Actividad 1. Modulo V. El Multiculturalismo Penélope Solís Domínguez Agustina Mendoza Martínez

1. Penélope Solís Domínguez
Agustina Mendoza Martínez

2. Multiculturalismo
● Término que hace referencia a una
sensibilidad cultural que de modo
pacífico resalta y reconoce las
diferencias culturales en el contexto de
la globalización.
● En el mundo del arte el término ha
generado polémica debido a la
relectura crítica que hace de la historia
universal.
● La globalización entendida en términos
de lo que implica una guerra de
culturas que subyacen en un Discurso
Colonizador y uno Descolonizador que
emergen despues de la Modernidad
pero que surgen en el s. XVIII

4. Multiculturalismo
Como concepto tiene una aplicación muy diferente en Estados Unidos que en México y el resto de América
Latina, no son utilizados los mismos términos en diversas regiones para describir el fenómeno de la diversidad
cultural, razas, etnias, idiomas y religiones.
Durante el S.XX se difundió el término en Canadá (a partir del Bilingüismo desde 1971) y EUA, donde se
emplea como ideología nacional oficial (Canadá), practica educativa y política (derechos civiles en EUA)
En América Latina lo que se ha llamado Pluralismo Cultural ( Néstor García
Canclini ) , Heterogeneidad ( Antonio Cornejo Polar ), Transculturación (
Fernando Ortiz y Ángel Rama), Hibridez ( Cornejo Polar/ García Canclini ) y
Mestizaje , se plantea como parte intrínseca de las naciones.
El dilema fundamental del Multiculturalismo es: el contrapunteo entre la
integración y el separatismo de las naciones culturalmente diversas, además de
reproducir ideologías e identidades reduccionistas y esencialistas.

5. Para García Canclini, Jesús Martin Barbero y Beatriz Sarlo sostienen que el
Multiculturalismo:
Desde la perspectiva EUA/Europea: se relaciona con demandas de legislación
político-jurídicas, en favor de grupos minoritarios, por igualdad en el trabajo y la
educación.
Desde la perspectiva Latinoamericana: los Estudios Culturales parten de la
concepción del pensamiento “descolonizador”, ya que América Latina constituye un
lugar marginal desde la perspectiva estadunidense o/y europea.
Desde la teoría social multicultural: el surgimiento lo anuncio la teoría feminista en la
década de los 70’s. Es crítica y pretende ser inclusiva, esta rechaza las teorías
universalistas que tienden apoyar los que están en el poder, las teorías multiculturalitas
buscan dar poder a los que carecen de él, así como cambiar la estructura social.

6. Para Gilberto Giménez, la Globalización hace hincapié en partir desde los siguientes
términos:
1-Internalizacion: intercambio internacional e interdependencia entre todos los países.
2-Liberalizacion: integración económica internacional (libre mercado)
3- Universalización: todo lo que tiene un alcance o vigencia mundial (Derechos
Humanos, religiones mundiales, calendario gregoriano, etc.)
4- Occidentalización o Modernización: capitalismo, industrialismo de expanden por
todo el mundo destruyendo a su paso las culturas preexistentes.
5-Desterritorializacion: flujos, redes y transacciones disociados de toda lógica
territorial.
6-Glocal: Pensar globalmente y actuar localmente.

7. Discurso Colonizador
Todo discurso porta una intención de ejercicio de un poder, la
historia universal ha sido un ejemplo de dicho discurso al
ceñirse a la visión del occidente y la imposición hegemónica de
un pensamiento y cultura dominante que ilustra una serie de
características que enmarcan y perfilan la vida cotidiana pero
también la visión del arte moderno y contemporáneo.
Subraya la idea del otro
Algunos aspectos del discurso Colonizador
● Promueve una identidad asociada a las clases hegemónicas
del S.XVIII que deviene en rupturas de cultura originarias al
considerarlas no civilizadas.
● La construcción de un pensamiento fetichista y carente de
un origen asociado a un lugar geográfico
● La discriminación etnica, religiosa que impera en este

9. ● De la oposición entre lo civilizado y lo primitivo surge la
confrontación de lo estético como en la exposición Cocido
y Crudo (1994)
● El poder hegemónico de una cultura etnocentrista que se
difunde a lo largo del continente se aprecia en dicho
trabajo
● El llamado arte periférico surge enmedio de estas
divisiones tratando de colocarse al centro ya que se
caracteriza por mantenerse alejado del poder y mantiene
sus raíces a diferencia de las minorías.

11. Discurso Descolonizador
Guash destaca la Bienal de la Habana como una
alternativa al discurso hegemónico.
El curador surge como un valuador de las expresiones
artísticas que se encontraban en la llamada periferia
Los proyectos de descolonización buscan generar una
cultura de la diferencia y de la inclusión de estrategias
para desarticular la hegemonia de la época.

13. Por lo cual se concluye en que la globalización siempre es un proceso desigual y
polarizado que implica simultáneamente mecanismos de inclusión y de exclusión, de
integración y marginación, continuamente con esquemas de centro/periferia. La
globalización ha profundizado las diferencias culturales, atrincherado los
nacionalismos, odios y rencores.
No existe una “cultura global” propiamente dicha, tampoco existe una “identidad global”
(particularmente modos de vida), ya que no existe una memoria, símbolos comunes y
proyectos de alcance mundial que puedan compartirse a escala planetaria frente a
“otredades significativas” situadas en la misma escala.
No se puede hablar de una globalización de la cultura ya que estos bienes culturales
industrializados y comercializados no se difunden por el planeta de modo igualitario,
desde su producción como de recepción

14. Bibliografía:
Guasch, Anna María. (2005).El Multiculturalismo, el arte del ultimo siglo XX, del postminimalismo al multiculturalismo.Madrid
.Alianza Editorial.pp.557-579.
Coord. Moónica Szurmuk y Robert Mckee Irwin. (2009).Estudios Culturales Latinoamericanos. Grupo Editorial S.XXI.
Giménez, Gilberto. (2007).Estudio sobre la cultura y las identidades sociales. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. ITESO.