y
un remate.
57. Templo de Santo Domingo de Guzmán
Sotocoro
El conjunto se encuentra enmarcado por
querubines, otros bustos fueron añadidos
identificándose por la gárgola que traen.
En cada uno de
sus lados y vértices de la bóveda se encuentra un
cardenal de orden dominica, en los que se
observan medallones de diferentes símbolos
religiosos.
59. Templo de Santo Domingo de Guzmán
En las bastas pilastras que separan las capillas
que se sitúan a los lados del Sotocoro, se hallan
cuatro efigies dos en cada flanco. Después se
añadieron dos mas para representar a los frailes-
Benito Hernández, Juan córdoba, Gonzalo
Lucero, Bernardino de Minaya, Alonso Garcés,
Jordán de Sta. Catalina- cada uno descansa
sobre una peana.
60. Templo de Santo Domingo de Guzmán
Coro-
Lugar donde los eclesiásticos dominicos se daban cita
para hablar con Jesucristo por lo cual este sitio es
cómodo, artístico, evocador y elegante.
Situado inmediatamente e
ncima del sotocoro, a una altura que se inicia al nivel
de la mitad de la altitud de la nave, disponía en el
extremo libre de su piso de una barandilla de hierro
forjado que corría, a uno y a otro lado más alla de su
anchura para dar protección a dos grandes tribunas
voladas, en cada una de las cuales se encontraba un
órgano de diferente tamaño.
62. Templo de Santo Domingo de Guzmán
El mas grande era utilizado en los días festivos y
el otro en los días feriados.
Las tribunas desaparecieron como la barandilla
que fue remplazada por la que actualmente
luce el corro.
63. Templo de Santo Domingo de Guzmán
Capilla del Rosario
En el templo de Sto. Domingo de Guzmán ubicada
en el flanco sur se halla una iglesia adosada al gran
templo, se dice que la devoción de los fieles a la
Virgen del Rosario era inmensa, es así que durante
el s. XVII Fray Dionisio de Levante considero
prudente crear una capilla dedicada a esta virgen,
y gracias a los generosos donativos se crea algo
más que una capilla, pues en esta notamos una
cúpula, Campanario, sacristía, en el interior
observamos el coro, sotocoroo, nave, y presbiterio.
65. Templo de Santo Domingo de Guzmán
Capilla del Rosario
Cúpula:
Por fuera esta ornamentada con azulejos en un estilo
ajedrezado de color azul y blanco. En el interior esta sobre
un gran tambor octagonal que entre sus ventanales
introduce la luz natural que iluminan perfectamente una
pare de la cúpula.
En el tambor octagonal se resguardan los apóstoles y los
cuatro evangelistas en sus respectivas pechinas y con su
figura simbólica – San Marcos, San Lucas, San mateo, y San
Juan.
67. Templo de Santo Domingo de Guzmán
Capilla del Rosario
En la cúpula resalta a importancia del Rosario,
que viene a partir del sueño de Sto. Domingo
de Guzmán, durante uno de sus viajes en
Langueduc, Dinamarca. En el que se le
aparece la Virgen y le muestra el Rosario, en el
que maneja unos pasajes bíblicos que
representan momentos importantes según el
evangelio.
68. Templo de Santo Domingo de Guzmán
Capilla del Rosario
El Rosario se lee según los misteriosa los que
corresponda:
Misterios Gloriosos:
Hablan de momentos de plenitud y alegria cristiana:
ascensión de Jesús.
Misterios Gozosos.
Hablan de la anunciación del niño y corresponde a su
nacimiento.
Misterios Dolorosos.
Hablan de las penurias por las que sufrió Dios a causa de
los pecadores
71. Iglesia de Nuestra señora Soledad
La iglesia fue levantada donde apareció la imagen
de la virgen dentro de una caja en 1543. Luego de
varias ampliaciones, el templo fue terminado en
1690 con aportes del arcediano Don Pedro Otalora
y Carbajal. Fue elevada a rango de basílica en
1959.
73. Nuestra Señora Soledad
La Basílica de La Soledad posee una planta de cruz latina y tiene un diseño
antisísmico, puesto que para cuando inició su construcción, algunos edificios
de Oaxaca habían quedado arruinados por varios temblores que padeció la
ciudad. El material esencial del edificio es la cantera verde, una piedra muy
común en algunas partes de Oaxaca.
consta de cuatro niveles y Frontón; Al centro de el primer cuerpo de la fachada
encontramos el vano de acceso(un arco de medio punto con clave),las en
juntas del vano con ciertos elementos y flanqueado por dos columnas de
fuste estriado y capitel dórico, así como cuatro hornacinas con arcos
poligonales y peana; donde encontramos la representación de San Pedro,
San Pablo, San Agustín y Sta. Rosa de Lima, esculturas flanqueadas por sendas
columnas de fuste estriado y capiteles dóricos, resaltan así mismo en el primer
cuerpo el uso de triglifos
76. Ex- convento de Cuilapam
Se trata de un edificio del siglo XVI, de
impresionantes dimensiones, pero que nunca fue
concluido. Entre sus espacios arquitectónicos más
característicos se encuentra una capilla abierta,
tipo de construcción religiosa característica de los
primeros años después de la conquista, ideado con
el propósito de congregar a una mayor cantidad
de indígenas a los cuales convertir al catolicismo.
Perteneciente a la orden dominica.
78. Ex Convento Cuilapam
La primera sección construida del conjunto
arquitectónico fue la capilla abierta, a la que se
añadieron sucesivamente una basílica, un claustro
conventual, una posada y un noviciado. Como la
capilla destinada para la evangelización, el templo
también fue concebido como un espacio religioso
a cielo abierto. En una de las celdas del convento
fue puesto en prisión Vicente Guerrero, antes de ser
fusilado en el pueblo de Cuilápam.
80. Ex- convento Cuilapam
El convento de Cuilápam fue realizado con cantera tallada por los
artesanos indígenas.
El templo posee una fachada de estilo plateresco, y tiene planta
basilical de tres naves, que son separadas entre sí por las arcadas
que estaban destinadas a sostener el techo de la iglesia.
Los arcos están labrados con motivos geométricos. El templo posee
dos torres de planta circular que alojaron sendos campanarios.
Cada torre está terminada en una bóveda cónica que está
coronada por una cruz. Uno de los muros posee restos de antiguas
inscripciones que se presume fueron realizadas por los antiguos
mixtecos.
