Desde los albores de la devoción rociera allá por el siglo XIII y como se ha comentado en otrosCapítulos, la Virgen del Ro...
que le había donado D. José Carlos Tello de Eslava y con el vestido bordado de oro y plata que ledonaron el Deán del Cabil...
La Virgen con el Niño aparece ante la ermita, en una vista más lateral que el grabado de Alonso Tello,y ante el pilón o ab...
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Biblioteca del Arzobispado de SevillaLa Virgen, sobre fondo radiado a partir de la aureola que rodea la corona, y nubes co...
Grabado del XIXSobre un cielo de nubes y querubines, se alza la Virgen del Rocío, cuya amplia saya acampanadapresenta un b...
Grabado original de José Mª MartínUna cartela rectangular, situada al pie, dice: "VR0. RTO. DE NTRA. S.RA. DEL ROCIO Vener...
Grabado datado posiblemente en 1813Merece la pena que nos detengamos un momento en estos grabados. Si observamos con atenc...
Obsérvense las tres diferencias principales: Carros nada más que con el lecho y despuésperfectamente enjaezados; Árboles a...
Grabado de Capuz Siglo XIXLa Virgen aparece sobre una nube, con dos querubines a su servicio, sin alusión alguna al paisaj...
Grabado del Siglo XIXEl pie del mismo dice así: "Vo. RTO. DE MARÍA SSMA. DEL ROCIO cuya efigie se venera en su Hermita del...
Siglo XIX?Este grabado es el que ilustra las antiguas Reglas de la Hermandad de SEVILLA
Para terminar, comentar que existe otro grabado que merece la pena destacar, más que nada por suautor, y es el alegórico q...
"¿No oís cada vez más próxima, esa gloriosa música de guitarras, sonajas, tambor y flauta?"Esta muestra de grabados, son l...
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Grabados históricos de la virgen del rocío

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Grabados históricos de la virgen del rocío

  1. 1. Desde los albores de la devoción rociera allá por el siglo XIII y como se ha comentado en otrosCapítulos, la Virgen del Rocío ha sufrido diferentes transformaciones en su imagen.Desde aquella primitiva que entronizara Alfonso X hasta la que actualmente conocemos y veneramos,el aspecto de la Santísima Virgen ha quedado reflejado en los diferentes grabados y litografías que alos largo de los siglos, principalmente XVIII y XIX, se han hecho de la misma.Dejando aparte el azulejo que coronaba la Puerta del Sol y del que se habla en el Capítulo dedicado aLas Anteriores Ermitas y que es la imagen más antigua conservada, el grabado más antiguo hastaahora conocido de la Virgen del Rocío es del año 1720-1722 y se muestra bajo estas líneas, en el cualhay indulgencias del Arzobispo Antonio Gil Taboada.Grabado más antiguo conocido de 1720-1722La Virgen, sobre fondo oscuro, entre cortinones recogidos, aparece vestida con saya bordada, conlazos en una franja central, manto de mangas perdidas, toca de papos, festoneado todo su perfil poruna serie de doce semicírculos de encajes por cada lado. Luce corona de rayos agudos y flameantes,media luna y cetro. El Niño viste de rey, con el orbe en una mano, mientras bendice con la diestra.En la parte inferior se puede leer: "El Excelentísimo Señor Don Felipe Antonio Gil Taboada,Arçobispo de Sevilla, concedió 40 días de indulgencia a quien rezare una salve delante de lamilagrosa imagen de Nuestra Señora del Rocío".Con posterioridad, fue efectuado a instancias de D. Alonso Tello una modesta lámina que tiene laparticularidad de representar por primera vez a la Virgen con la ráfaga de puntas de plata de martillo
  2. 2. que le había donado D. José Carlos Tello de Eslava y con el vestido bordado de oro y plata que ledonaron el Deán del Cabildo hispalense D. Antonio Carrillo junto al mismo D. José Carlos y suhermana, Dª Isabel Damiana Tello.Grabado de Alonso Tello, 1754La figura aparece enmarcada en una embocadura escénica o retablística, de formas mixtilíneas yelementos de rocallas. Al fondo, un espacio abierto: a la derecha se ve la ermita, de una sola nave, conatrio más bajo, coronado por espadaña-campanario; a la izquierda, el pocito del Rocío. Laconfiguración iconográfica de la Virgen es en todo similar, salvo que las ondas de encajes están menosdiferenciadas, y que llevan inscrito el monograma de María. Es diferente el bordado de la saya, con unafranja central mixtilínea más ancha, que se continúa por el borde inferior.Al pie del grabado se puede leer: "Verdadero retrato de Nuestra Señora del Rocío, término deAlmonte. Rezando vna Salve ante esta Señora se ganan 120 días de indulgencia concedidos por tresilustrísimos señores Arzobispos y Obispos. Año 1754. Por Don Alonso Tello".El siguiente en antigüedad sería el que aparece en el Libro de Reglas de 1758 de la Hermandad deAlmonte.
  3. 3. La Virgen con el Niño aparece ante la ermita, en una vista más lateral que el grabado de Alonso Tello,y ante el pilón o abrevadero de los animales. La vestimenta y los atributos de la Virgen y del Niño sonlos mismos. A sus pies sólo "Nª Sª DEL ROCIO"En el Museo Parroquial de Umbrete, se conserva un grabado que se encontraba en el altar de la Virgendel Socorro de la Parroquia de dicha localidad.Se trata de una obra abierta a buril sobre plancha de cobre siguiendo la técnica de la talla dulce,presentando la huella de la matríz unas medidas de 189 mm de alto por 137 de ancho. Ostenta untexto o leyenda que reza de la siguiente manera:
  4. 4. "Vº. Rtº. DE Nª. Sª. DEL ROCÍO QUE SE VENª. EN SU HERMITA TERMINO DE ALMONTE HECHA A DE- voción d Dn Berdº. Marª. Lsº. dla. Veª., familiar dl Nº dlaStª. Inquisición d la Ciud. de Sevª. año de 1768"Aunque no presenta firma alguna, se puede atribuir fehacientemente a Diego de San Román y Codina,cuya obra se documenta entre 1743 y 1797, dada la estampa de caracteres y técnicas propias delmismo, al ser cotejadas con otra colección custodiada en el mismo Museo Parroquial.Pasando a describir el grabado, reparamos en que la composición queda albergada en una orlaformada a base de roleos y palmas tan a gusto de Codina pero en la que aún no aparece la rocallacomo elemento decorativo, centrada en su parte inferior por la cartela que contiene el texto y en lasuperior por una venera con el escudo del Santo Oficio por la condición de Familiar de la Inquisiciónque ostentaba Bernardo María Lasso de la Vega, a la sazón Alcalde de la Hermandad de Ntra. Sra. delRocío de Villamanrique de la Condesa y sufragador de la lámina.Aparece la Reina de las Marismas ataviada con un estilo que a priori podría identificarse con el actual;pero, aún asemejándose en líneas generales, podemos apreciar sustanciales diferencias al respecto,como el mayor acompañamiento de la basquiña o saya, la presencia de las mangas perdidas, la cofia otocado que cubre la cabeza y el busto, así como el más que discreto rostrillo, cuya presencia se limita aun simple encaje que bordea el óvalo facial. En cuanto a los atributos de orfebrería, la Señora seadorna con corona de tipología barroca, cetro, media luna y la inconfundible ráfaga de puntas de platadonada en 1733 por el canónigo de la Catedral de Sevilla, José Carlos Tello de Eslava y su hermana.Especial interés tiene la escena que sirve de fondo a la composición, en la que se puede observar unarecreación de la Ermita y su entorno durante la Romería, no faltando detalles como el célebre pocito,
  5. 5. las carretas y por supuesto los peregrinos en distintas actitudes: entrando en la iglesia, tomando aguadel pozo, e incluso bailando.El siguiente grabado, de fines del siglo XVIII y perteneciente muy probablemente a la colección delVizconde de la Palma, representa a la Virgen con el mismo vestido y la misma ráfaga, pero con másverdad y exactitud reproducidos.Grabado del Vizconde de La Palma(?), de fines del siglo XVIIISe sustituye el marco arquitectónico por otro de tornapuntas vegetales y guirnaldas sujetas por dosangelitos sin paisaje. En la cartela inferior, también de tornapuntas y guirnaldas, se lee: "Vº. Rº. DEMARÍA SSMA. DEL ROCÍO CUIA Efigie se Venera en su Ermita Termino de la Villa de Almonte ante laque rezando una Salve se ganan 420 días de Yndulg s concedidas p.r tres SS. Arzobispos y tres SS.Obispos".De comienzos del XIX, puede tratarse este grabado de la Biblioteca del Arzobispado de Sevilla.
  6. 6. Biblioteca del Arzobispado de SevillaLa Virgen, sobre fondo radiado a partir de la aureola que rodea la corona, y nubes con querubines enlos extremos, se eleva sobre un basamento rectangular cajeado, carente de molduras, de sobriedadneoclásica, en el que se lee: "V. R. DE MARÍA SSma DEL ROCIO CUYA Efigie se Venera en su Hermitade la Villa de Almonte ante la que rezando una Salve se ganan 420 días de Indulgencias concedidasp.r varios SS. Arzobispos y Obispos".En el Siglo XIX encontramos numerosas muestras que podemos ver a continuación, como la siguiente,que Infante-Galán sitúa a mediados del segundo tercio del mismo.
  7. 7. Grabado del XIXSobre un cielo de nubes y querubines, se alza la Virgen del Rocío, cuya amplia saya acampanadapresenta un bordado neoclásico, orlada por la ráfaga de puntas de plata. Lo que más destaca es laatención prestada a la romería, que se desarrolla a sus pies. La ermita, con el perfil ya conocido poranteriores grabados, queda a la izquierda de la imagen. Junto a ella se aprecian otras pequeñasedificaciones. El ambiente festivo de la romería queda patente en los grupos de personas, en diferentesactitudes, carretones adornados, un caballo que corre suelto después de derribar a su jinete,vendedoras con sus balanzas, etc.La siguiente es obra del grabador José María Martín, de principios del siglo, mostrándonos a la Virgencon una saya de fines del siglo XVIII, y por vez primera con las ráfagas de rayos, que tuvo en uso en elcamarín hasta el año 1949. Al fondo del grabado muestra un paisaje que muestra El Rocío, con laErmita, El Pocito de la Virgen, los viejos acebuches y algunos carros y carretas, e igualmente romerosa caballo.
  8. 8. Grabado original de José Mª MartínUna cartela rectangular, situada al pie, dice: "VR0. RTO. DE NTRA. S.RA. DEL ROCIO Venerada en suHermita Termino de Almonte. Rezando una Salve se ganan 120 días de Yndulg s". Los 420 días se hanconvertido en 120, por una mala lectura del copista.No se sabe a ciencia cierta, pero puede ser que José María Martín lo copiara de uno anterior, datadoprobablemente en los años de fundación del Rocío Chico (1813?) y que podemos contemplar acontinuación.
  9. 9. Grabado datado posiblemente en 1813Merece la pena que nos detengamos un momento en estos grabados. Si observamos con atención unoy otro, existen diferencias curiosas entre ambos, como son por ejemplo las que se pueden observar enlas imágenes siguientes, estando el "original" a la izquierda y la copia de J. M. Martín, a la derecha:
  10. 10. Obsérvense las tres diferencias principales: Carros nada más que con el lecho y despuésperfectamente enjaezados; Árboles a la derecha de la Ermita que "han florecido sus ramas" y sobretodo, la vendedora que "se ha marchado", llevándose la balanza.A su vez, con el pie en francés y español, e impreso en Paris por Turgis, hay otro grabado inspiradodirectamente en los dos anteriores, que era regalado como propaganda comercial por el Almacén deLoza y Cristal de D. Manuel Riafrecha, que estaba en la calle San Isidoro, 21 de Sevilla.Copia francesa del grabado de José Mª. Martín, llamada de TurgisEl pie, en francés y en español, dice: "V.BLE PORTRAIT DE N. D. DE LA ROSEE. qui est vénerée dans saChapelle sur le Mont Almonte. En disant un Salve on gagne 120 jours d´Yndulg. s - V.R0 R.TO N.TRA S.RADEL ROCIO. Venerado en su Hermita Término de Almonte. Rezando una salve se ganan 120 días deYndulg.". Firma: "París, Vve Turgis éditeur, me Serpente 10.- Lith. de Turgis.- Toulouse, rué S t. Rome,36." "Almacén de Loza y Cristal de Don Manuel Riafrecha, calle San Isidoro, número 21. Sevilla". Noes preciso resaltar, por evidente, la copia literal del texto, la cifra equivocada de días de indulgenciaque se arrastra, y la composición en conjunto y en detalle.En la segunda mitad del siglo XIX debió hacerse el grabado en madera firmado por Capuz.
  11. 11. Grabado de Capuz Siglo XIXLa Virgen aparece sobre una nube, con dos querubines a su servicio, sin alusión alguna al paisaje dela ermita ni a la romería.Otro grabado que se puede ver es el siguiente, en el que la Virgen aparece sobre unas nubes, y acuyo pie se abre un óvalo con la ermita y el ambiente festivo de la romería, con carretas engalanadas.
  12. 12. Grabado del Siglo XIXEl pie del mismo dice así: "Vo. RTO. DE MARÍA SSMA. DEL ROCIO cuya efigie se venera en su Hermita dela Villa de Almonte, ante la que rezando una Salve se ganan 420 días de indulgencias concedidas porvarios SS. Arzobispos y Obispos". Como puede comprobarse, tanto el texto como la iconografía de laVirgen continúan los modelos del siglo XVIII.Interesante es también la litrografía de Mitjana, que fue estampada en Málaga, cuyo pie dice: "V. R0 R.TODE N.A S.A DEL ROCIO. Cuya Efigie se venera en su herm. a de la V.a de Ayamonte. Ante la que r.d0 unaSalve se ganan 420 días de Ind.as concedidas por varios SS. Arzobispos y Obispos". "Fab a de F. Mitjana.Málaga". Es curiosa la confusión entre Ayamonte y Almonte, aunque ya se ha corregido el error de losdías.Grabado del XIX de MitjanaLa composición estiliza la figura de la Virgen y la del Niño, haciéndolas de mayor tamaño real yproporcional. A su vez, la disposición de los edificios, del paisaje y de las escenas populares de laromería ha sido invertida, manteniendo los mismos grupos del primer término, pero simplificando elconjunto, dándole forma óvalo, en aras de una mayor armonía.Existe un grabado que aparece en la Revista "La Romería del Rocío" de 1946, editada en Huelva y queno ha sido posible situar, ni averiguar su autor.
  13. 13. Siglo XIX?Este grabado es el que ilustra las antiguas Reglas de la Hermandad de SEVILLA
  14. 14. Para terminar, comentar que existe otro grabado que merece la pena destacar, más que nada por suautor, y es el alegórico que podemos ver, en el que aparece la Virgen bajo un pomposo baldaquino derecogidas cortinas, sobre el cual aparecen sus llamas del Espíritu Santo. Un ángel tamborilero (del cuales copia exacta el que actualmente está en el nuevo retablo) vuela sobre una concisa aldea que sereduce a la Ermita, la casa del Capellán y el Pocito de la Virgen.Observando con detalle la firma, vemos que figura textualmente "J.B.M.M. fecit", siendo uno de losseudónimos de Juan Infante-Galán Zambrano, como se comenta en el Capítulo dedicado al Manto de laVirgen. Otro de sus seudónimos era Fernando de Ayesteran.Detalle de la firmaSe entiende ahora la gran similitud del ángel del grabado con el que corona el retablo, dado querecordemos, el proyecto original del mismo fue del citado Infante-Galán.
  15. 15. "¿No oís cada vez más próxima, esa gloriosa música de guitarras, sonajas, tambor y flauta?"Esta muestra de grabados, son los antecesores de las magnificas e interesantes convocatoria de cultosde Hermandades, Romerías, etc... que actualmente son verdades obras de arte en muchos de loscasos.۞۞۞۞Bibliografía:Fondo documental del Centro de Estudios Rocieros del Ayuntamiento de Almonte (CER)Manuel Jesús Carrasco Terriza - "La iconografía de la Virgen del Rocío y su proceso de fijación" en David González Cruz - "Ritos yCeremonias en El Mundo Hispano durante la Edad Media"- Huelva 2002Fernando de Ayestarán (Juan Infante-Galán Zambrano) - "La Virgen del Rocío en grabados y litografías" - ABC-Sevilla 10/6/73Hermandad del Rocío de Sevilla - Libro de ReglasBoletín de la Hdad. del Rocío de Umbrete titulado "Un grabado desconocido de la Virgen del Rocío en la Parroquia de Umbrete (Mayo2007, pp. 12-14).Juan Carlos Martínez AmoresArchivo Particular

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