3. Ética
La ética es una parte de la filosofía
que reflexiona sobre la moral
Filosofía moral
4. Moral
Es un tipo de
saber que
pretende
orientar la
razón humana
en un sentido
racional
5. ¿Por qué obedecemos normas
morales?
Fin: ORIENTAR LAS ACCIONES HUMANAS
MORAL Religión
Diferencias: -Plenitud
DERECHO -Origen humana
-Encargado de su -Redención del
Campo pecado.
cumplimiento.
jurídico -Sanción. -Esperanza/
-¿Quién las Deber.
cumple?
6. Otras corrientes… KANTIANISMO
Obra
moralmente
HEDONISMO
quien cumple
Obra moralmente
unos deberes ,
quien busca
sin importar la
EUDEMONISMO consecuencias
felicidad.
Una persona obra placenteras y
moralmente menos dolorosas.
cuando alcanza la
felicidad
ÉTICA DEL
DISCURSO.
ÉTICA DE LOS
VALORES
8. Educar moralmente
no es indoctrinar
Argumentos:
Wilson: la Hare: la diferencia
diferencia no esta en la meta,
reside en el pues el educador
método, (no persigue una moral
racional en ambos abierta y el
caso), sino en el indoctrinador una
contenido moral cerrada
9. Modelos de hombre Creadores morales
• Personas con capacidad
• No existe un paradigma creadora que descubren
con todos los valores valores universales
• Existen “tipo ideales “ • Hacen avanzar la
de alguno de ellos humanidad
10. ¿Por qué interesa la moralidad?
Porque explota las mejores posibilidades que la
persona tiene:
Modo de
Búsqueda de Necesidad
estar en
la felicidad de placer
forma
Pertenencia a Capacidad de actuar por
comunidades entre leyes que como seres
ella la comunidad humanos nos damos a
política nosotros mismos
11. Somos inevitablemente morales
Estructura básica de acción:
Suscitación
Afección
Animales : respuesta
automática
Respuesta
Humanos respuesta consciente
y justificada: implicaciones
morales
“Nosomos libres para dejar de ser libres”
“No hay nadie más allá del bien o el mal”
12. Consecuencias para la educación
moral
• Conocer la realidad
• Tomar en serio la realidad
• Imaginación al poder
• Ser realistas
• Imperativo ético: hacerse cargo de la
realidad, cargar con ella y encargarse de ella
• Ser responsables
• Ser inteligentes
13. La toma de decisiones del ser humano
esta dada por:
Desarrollo
Su constitución moral
temperamental individual y
social
Códigos morales
de la sociedad en Los ideales del
la que vive hombre
protomoral
Educación
moral
Moral
14. “Entre el dogmatismo y el
relativismo, se sitúa el justo
medio, el quicio de una buena
educación moral”
15. En definitiva las actitudes de una
persona moralmente educada son:
Responsabilidad
Buena
voluntad
Seriedad
Pensamiento
positivo
17. Lo moral es cosa nuestra
Capacidad para enfrentar la vida
Moral frente a la desmoralización
El ser humano está alto de moral o
desmoralizado
18. AUTOPOSESIÓN
Cada persona elije para sí misma lo que
considera que es bueno y óptimo para ella,
es decir, apropiarse de aquellas posibilidades
que le ayudan a autoposeerse.
19. Autoestima…
Una persona que no se sienta capaz de realizar
o llevar adelante un proyecto, no conseguirá ser
dueño de sí mismo, ni por tanto, autoposeerse.
20. Educación del hombre como
ciudadano
La moral del individuo no está al margen de las comunidades.
La educación moral comienza por sentirse miembro de una
comunidad.
El medio en el que una persona se desarrolle condicionará
unas tendencias u otras.
“La educación moral consiste en formar a los niños como
hombres y ciudadanos al mismo tiempo”
21. Ciudadanía cosmopolita
Nacional y universal
El ciudadano pertenece a una comunidad que le
diferencia de otras comunidades, pero a su vez,
forma parte de todos aquellos que son personas
aunque tengan diferentes nacionalidades.
22. El ser humano busca la felicidad…
La felicidad no puede universalizarse, ya que depende
de mí, de mi biografía y mi contexto social.
Lo que me hace feliz no tiene por qué hacer feliz a
todos.
23. Por esta razón debemos tener claras dos
cosas:
1. El educador no tiene derecho a
inculcar como universalizable su modo
de ser feliz.
2. El educador tiene que guiar, ayudar
a encontrar y llevar a cabo sus propios
proyectos de felicidad.
24. Normas universales…
Para que una norma sea correcta, deberá ser
aceptada por todos los miembros que participen
en un diálogo y no puede ser fruto de una
negociación.
Debe ser un acuerdo unánime fruto de un diálogo
sincero.
25. “El hombre ciudadano ha de tener en
cuenta la dimensión comunitaria, su
proyecto personal y su capacidad de
universalización que debe ser
dialógicamente decidida”
