La diversidad cultural en el mundo actual

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Gabriela Muchinga Forster

Educación

Las redes sociales como entorno para la enseñanza y el aprendizaje ,[object Object]

La diversidad cultural en la comunidad virtual Gabriela Melicchio

Fundamentación ,[object Object],[object Object],[object Object]

Objetivos ,[object Object],[object Object]

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Antes de hacer una expresión escrita acerca de los conocimientos del pueblo chiquitano, damos a continuación algunos datos genéricos de esta etnia mencionada. Pertenece a la región amazónica, políticamente es parte del departamento de Santa cruz y comprende los municipios de San Ignacio, San Miguel, San Rafael, Santa Rosa de la Roca, San Javier, San Ramón, Concepción, Lomerío, Roboré, San José, Florida y otras muchas más, su lengua es el besiro y la actividad principal es la agricultura. Es una zona culturalmente influyente, profesan la religión católica en la gran mayoría, sin embargo es rica en otras creencias ligadas al mundo sobrenatural y que están ligadas a las tecnologías modernas.

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La Literatura Universal en las enseñanzas medias no se reduce, de hecho, a una sola materia. Nadie evita hacer referencia a otras literaturas ni evade la propuesta de un canon literario global en sus prácticas educativas. Se hace necesario investigar sobre ese currículo oculto en la experiencia. Más allá de propuestas oficiales como el portfolio europeo de las lenguas, muchos docentes ya disfrutan de una educación intercultural, partiendo de la realidad multicultural del aula o del aprendizaje expandido por las redes sociales. Es oportuno apoyarse en la Literatura Comparada y en los movimientos sociales de emancipación global para crear materiales curriculares que busquen el disfrute de la diversidad y el rescate de “los otros que hay en ti”.

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Hablar de educación intercultural es hablar de riqueza cultural pero, también implica hablar de justicia social. Ambas temáticas han sido una constante reivindicación en la obra de Paulo Freire (1921-1997). Una escuela intercultural y un modelo de educación intercultural, conlleva, necesariamente, reflexionar acerca de injusticias y de las causas que las generan. También conlleva hablar de problemáticas sociales como la inmigración, la pobreza y las causas de diferencias entre países ricos y pobres, identificar los problemas medioambientales y analizar sus causas, visualizar la violencia hacia las mujeres y denunciar los abusos a los que son sometidas miles de mujeres en todo el mundo, problematizar acerca de situaciones de desigualdad e injusticias que atentan contra los derechos humanos de las personas. La pedagogía de Freire es una pedagogía de la tierra contemplando así a la tierra como una gran oprimida por este tipo de injusticias que denunciamos. Nuestro autor fue una persona que tuvo una especial preocupación por el otro, por denunciar las injusticias y por mostrarnos que los seres humanos tenemos en nuestras manos las posibilidades del cambio y de la transformación. Tal vez, por estos motivos, encontramos en Freire un referente clave a la hora de plantear y diseñar propuestas pedagógicas de educación intercultural. Podemos plantear, entonces, en síntesis, los siguientes objetivos: Analizar parte de la obra escrita de Paulo Freire y poner de manifiesto la sensibilidad intercultural así como la vigencia de sus planteamientos. Identificar posibles retos que la diversidad cultural plantea al sistema educativo teniendo en cuenta las características del contexto educativo asturiano. Elaborar una alternativa inicial de educación intercultural para la etapa de Educación Secundaria Obligatoria.

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estrategias antes no consideradas para abordar el tema de los pueblos originarios, considero que es un proceso tanto para los docentes como para los alumnos cambiar estos estereotipos sobre la temática. Esta nueva mirada permite tomar una postura crítica y de selección a la hora de estudiar el tema, este nuevo modo de enseñanza permite al niño en un lugar de reflexión, para que ellos se planteen que estudian, el porqué, y el cómo; para salir de la enseñanza tradicional donde el niño no logra conocer la realidad de la historia o peor aún, termina conociendo dos historias totalmente diferentes, y no caigan en memorizar cosas que se vienen reproduciendo hace muchísimo tiempo y que esta tan radicado en los modos de enseñar, sin permitir que el aprendizaje del niño sea realmente significativo; ni dejando que el alumno aprenda sobre un tema y pueda conversarlo, trasladarlo, pensarlo y analizarlo. Como futura docente me propongo a ir en contra de este modelo de enseñanza y romper con estas prácticas viejas, adaptando otras prácticas que den lugar al niño como pequeños adultos críticos y reflexivos capaces de pensar y discutir el pasado para poder actuar en el presente pensando también en el futuro.

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