Presentación que resume el texto "Europa,modernidad y eurocentrismo" del autor Enrique Dussel (2000).

1. Europa, modernidad y
eurocentrismo.
Enrique Dussel (2000)
Tabea Häusler, Catalina Martínez, Karen Núñez, Aline Röettger , Jeniffer Solís,
Sofía Segura, Marie Urrutia , Valentina Varas.

2. «Deseamos oponernos a estas falsas
unanimidades y proponer una completa
y distinta conceptualización de la
"Modernidad", con un sentido mundial,
lo que nos llevará a una interpretación
de la racionalidad moderna diversa de
los que piensan "realizarla" como de los
que se oponen a ella» (pp.47).
*Dussel , E. (2000) “Europa, modernidad y eurocentrismo”

3. Concepto Europa
1) Europa: Su origen no es en el sitio
que conocemos hoy, sino que su
origen se encuentra en los fenicios. La
Europa que conocemos hoy es
«Bárbara» ,es un invento ideológico
del XVIII-> "Grecia-Roma-Europa".
2) "Occidental" --> Latín / "Oriental" ->
Griego
3) Desde el siglo VII el Imperio
Romano oriental cristiano se enfrenta/
Relaciona al mundo Árabe Musulmán.
También lo hace con el mundo
europeo latino medieval
4) Desde el renacimiento italiano,
surge la ecuación falsa, el esquema
tradicional de los orígenes de Europa.

4. Modernidad
• Indica como punto de partida fenómenos intraeuropeos, y
el desarrollo posterior no necesita más que Europa para
explicar el proceso.
• “Salida” de la inmadurez por un esfuerzo de la razón como
proceso crítico. Junto con el desarrollo del ser humano
• Acontecimientos históricos claves como la reforma ,
ilustración y revolución Francesa.
Paradigma
Eurocéntrico
• Nunca hubo empíricamente Historia Mundial hasta el 1492,
anteriormente a esta fecha los imperios o sistemas
culturales coexistían entre sí.
• Con el descubrimiento de América hispánica, todo el
planeta se torna el “lugar” de “una sola” Historia Mundial
• Se refiere al hecho de ser «centro» de la historia mundial .
Paradigma
Mundial

5. El mito de la modernidad
1) La civilización moderna se
autocomprende como más
desarrollada y superior
2) La superioridad obliga a
desarrollar a los más primitivos,
rudos, bárbaros, como exigencia
moral.
3) El camino de dicho proceso
educativo de desarrollo debe
ser el seguido por Europa
4) Como el bárbaro se opone al
proceso civilizador, la praxis
moderna debe ejercer en último
caso la violencia si fuera
necesario.
5) Esta dominación produce
víctimas. La violencia que es
interpretada como un acto
inevitable, y con el sentido
cuasi-ritual de sacrificio
6) Para el moderno, el bárbaro
tiene una "culpa« que permite a
la "Modernidad" presentarse no
sólo como inocente sino como
"emancipadora" de esa "culpa"
de sus propias víctimas.
7) Se interpretan como
inevitables los sufrimientos o
sacrificios de la
"modernización" de los otros
pueblos "atrasados.

6. Transmodernidad
Proyecto que va por fuera de la Modernidad y de la Postmodernidad, este surgiría
fuera de Europa y de Estados Unidos, oponiéndose así al carácter totalizante que
tiene el proyecto moderno europeo.
Significa ver y analizar los fenómenos de manera mundial, desde el sistema-mundo, y
no solamente desde categorías intraeuropeas y eurocéntricas, mediante el
planteamiento de diálogos interculturales simétricos.
El concepto de Transmodernidad lleva consigo el propósito de resurgir lo propio de
cada cultura, aquello que dejó de lado el proyecto moderno por ser
inconmensurablemente disímil a su propia ideología.
*Ahumada, A. (2012) Transmodernidad: dos proyectos disímiles bajo un mismo concepto.

7. Conclusiones
• Dussel propone en su articulo un
claro proyecto de quiebre con el
eurocentrismo y el discurso
totalizante de la
Modernidad/Postmodernidad, y
nos plantea una visión desde el
excluido.
• Otorgando una liberación a las
víctimas de la Modernidad, con el
propósito de entrar en un diálogo,
pero sobretodo tener el espacio
para desarrollar las
potencialidades alternativas de
cada cultura.