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Presencia latina 
Presencia Latina
Antecedentes: El pachuco 
Antecedentes: el Pachuco
“Pachucos wanted neither to 
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Hegemonía
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Movimiento Chicano 
● (1960-1980) 
● Identidad cultural nueva 
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Movimientos 
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connotación Positiva: 
● “One hundred por ciento 
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chicano” 
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Negativa: 
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Hibridación
“La hibridación puede 
generar rebeldía, rechazo y 
contradicciones”. 
Canclini 
Hibridación
● Quiebra y mezcla de las 
colecciones de los sistemas 
culturales 
● Desterritorialización de los 
procesos simbólicos 
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Chicanismos 
● Troka/troca 
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● Baica (bike) 
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● Mopear (mop) 
● Breques/brekas 
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● Los «enclaves étnicos» 
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● La identidad no es pertenecer a 
un grupo, sino la expresión de 
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vida del individuo. 
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Una comunidad o sociedad 
se forja a partir del conjunto 
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● Simposio Cultural Chicano (1978) 
● Chicanos: Antología histórica y literaria. Tino Villanueva (1980) 
● 1er. Encuentro ...
Referencias 
● Grossberg, Lawrence. Entre Consenso y Hegemonía: Notas sobre la forma 
hegemónica de la política moderna. 2...
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  1. 1. La identidad del chicano Ahí nos tienen a ambos grupos, igual de prietos, igual de feos, igual de traumados históricamente y con mil complejos y problemas similares... y aún así, echándonos miradas de “¿Y tú, qué? ¡Respeta, que no somos iguales!” César Fernando Zapata
  2. 2. Presencia latina Presencia Latina
  3. 3. Antecedentes: El pachuco Antecedentes: el Pachuco
  4. 4. “Pachucos wanted neither to integrate into American culture nor to become Mexican again” - James Diego Vigil
  5. 5. (ACcort. hde miecxicaano).no, na 1. adj. Se dice del ciudadano de los Estados Unidos de América perteneciente a la minoría de origen mexicano allí existente. 2. adj. Perteneciente o relativo a dicha minoría. Fuente: Real Academia Española. Chicano
  6. 6. Hegemonía
  7. 7. Hegemonía “En un estado moderno, el grupo medular es una alianza de varias fracciones de diferentes grupos sociales y de interés que constituyen la población [...] El poder hegemónico trata de reunir las diferencias.” Hegemonía - Grossberg
  8. 8. Hegemonía “Los líderes hegemónicos no aceptan cualquier diferencia, cualquier alternativa. Al contrario, siempre hay quienes son excluidos de cualquier posibilidad de negociación.” Hegemonía
  9. 9. Movimiento Chicano ● (1960-1980) ● Identidad cultural nueva ● Cambio en políticas ● Protesta pacífica para promover empoderamiento étnico ● Redefinió las nociones de orgullo por la herencia mexicana Movimiento Chicano
  10. 10. Movimientos Movimientos ● Jóvenes en contra de la discriminación en las instituciones educativas y en contra de la guerra ● Trabajadores agrícolas ● Poder político ● Viviendas en el suroeste de los Estados Unidos.
  11. 11. connotación Positiva: ● “One hundred por ciento del chicano chicano” ● “Ni de aquí ni de allá” Negativa: ● Callejero/Maleducado ● Discriminación Connotación del chicano
  12. 12. Hibridación
  13. 13. “La hibridación puede generar rebeldía, rechazo y contradicciones”. Canclini Hibridación
  14. 14. ● Quiebra y mezcla de las colecciones de los sistemas culturales ● Desterritorialización de los procesos simbólicos ● Expansión de los géneros impuros. Hibridación
  15. 15. Chicanismos ● Troka/troca (truck) ● Baica (bike) ● Parkear (park) ● Mopear (mop) ● Breques/brekas (brakes) ● Púchale (push) ● Rufear (roof) ● Chainear (shine) Chicanismos
  16. 16. a“rSe talteer acn coiemrtaso e xcpreusilonteus ra de protesta artísticas para utilizar como crítica o como un acercamiento a la vida política” -Canclini ● No imita estilos. ● Manifestación de la resistencia cultural al ser asimilados. ● Expresión de rebeldía. Arte como forma de protesta
  17. 17. “Todas las sociedades se expresan en las artes y en el saber” Raymond Williams ● Expresa la crítica popular al orden impuesto. ● Escritura territorial de un área, destinada a afirmar la presencia y hasta la posesión sobre un barrio. Símbolos
  18. 18. tradiciones Para el chicano, utilizar el arte es una manera de construir su identidad, su etnicidad y preservar sus tradiciones. TSrímadbiocloiosnes
  19. 19. Símbolos “Los nacionalismos […] no se agotan en lo cultural, pues todos ellos remiten en periodos más o menos largos de su historia a exclusiones sociales y políticas, a desigualdades e injusticias acumuladas, sedimentadas”. Símbolos
  20. 20. M● Piogbladroreas dce iones todos los estratos. ● Movimientos interculturales: subempleo y el desarraigo. ● Flujo de dólares. SMíimgbraocloiosnes
  21. 21. Identidad
  22. 22. ● Indiferencia cultural, se desplaza de la periferia hacia el centro de una zona urbana. ● Los «enclaves étnicos» parchean las grandes ciudades de los países del norte. Barbero
  23. 23. ● La identidad no es pertenecer a un grupo, sino la expresión de lo que da sentido y valor a la vida del individuo. ● Hegemonía imagética, derecho a ser visto y oído, existir socialmente en el terreno individual y colectivo. Identidad
  24. 24. Una comunidad o sociedad se forja a partir del conjunto de significados y propósitos compartidos que emergen de sus prácticas cotidianas, relaciones sociales, hábitos y costumbres, tipos de trabajo y entretenimiento compartidos. Williams
  25. 25. Identidad Retoma la idea del marxismo de que una cultura debe interpretarse a partir del sistema de producción que la sostiene, porque la burguesía cuenta con sus propias instituciones. Identidad
  26. 26. id“Loes trnabatjadiodresa d indocumentados y los chicanos se ven forzados, especialmente en el suroeste, a competir por los trabajos de salarios más bajos.” Jorge Bustamante Identidad
  27. 27. GLasr idenatidafdefs luicthani por ser reconocidas pero cuyo reconocimiento sólo es completo cuando expulsan de su territorio a todos los otros cerrándose sobre sí mismas Reconocimiento
  28. 28. “El auto reconocimiento es reacción al aislamiento, también lo es su funcionamiento como espacio de memoria y solidaridad y como lugar de refugio en el que - los individuos encuentran una tradición moral.” - Barbero Reconocimiento
  29. 29. “La relación social de hegemonía, implica no sólo un par (dominador-dominado), sino una triada de elementos: Hegemonía o polo centralizante, el subalterno/subordinado o polo centralizado y otro polo que ya no es más subalterno, pero tampoco es todavía hegemónico, y que nos abre una posible acción disipativa dentro de un territorio simbólicamente ocupado.” Jorge A. González
  30. 30. ● Simposio Cultural Chicano (1978) ● Chicanos: Antología histórica y literaria. Tino Villanueva (1980) ● 1er. Encuentro Cultural Chicano (1983) ● La casa en Mango Street. Sandra Cisneros (1984) ● Foros internacionales “Los chicanos: origen presencia y destino” (1985-1987) ● Encuentro Chicano México (1987) ● Peregrinos de Aztlán. Miguel Méndez (1989) ● Cuentos Chicanos del Siglo XX. Ricardo Aguilar (1993)
  31. 31. Referencias ● Grossberg, Lawrence. Entre Consenso y Hegemonía: Notas sobre la forma hegemónica de la política moderna. 27 de Septiembre del 2004. ● Ochoa, Edna. El pachuco de Octavio Paz y el trayecto para su reinvención en zoot suit de Luis Valdez. 2010. ● González, Jorge. Frentes culturales: para una comprensión dialógica de las culturas contemporáneas. Diciembre 2000 ● Gorodezky, Sylvia. Arte Chicano como cultura de protesta. CISE UA. México. 1993 ● Zapata, Cesar Fernando.Chicanos: Ni mexicanos ni gringos, sino todo lo contrario.La Crónica..Febrero 2013. ● Bustamante,Jorge.Indocumentados y capitalismo:un enfoque.Diciembre 1980 ● Williams, Raymond. La cultura es algo ordinario .1958

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