Este documento presenta la introducción de un módulo de ciencias sociales para estudiantes de 11o grado. Explica que el módulo busca desarrollar competencias ciudadanas en los estudiantes mediante el estudio de temas como la constitución política, la democracia y los estudios afrocolombianos. El módulo se organiza en unidades que abordan relaciones ético-políticas, espaciales y con la historia.

1. Cátedra de Estudios Constitución Política Competencias
Afrocolombianos y Democracia Ciudadanas
DOCENTE: OSCAR JAVIER DESCANCE MONTAÑO
NOMBRE:
CURSO:
1

2. PRESENTACIÓN
Una de las metas de la formación en Ciencias Sociales es educar personas
que se saben parte de un todo y que conocen su complejidad como seres
humanos, que son responsables de sus actuaciones, que asumen posturas
críticas y reflexivas ante aquello que se da por establecido, que identifican
las consecuencias fundamentales de las decisiones locales y nacionales,
que sustentan y debaten sus planteamientos teniendo en cuenta los
aportes del conocimiento científico, que escuchan los argumentos de otros
y revisan los propios a la luz de ellos, que trabajan con sus pares para
buscar soluciones a situaciones problemáticas. En suma, hombres y
mujeres que cuenten con las herramientas para ejercer el pleno ejercicio
de ciudadanía y así aportar a la consolidación de una sociedad
democrática.
Estándares Básicos de Competencias en
Ciencias Sociales y Ciencias Naturales, MEN.
El presente Módulo de Ciencias Sociales para 11º, constituye una herramienta
didáctica importante para alcanzar metas como las que trata el texto anterior.
Para lograrlo, se sustenta teórica y legalmente en la Constitución Nacional, la Ley
General de Educación (115/94) y en los decretos reglamentarios de la misma
(1860/94, 1122/98) incluido el decreto 1290 de 2009 sobre evaluación del
aprendizaje. Además incorpora los Lineamientos Curriculares y los Estándares
Básicos de Competencias en Ciencias Sociales, Constitución Política y
Democracia, Cátedra de Estudios Afrocolombianos y Competencias Ciudadanas,
emanados del Ministerio de Educación Nacional.
Al inicio del texto se presentan las habilidades necesarias para comprender las
Ciencias Sociales, aplicables durante todo el año escolar: habilidades de lectura y
construcción de mentefactos.
El módulo está organizado por unidades correspondientes a cada período
académico. Inicia abordando las Relaciones Ético Políticas, continúa con las
Relaciones Espaciales y Ambientales, finalizando con las Relaciones con la
Historia y las Culturas. Se realiza una Prueba Diagnóstica por cada tipo de
Relación abordada.
Las actividades que se proponen fueron diseñadas con el fin de promover valores
que caracterizan nuestra institución, como la responsabilidad, el trabajo en
equipo, la autonomía, la creatividad, la solidaridad y de manera especial, el gusto
por la lectura.
OSCAR J. DESCANCE M.
Docente de Ciencias Sociales
2

3. Cátedra de Estudios Constitución Política Competencias
Afrocolombianos y Democracia Ciudadanas
3

4. 4

5. HABILIDADES NECESARIAS PARA
COMPRENDER LAS CIENCIAS SOCIALES
Las Ciencias Sociales ofrecen diversos conocimientos y desarrollan diferentes competencias
necesarias para la vida. La habilidad que tiene mayor peso en esta área de la educación es
la LECTURA. Por esta razón es necesario que los estudiantes posean ciertas destrezas:
 Saber seleccionar los textos adecuados para resolver preguntas e inquietudes.
 Lectura fluida, sobre todo al momento de leer en público.
 Saber subrayar o resaltar las frases o expresiones que responden a las preguntas
o inquietudes.
 Analizar los textos, estableciendo relaciones entre palabras y párrafos.
 Saber DEFINIR palabras o expresiones desconocidas en un texto.
 Estructurar los textos leídos siguiendo criterios de jerarquía, prioridad o
causalidad.
 Modelar o representar gráficamente lo leído.
A continuación encontrarás tres recursos muy valiosos a la hora de comprender y usar los
textos de Ciencias Sociales: las HERRAMIENTAS PARA DEFINIR, el MENTEFACTO
CONCEPTUAL y el MENTEFACTO PRECATEGORIAL o ARGUMENTAL. Conócelos y
aplícalos.
HERRAMIENTAS PARA DEFINIR
La mayoría de las veces que nos encontramos con una palabra o una expresión
desconocida en un texto, no tenemos a nuestro alcance el diccionario o la persona
adecuada para preguntarle ó no se pueden usar estos dos recursos. Por esta razón es
necesario conocer y usar las siguientes estrategias o HERRAMIENTAS PARA DEFINIR:
Podemos asignar o reconocer el significado de una palabra o expresión
desconocida:
CONTEXTUALIZANDO SINONIMIZANDO
RADICANDO
teniendo en cuenta las gracias a una palabra o
atendiendo a los
expresión sinónima, es decir
palabras o ideas que significados de las raíces
que posea un significado
maneja el párrafo ó el que componen la palabra
similar al de la expresión
texto en general. desconocida.
desconocida.
EJEMPLOS
En una sociedad con un gobierno democrático se deben tener en cuenta las
características antropológicas de las comunidades que la integran, como las lenguas, las
creencias religiosas, las manifestaciones artísticas, las costumbres, etc. Dado que, en
nuestro país estos aspectos culturales enriquecen la identidad nacional.
CONTEXTUALIZANDO
democrático o democracia: tiene que ver con gobierno, poder, política, sociedad.
antropológicas o antropología: hace referencia a la cultura, las costumbres, las
comunidades.
5

6. SINONIMIZANDO
gobierno democrático = nuestro país
características antropológicas = aspectos culturales; las lenguas, las creencias
religiosas, las manifestaciones artísticas, las costumbres,
RADICANDO
DEMOCRÁTICO o DEMOCRACIA:
Demos: gente, pueblo – Cracia, Kratein: gobierno, poder
ANTROPOLÓGICAS o ANTROPLOGÍA:
Antropo: hombre, ser humano – Logía: ciencia, tratado, estudio
A - an: sin, carecer de, no tener Equi: igual
Acro: alto, arriba Extra: fuera de
Algia: dolor Fago: comer
Anfi: alrededor, dos Filo: amor, afición
Anti: contra Fisio: físico
Antropos: hombre, cultura Fobia: miedo
Aristo: pocas manos, privilegiados Fono: sonido
Arquía: poder, gobierno Foto: luz
Auto: uno mismo Gamia: unión, matrimonio
Bi: dos Geo- gea: tierra
Biblio: libro Grafía: descripción, escritura
Bio: vida, animado. Grama: gráfico, imagen
Cardio: corazón Helios: sol, luz, fuego.
Céfalo: Cabeza Hemo: sangre
Ciclo:rueda Hermes: mensaje
Cine: movimiento Hidro: agua
Co: compañero Homo: igual
Cracia: gobierno, poder In: dentro
Cripto: oculto In: sin
Cronos: tiempo Infra: inferior
Deca: diez Inter: entre
Demos: pueblo, gente, población Itis: inflamación
Dermis: piel Latría: adoración
Dinamo: movimiento, fuerza Lican: lobo
Ego: yo, interior Litios-lítico: piedra
Endo: interno Logía: estudio, ciencia, tratado.
Eolo: viento Macro: grande
Epi: superficial Manía: afición
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7. Meso: mitad, centro Meta: más allá
Metro: medir, grande Polis: ciudad
Micro: muy pequeño Pos-t: después de
Mito: historia fantástica Pre: antes de
Mnemo: memoria Psiquis: mente
Mono: uno solo Ptero: ala
Morfo: forma de Sapiens: saber
Nato: nacido Sarco: carne
Necro: muerto Scentia: ciencia, saber
Némesis: enemigo Scopio: mirar, observar
Neo: nuevo Sofía: sabiduría
Neura: cabeza, cerebro Sub: debajo de
Nomos: nombre Teca: armario
Omni: todo Tele: larga distancia
Oseo – osteo: hueso Teo: dios, divinidad
Paido- peda (o): infancia, niño Tomía: corte
Paleos: antiguo Tri: tres
Pan: unión Topo: lugar
Para: junto a, al lado de Vero - a: verdad
Parla: hablar Voro: que come
Penta: cinco Yuxta: encima de
Poli: varios Zoo: animal
CONSTRUYE EL MAYOR NÚMERO DE PALABRAS QUE PUEDAS CON A PARTIR DE
LAS RAÍCES ANTERIORES, ESCRIBE SU RESPECTIVO SIGNIFICADO
7

8. 8

9. PROBLEMÁTICA SOCIO – POLÍTICA EN COLOMBIA
¿ Cuáles son las herramientas con las que cuenta la sociedad
para tratar de resolver los problemas socio - políticos que
padece Colombia en la actualidad y qué podemos aprender de los
procesos políticos del siglo XIX?
ACTIVIDAD
En tu cuaderno:
1) Nombra los problemas socio - políticos que tú consideres que están
representados en las anteriores imágenes.
2) Escoge una imagen y explica en qué consiste el problema que representa.
3) Explica por qué el problema que escogiste es socio - político.
4) Explica qué harías para resolver el problema elegido.
5) Representa gráficamente tu solución.

10. ORIGEN DE LA POLÍTICA EN EL MUNDO
La política en el mundo tiene su origen en el mismo hombre y en su proceso de
socialización.
El hombre es un ser social; por sus características y necesidades, es indispensable para él
vivir con otras personas. Desde hace miles de años, cuando las cavernas eran el refugio
del hombre, éste vivía en compañía de otros. La primera sociedad que existió fue la
familia, que no necesariamente tenía una conformación típica de un padre, una madre y
unos hijos; sin embargo, en ese momento se convirtió en el núcleo de la sociedad, siendo
este el punto en el que aparece la necesidad de encargar a una persona de dirigir y
organizar a las otras; es decir, la necesidad de un gobierno.
Con el paso del tiempo, las familias se agruparon para ayudarse mutuamente en la
recolección de alimentos y en la defensa de otras familias; a esto se le llamó tribu, en la
cual era necesario escoger a alguien que se hiciese cargo del gobierno (esta persona
habitualmente era escogida entre los más sabios, los más viejos o los más fuertes). Estas
tribus, con el paso del tiempo, fueron creciendo en población, de modo que algunas se
unieron con otras para gobernar tribus más pequeñas y débiles; de este modo, el gobernar
a toda la sociedad se hizo cada vez más difícil, ya que, a la muerte del gobernante, se
desencadenaban guerras para definir al sucesor. Debido a lo anterior es que comienzan a
aparecer las dinastías y los linajes, con los cuales el jefe del clan, antes de morir, podía
designar a quien había de reemplazarlo en el mando (en la mayoría de las ocasiones el
elegido era el primogénito del gobernante).
Hace unos 9.000 años se crearon las primeras ciudades, por lo cual las dinastías se
convirtieron en monarquías en las que el poder lo ejercía un rey o monarca y el pueblo era
considerado súbdito y con obligación de pagar tributos al rey. Estas sociedades eran
llamadas Estados, los cuales, al expandir su poderío a otras regiones, se convirtieron en
imperios.
En Grecia, la política tuvo una gran transformación, pues fue allí donde nació la
democracia, lo que implicaba que el gobierno no era ejercido por un rey o jefe sino por un
consejo que era elegido entre los ciudadanos. Siglos después, los romanos invadieron
Grecia, y a pesar de que trataron de establecer la democracia como forma de gobierno,
ésta terminó degenerando en dictaduras.
Después de la caída de los imperios Romano y Griego, la democracia fue olvidada, y las
personas con poder político y militar conformaron una nueva clase: la nobleza. Estas
personas eran dueñas de grandes territorios en los cuales el resto de la población era
sierva y se encargaba exclusivamente de trabajar la tierra. Este periodo duro casi 1.000
años, años durante los cuales la política estuvo casi muerta, hasta que en los siglos XV,
XVI y XVII nace una nueva clase: la burguesía, la cual no estaba de acuerdo con el poderío
de la nobleza y reclamaba un derecho de oportunidades para todos los hombres. Esta
inconformidad dio lugar a la Revolución Francesa, la cual impuso de nuevo la democracia
en el mundo Occidental.

11. ESTADO
"Colombia es un Estado social de derecho, organizado en forma de república unitaria,
descentralizada, con autonomía de sus entidades territoriales, democrática, participativa y
pluralista, fundada en el respeto de la dignidad humana, en el trabajo y la solidaridad de
las personas que la integran y en la prevalencia del interés general" |
Así como se reseña en la Constitución Política de Colombia de 1991, el Estado debe
entenderse como el agrupamiento social en un territorio determinado y reconocido,
constituido bajo la legitimidad de un poder político público, que abarque normas
respaldadas jurídicamente para mantener un orden social.
El Estado puede ser entendido como una organización de la sociedad, con elementos que
hacen que no solo el gobierno y las autoridades manejen y controlen el poder, como en
muchos casos se cree, sino que, por el contrario se establezcan parámetros y normas para
que se logre establecer una convivencia armónica entre la libertad y el poder.
Los elementos más importantes a los que se hace referencia son:
1) La población: Representada por los hombres y mujeres (el Estado busca el desarrollo y
bienestar de éstos, afectando al mínimo los intereses y el bienestar de los demás
ciudadanos).
2) El territorio: Representado en el espacio donde se desenvuelven los ciudadanos, es
donde se busca un libre y estable desenvolvimiento del hombre.
3) El poder: Representado por las leyes. Al crearse normas y pautas, se protege a los
individuos para asegurarles su bienestar.
4) El derecho: Se entiende por derecho que exista la posibilidad de que la ley sea aplicada
a la fuerza contra alguien que ponga en peligro el orden que se busca mantener.
5) El derecho político: Es el derecho a ser elegido y a poder elegir a los gobernantes, en el
caso colombiano lo podrá hacer quien sea mayor de 18 años, quien puede ser considerado
un ciudadano en ejercicio.
6) El reconocimiento: Este es un concepto nuevo, donde se busca dar a entender que, en
un mundo globalizado como el actual, el Estado que no sea reconocido por la comunidad
internacional tiende a ser un Estado ilegítimo.
Funciones del Estado:
Las funciones del Estado tienen el objetivo de cumplir los fines del mismo; es decir, buscan
darle al individuo un entorno apropiado para su realización como ser humano. Para lograr
estos fines existen tres funciones principales:
1. Función legislativa: Es la encargada de dictar las normas que regirán el comportamiento
de los individuos dentro de una sociedad; está representada por un congreso bicameral,
dividido en Cámara de Representantes y Senado de la República.

12. 2. Función gubernamental: Es la encargada de poner en ejecución el conjunto de normas
aprobadas por el Congreso, bajo las cuales se desarrollará el Estado. Está representada
por el Gobierno, encabezado por el Presidente de la República, esto en el caso colombiano,
luego le siguen los Ministros y los Jefes de Departamento, quienes hacen posible el
funcionamiento de éste.
3. Función judicial: Es la encargada de manejar el derecho; es decir, se encarga de juzgar
y, por medio de las leyes que se establezcan dentro de la constitución del Estado, buscar
una solución a los conflictos que se presenten entre individuos o entre particulares y el
Estado. Está representada por la Corte Constitucional, por la Corte Suprema de Justicia,
por el Consejo de Estado, por el Consejo Superior de la Judicatura, por la Fiscalía y por las
Jurisdicciones.
NACIÓN
Cuando alguna persona se quiere referir al entorno que nos rodea, muchas veces utiliza el
término equivocado sin saberlo, pues no es lo mismo decir nación que decir Estado.
Para poder entender el significado de nación, es necesario compararlo y describirlo de una
forma sencilla y clara:
La nación esta conformada por sus habitantes, por las costumbres y hábitos de dichos
habitantes, y por un territorio. Todos estos conceptos son las piezas que le dan forma a la
idea de nación. O dicho de otra manera: la nación es un grupo de habitantes que, en un
mismo territorio y regidos por un mismo gobierno, forman un país en donde esos
habitantes se caracterizan por tener unas mismas costumbres y hábitos, y que
generalmente hablan el mismo idioma.
Esta definición, sin embargo, es problemática, pues son muy pocos los países del mundo
en donde pueden darse tales condiciones, ello debido a que en prácticamente todos los
territorios conviven diferentes pueblos, razas, credos y lenguas, lo que hace que la
definición de una nación sea un asunto complejo que no siempre logra ser resuelto de
manera pacífica. Lo importante es tener claro que, en el caso de Colombia, así no se hable
el mismo idioma y las tradiciones sean diferentes, todos los habitantes que se encuentren
dentro del territorio colombiano reciben el título de colombianos y son miembros de la
misma nación.
Por eso es importante saber diferenciar entre Estado y nación, primero porque el concepto
de nación incluye a la sociedad y sus finalidades; es decir, el desarrollo de una cultura
común y la realización personal de los habitantes dentro de una sociedad, mientras que la
noción de Estado esta más enfocada hacia todo lo que tiene que ver con la definición de
los parámetros jurídicos que guían al país nacional, lo que demuestra que, aunque son
diferentes, los conceptos de Estado y nación son complementarios e incluyentes.

13. __________________________________________
La POLÍTICA se caracteriza porque estudia las relaciones de poder, las formas de gobierno
y las normas que rigen las sociedades. Por esta razón se diferencia de las otras Ciencias
Sociales.
La Política necesita apoyarse en otras
disciplinas para sustentar mejor sus estudios.
Se apoya en la Historia porque toda forma de
gobierno se transforma con el tiempo.
También necesita de la Economía, puesto
que, la forma como se distribuye la riqueza
en una sociedad está relacionada con las
decisiones o sistemas gubernamentales que
se adoptan.
El estudio de los procesos políticos se puede dividir, según el desarrollo histórico, en:
POLÍTICA EN LA ANTIGÜEDAD, corresponde a la forma de ejercer el poder desde la
invención de la escritura hasta la caída del Imperio Romano. Durante esta época
predominó la monarquía como forma de gobierno. Aunque los griegos desarrollaron la
democracia en este mismo período.
POLÍTICA EN LA EDAD MEDIA, se refiere a los procesos políticos que se sitúan entre los
siglos V y XV después de Cristo (d. C).
POLÍTICA EN LA EDAD MODERNA, comprende los procesos políticos que se dieron desde la
caída de Constantinopla hasta la Revolución Francesa.
POLÍTICA EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA, corresponde al desarrollo de las formas de
gobierno que se ha dado desde la Revolución Francesa, a finales del siglo XVIII, hasta
nuestros días.
ACTIVIDAD RAÍCES
1) Escribe un título para el texto anterior, usando Polis: ciudad Estado
Mono: uno solo, único
cuatro o más palabras. Arquía: gobierno
2) Dibuja ó recorta y pega un gráfico en el recuadro,
relacionado con las ideas que trabaja el texto.
3) En tu cuaderno, define las palabras y expresiones que están subrayadas empleando
las Herramientas para Definir que están algunas páginas atrás.
4) En tu cuaderno realiza el mentefacto correspondiente al concepto que aborda el
texto, teniendo en cuenta el concepto de Ciencias Sociales tratado anteriormente.
Antes, subraya sólo las oraciones que te servirán para el mentefacto conceptual.

14. ____________________________________________________
Una FORMA DE GOBIERNO es la manera como se asigna y ejerce el poder, se organiza el
Estado y se regulan las relaciones entre los miembros de una sociedad. A lo largo de la
historia y en diferentes lugares, el hombre ha desarrollado múltiples formas de
organización y gobierno. Entre ellas tenemos: la monarquía, la aristocracia y la
democracia.
La MONARQUÍA es una FORMA DE GOBIERNO
en que el poder supremo corresponde con
carácter vitalicio a una sola persona, designada
generalmente según orden hereditario y a
veces por elección. Este cargo (monarca) se
denomina rey (o reina) en términos generales,
aunque este nombre puede variar según la
tradición local, la religión o la estructura jurídica
o territorial del gobierno (califa, sultán, emir,
cacique, inca, emperador -o emperatriz-, zar,
etc.).
La ARISTOCRACIA es una forma de gobierno
en la que el poder soberano es conferido a un
número reducido de ciudadanos que,
teóricamente, son los más cualificados para
gobernar, en oposición a la monarquía, en la que la autoridad suprema recae en una sola
persona, y a la democracia, donde la máxima autoridad es ejercida por el conjunto de los
ciudadanos o por sus representantes. En una aristocracia, aunque el poder se concentra en
unos pocos, teóricamente, la administración del Gobierno procura el bienestar de la
mayoría. Cuando los intereses de la totalidad del pueblo quedan subordinados a los
intereses egoístas de los gobernantes, la aristocracia se convierte en una forma de
Gobierno denominada oligarquía.
La DEMOCRACIA es una forma de organización de
grupos de personas, cuya característica predominante
es que la titularidad del poder reside en la totalidad
de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones
responda a la voluntad colectiva de los miembros del
grupo.
En sentido estricto la democracia es una forma de
gobierno, de organización del Estado. En sentido
amplio, democracia es una forma de convivencia
social en la que todos sus habitantes son libres e iguales ante la ley y las relaciones
sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales.

15. Según el nivel de participación del pueblo, existen diversos tipos de democracia. Hay
DEMOCRACIA DIRECTA cuando la decisión es adoptada directamente por los miembros del
pueblo. Hay DEMOCRACIA INDIRECTA O REPRESENTATIVA cuando la decisión es
adoptada por personas reconocidas por el pueblo como sus representantes. Por último,
hay DEMOCRACIA PARTICIPATIVA cuando se aplica un modelo político que facilita a los
ciudadanos su capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejercer una
influencia directa en las decisiones públicas o cuando se facilita a la ciudadanía amplios
mecanismos plebiscitarios.
En muchos sistemas democráticos, el pueblo elige tanto al jefe del poder ejecutivo como al
cuerpo responsable del legislativo. En las monarquías constitucionales típicas, como puede
ser el caso de Gran Bretaña, España y Noruega, sólo se eligen a los parlamentarios, de
cuyas filas saldrá el primer ministro, quien a su vez nombrará un gabinete.
Algunos pensadores de la antigua Grecia consideraban que las diferentes formas de
gobierno conllevaban riesgos para la sociedad cuando dejaban de ser puras, es decir
cuando se sacrificaba el bienestar común y primaban los intereses personales. La
monarquía podría convertirse en tiranía; la aristocracia podría degenerar en oligarquía; y la
democracia corre el riesgo de convertirse en demagogia. Sabios como Platón y Aristóteles
llegaron a oponerse abiertamente a la democracia tal como la observaban en su época.
ACTIVIDAD
1) Escribe un título para el texto anterior, usando tres RAÍCES o
Vital: vida
más palabras.
Mono: uno solo, único
2) Colorea los dibujos que aparecen en el texto. Arquía: gobierno
Aristo: mejor, privilegiado
Sub: debajo de, inferior
EN TU CUADERNO:
3) Define las palabras y expresiones que están subrayadas empleando las
Herramientas para Definir (Contextualizar, Sinonimizar y Radicar).
4) Realiza el mentefacto correspondiente al concepto que aborda el texto. Antes,
subraya sólo las oraciones que te servirán para este fin.
5) De acuerdo con el texto, responde y sustenta: ¿Qué tipo de Democracia existe en
Colombia?
6) Responde y sustenta: ¿Qué relación existe entre el Gobierno Escolar y la idea que
expresa el texto sobre Democracia Participativa?
7) ¿Estás de acuerdo con el último párrafo del texto? ¿Por qué?

16. de Estado, encargado de vigilar al Estado,
LA DEMOCRACIA, LA y la Corte Constitucional, cuya misión es
ORGANIZACIÓN DEL ESTADO vigilar el cumplimiento de la Constitución
Y LA CONSTITUCIÓN NACIONAL EN de 1991. La pena de muerte está
COLOMBIA prohibida en la legislación colombiana.
La Constitución de 1991, que reemplazó a La Constitución colombiana dedica casi un
la de 1886, define a Colombia como un tercio de su contenido (84 artículos), a los
Estado social de derecho, organizado en derechos y deberes de los ciudadanos.
forma de República unitaria,
descentralizada, con autonomía de sus En el capítulo primero de la Constitución
entidades territoriales, democrática, (artículos 11 al 41) se consagran los
participativa y pluralista. derechos fundamentales, destacándose el
derecho a la paz, al libre desarrollo de la
PODER EJECUTIVO personalidad, el derecho al trabajo, a
En Colombia el poder ejecutivo nacional revocar el mandato de los elegidos, el
recae en el presidente elegido por voto derecho a interponer acciones públicas en
popular directo y que ejerce defensa de la Constitución y de
su mandato por un periodo de la ley.
cuatro años. El sufragio es
universal para todos los En el capítulo segundo de la
hombres y mujeres mayores Constitución (artículos 42 al
de 18 años. El presidente 77) se consignan los derechos
designa un gabinete, que sociales, económicos y
debe ser aprobado por el culturales. Entre los aspectos
Congreso. Desde la novedosos de su tratamiento
Constitución de 1991 los sobresalen los derechos de los
gobernadores de los niños, con prevalencia sobre
departamentos se eligen por votación los derechos de los demás, la protección y
popular, al igual que los alcaldes, para formación de los adolescentes y de las
periodos de tres años. personas de la tercera edad, de los
discapacitados físicos y psíquicos.
PODER LEGISLATIVO
El poder legislativo reside en el Congreso En el capítulo tercero de la Constitución
Nacional, integrado por la Cámara de (artículos 78 al 82) se relacionan los
Representantes, de 166 escaños, y por el derechos llamados ‘de tercera
Senado de la República, con 102 generación’, que son aquellos derechos
miembros. colectivos y del ambiente, entre los cuales
se mencionan el derecho a gozar de un
PODER JUDICIAL ambiente sano, el aprovechamiento de los
La Corte Suprema de Justicia es el recursos naturales, la prohibición respecto
máximo tribunal de la jurisdicción a la fabricación, importación, posesión y
ordinaria y se compondrá del número uso de armas químicas, biológicas y
impar de magistrados que determine la nucleares.
ley y de varias salas. Existen además
otros dos cuerpos judiciales: el Consejo

17. DISCURSO DE PERICLES A LOS DIFUNTOS
34. En el mismo invierno los atenienses, siguiendo la
costumbre tradicional, organizaron públicamente las
ceremonias fúnebres de los primeros que habían
muerto en esta guerra, de la siguiente manera:
montan una tienda y exponen los huesos de los
difuntos tres días antes del entierro, y cada uno lleva a
su deudo la ofrenda que desea. Y cuando tiene lugar la
conducción de cadáveres, unos carros transportan los
féretros de ciprés, cada uno de una tribu y en su
interior se hallan los huesos de los pertenecientes a
cada una de las tribus. Se transporta también un
féretro vacío preparado en honor de los desaparecidos
que no fueron hallados al recuperar los cadáveres.
Acompaña al cortejo el ciudadano o extranjero que
quiere, y las mujeres de la familia quedan llorando
sobre la tumba. Los depositan, pues, en el cementerio
público que está en el más hermoso barrio de la
ciudad, que es donde siempre dan sepultura a los que
han muerto por la ciudad, excepción hecha de los que
murieron en Maratón, pues a éstos, al considerar la
brillantez de su valor, los enterraron allí mismo.
Y después que los cubren de tierra, un hombre elegido por la ciudad, el que por su
inteligencia no parezca ser un necio y destaque en la estimación pública, pronuncia en
honor de éstos el pertinente elogio, tras lo cual se marchan todos. Este es el modo como
los entierran. Durante el transcurso de toda la guerra seguían esta costumbre cada vez
que la ocasión se les presentaba. Así pues, para hablar en honor de estos primeros
muertos fue elegido Pericles, hijo de Jantipo. Llegado el momento, se adelantó desde el
sepulcro hacia una alta tribuna que se había erigido a fin de que pudiera hacerse oír ante
tan gran muchedumbre, y habló así:
35. “La mayoría de los que aquí han hablado anteriormente elogian al que añadió a la
costumbre el que se pronunciara públicamente este discurso, como algo hermoso en
honor de los enterrados a consecuencia de las guerras. Aunque lo que a mí me parecería
suficiente es que, ya que llegaron a ser de hecho hombres valientes, también de hecho se
patentizara su fama como ahora mismo ven en torno a este túmulo que públicamente se
les ha preparado; y no que las virtudes de muchos corran el peligro de ser creídas según
que un solo hombre hable bien o menos bien. Pues es difícil hablar con exactitud en
momentos en los que difícilmente está segura incluso la apreciación de la verdad. Pues el
oyente que ha conocido los hechos y es benévolo, pensará quizá que la exposición se
queda corta respecto a lo que él quiere y sabe; en cambio quien no los conoce pensará,
por envidia, que se está exagerando, si oye algo que está por encima de su propia
naturaleza. Pues los elogios pronunciados sobre los demás se toleran sólo hasta el punto
en que cada cual también cree ser capaz de realizar algo de las cosas que oyó; y a lo que

18. por encima de ellos sobrepasa, sintiendo ya envidia, no le dan crédito. Mas, puesto que a
los antiguos les pareció que ello estaba bien, es preciso que también yo, siguiendo la ley,
intente satisfacer lo más posible el deseo y la expectación de cada uno de vosotros.
36. Comenzaré por los antepasados, lo primero; pues es justo y al mismo tiempo
conveniente que en estos momentos se les conceda a ellos esta honra de su recuerdo.
Pues habitaron siempre este país en la sucesión de las generaciones hasta hoy, y libre nos
lo entregaron gracias a su valor. Dignos son de elogio aquéllos, y mucho más lo son
nuestros propios padres, pues adquiriendo no sin esfuerzo, además de lo que recibieron,
cuanto imperio tenemos, nos lo dejaron a nosotros, los de hoy en día. Y nosotros, los
mismos que aún vivimos y estamos en plena edad madura, en su mayor parte lo hemos
engrandecido, y hemos convertido nuestra ciudad en la más autárquica, tanto en lo
referente a la guerra como a la paz. De estas cosas pasaré por alto los hechos de guerra
con los que se adquirió cada cosa, o si nosotros mismos o nuestros padres rechazamos al
enemigo, bárbaro o griego, que valerosamente atacaba, por no querer extenderme ante
quienes ya lo conocen. En cambio, tras haber expuesto primero desde qué modo de ser
llegamos a ellos, y con qué régimen político y a partir de qué caracteres personales se hizo
grande, pasaré también, luego al elogio de los muertos, considerando que en el momento
presente no sería inoportuno que esto se dijera, y es conveniente que lo oiga toda esta
asamblea de ciudadanos y extranjeros.

19. 37. Pues tenemos una Constitución que no envidia las leyes de los vecinos, sino que más
bien es ella modelo para algunas ciudades que imitadora de los otros. Y su nombre, por
atribuirse no a unos pocos, sino a los más, es Democracia. A todo el mundo asiste, de
acuerdo con nuestras leyes, la igualdad de derechos en las disensiones particulares,
mientras que según la reputación que cada cual tiene en algo, no es estimado para las
cosas en común más por turno que por su valía, ni a su vez tampoco a causa de su
pobreza, al menos si tiene algo bueno que hacer en beneficio de la ciudad, se ve impedido
por la oscuridad de su reputación. Gobernamos liberalmente lo relativo a la comunidad, y
respecto a la suspicacia recíproca referente a las cuestiones de cada día, ni sentimos
envidia del vecino si hace algo por placer, ni añadimos nuevas molestias, que aun no
siendo penosas son lamentables de ver. Y al tratar los asuntos privados sin molestarnos,
tampoco transgredimos los asuntos públicos, más que nada por miedo, y por obediencia a
los que en cada ocasión desempeñan cargos públicos y a las leyes, y de entre ellas sobre
todo a las que están dadas en pro de los injustamente tratados, y a cuantas por ser leyes
no escritas comportan una vergüenza reconocida. 38. Y también nos hemos procurado
frecuentes descansos para nuestro espíritu, sirviéndonos de certámenes y sacrificios
celebrados a lo largo del año, y de decorosas casas particulares cuyo disfrute diario aleja
las penas. Y a causa de su grandeza entran en nuestra ciudad toda clase de productos
desde toda la tierra, y nos acontece que disfrutamos los bienes que aquí se producen para
deleite propio, no menos que los bienes de los demás hombres.
39. Y también sobresalimos en los preparativos de las cosas de la guerra por lo siguiente:
mantenemos nuestra ciudad abierta y nunca se da el que impidamos a nadie (expulsando
a los extranjeros) que pregunte o contemple algo —al menos que se trate de algo que de
no estar oculto pudiera un enemigo sacar provecho al verlo—, porque confiamos no más
en los preparativos y estratagemas que en nuestro propio buen ánimo a la hora de actuar.
Y respecto a la educación, éstos, cuando todavía son niños, practican con un esforzado
entrenamiento el valor propio de adultos, mientras que nosotros vivimos plácidamente y
no por ello nos enfrentamos menos a parejos peligros. Aquí está la prueba: los
lacedemonios nunca vienen a nuestro territorio por sí solos, sino en compañía de todos sus
aliados; en cambio nosotros, cuando atacamos el territorio de los vecinos, vencemos con
facilidad en tierra extranjera la mayoría de las veces, y eso que son gentes que se
defienden por sus propiedades. Y contra todas nuestras fuerzas reunidas ningún enemigo
se enfrentó todavía, a causa tanto de la preparación de nuestra flota como de que
enviamos a algunos de nosotros mismos a puntos diversos por tierra. Y si ellos se
enfrentan en algún sitio con una parte de los nuestros, si vencen se jactan de haber
rechazado unos pocos a todos los nuestros, y si son vencidos, haberlo sido por la totalidad.
Así pues, si con una cierta indolencia más que con el continuo entrenarse en penalidades,
y no con leyes más que con costumbres de valor queremos correr los riesgos, ocurre que
no sufrimos de antemano con los dolores venideros, y aparecemos llegando a lo mismo y
con no menos arrojo que quienes siempre están ejercitándose. Por todo ello la ciudad es
digna de admiración y aun por otros motivos.
40. Pues amamos la belleza con economía y amamos la sabiduría sin blandicia, y usamos
la riqueza más como ocasión de obrar que como jactancia de palabra. Y el reconocer que

20. se es pobre no es vergüenza para nadie, sino que el no huirlo de hecho, eso sí que es más
vergonzoso. Arraigada está en ellos la preocupación de los asuntos privados y también de
los públicos; y estas gentes, dedicadas a otras actividades, entienden no menos de los
asuntos públicos. Somos los únicos, en efecto, que consideramos al que no participa de
estas cosas, no ya un tranquilo, sino un inútil, y nosotros mismos, o bien emitimos nuestro
propio juicio, o bien deliberamos rectamente sobre los asuntos públicos, sin considerar las
palabras un perjuicio para la acción, sino el no aprender de antemano mediante la palabra
antes de pasar de hecho a ejecutar lo que es preciso. Pues también poseemos
ventajosamente esto: el ser atrevidos y deliberar especialmente sobre lo que vamos a
emprender; en cambio en los otros la ignorancia les da temeridad y la reflexión les implica
demora. Podrían ser considerados justamente los de mejor ánimo, aquellos que conocen
exactamente lo agradable y lo terrible y no por ello se apartan de los peligros. Y en lo que
concierne a la virtud nos distinguimos de la mayoría, pues nos procuramos a los amigos,
no recibiendo favores sino haciéndolos. Y es que el que otorga el favor es un amigo más
seguro para mantener la amistad que le debe aquel a quien se lo hizo, pues el que lo debe
es en cambio más débil, ya que sabe que devolverá el favor no gratuitamente sino como si
fuera una deuda. Y somos los únicos que sin angustiarnos procuramos a alguien beneficios
no tanto por el cálculo del momento oportuno como por la confianza en nuestra libertad.
41. Resumiendo, afirmo que la ciudad toda es escuela de Grecia, y me parece que cada
ciudadano de entre nosotros podría procurarse en los más variados aspectos una vida
completísima con la mayor flexibilidad y encanto. Y que estas cosas no son jactancia
retórica del momento actual sino la verdad de los hechos, lo demuestra el poderío de la
ciudad, el cual hemos conseguido a partir de este carácter. Efectivamente, es la única
ciudad de las actuales que acude a una prueba mayor que su fama, y la única que no
provoca en el enemigo que la ataca indignación por lo que sufre, ni reproches en los
súbditos, en la idea de que no son gobernados por gentes dignas. Y al habernos procurado
un poderío con pruebas más que evidentes y no sin testigos, daremos ocasión de ser
admirados a los hombres de ahora y a los venideros, sin necesitar para nada el elogio de
Homero ni de ningún otro que nos deleitará de momento con palabras halagadoras,
aunque la verdad irá a desmentir su concepción de los hechos; sino que tras haber
obligado a todas las tierras y mares a ser accesibles a nuestro arrojo, por todas partes
hemos contribuido a fundar recuerdos imperecederos para bien o para mal. Así pues,
éstos, considerando justo no ser privados de una tal ciudad, lucharon y murieron
noblemente, y es natural que cualquiera de los supervivientes quiera esforzarse en su
defensa.
42. Esta es la razón por la que me he extendido en lo referente a la ciudad enseñándoles
que no disputamos por lo mismo nosotros y quienes no poseen nada de todo esto, y
dejando en claro al mismo tiempo con pruebas ejemplares el público elogio sobre quienes
ahora hablo. Y de él ya está dicha la parte más importante. Pues las virtudes que en la
ciudad he elogiado no son otras que aquellas con que las han adornado estos hombres y
otros semejantes, y no son muchos los griegos cuya fama, como la de éstos, sea pareja a
lo que hicieron. Y me parece que pone de manifiesto la valía de un hombre, el desenlace
que éstos ahora han tenido, al principio sólo mediante indicios, pero luego confirmándola
al final. Pues es justo que a quienes son inferiores en otros aspectos se les valore en

21. primer lugar su valentía en defensa de la patria, ya que borrando con lo bueno lo malo
reportaron mayor beneficio a la comunidad que lo que la perjudicaron como simples
particulares. Y de ellos ninguno flojeó por anteponer el disfrute continuado de la riqueza,
ni demoró el peligro por la esperanza de que escapando algún día de su pobreza podría
enriquecerse. Por el contrario, consideraron más deseable que todo esto el castigo de los
enemigos, y estimando además que éste era el más bello de los riesgos decidieron con él
vengar a los enemigos, optando por los peligros, confiando a la esperanza lo incierto de su
éxito, estimando digno tener confianza en sí mismos de hecho ante lo que ya tenían ante
su vista. Y en ese momento consideraron en más el defenderse y sufrir, que ceder y
salvarse; evitaron una fama vergonzosa, y aguantaron el peligro de la acción al precio de
sus vidas, y en breve instante de su Fortuna, en el esplendor mismo de su fama más que
de su miedo, fenecieron.
43. Y así éstos, tales resultaron, de modo en verdad digno a su ciudad. Y preciso es que el
resto pidan tener una decisión más firme y no se den por satisfechos de tenerla más
cobarde ante los enemigos, viendo su utilidad no sólo de palabra, cosa que cualquiera
podría tratar in extensoante ustedes, que la conocéis igual de bien, mencionando cuántos
beneficios hay en vengarse de los enemigos; antes por el contrario, contemplando de
hecho cada día el poderío de la ciudad y enamorándose de él, y cuando les parezca que es
inmenso, piensen que todo ello lo adquirieron unos hombres osados y que conocían su
deber, y que actuaron con pundonor en el momento de la acción; y que si fracasaban al
intentar algo no se creían con derecho a privar a la ciudad de su innata audacia, por lo que
le brindaron su más bello tributo: dieron, en efecto, su vida por la comunidad, cosechando
en particular una alabanza imperecedera y la más célebre tumba: no sólo el lugar en que
yacen, sino aquella otra en la que por siempre les sobrevive su gloria en cualquier ocasión
que se presente, de dicho o de hecho. Porque de los hombres ilustres tumba es la tierra
toda, y no sólo la señala una inscripción sepulcral en su ciudad, sino que incluso en los
países extraños pervive el recuerdo que, aun no escrito, está grabado en el alma de cada
uno más que en algo material. Imiten ahora a ellos, y considerando que su libertad es su
felicidad y su valor su libertad, no se angustien en exceso sobre los peligros de la guerra.
Pues no sería justo que escatimaran menos sus vidas los desafortunados (ya que no tienen
esperanzas de ventura), sino aquellos otros para quienes hay el peligro de sufrir en su vida
un cambio a peor, en cuyo caso sobre todo serían mayores las diferencias si en algo
fracasaran. Pues, al menos para un hombre que tenga dignidad, es más doloroso sufrir un
daño por propia cobardía que, estando en pleno vigor y lleno de esperanza común, la
muerte que llega sin sentirse.
44. Por esto precisamente no compadezco a ustedes, los padres de estos de ahora que
aquí están presentes, sino que más bien voy a consolarles. Pues ellos saben que han sido
educados en las más diversas experiencias. Y la felicidad es haber alcanzado, como éstos,
la muerte más honrosa, o el más honroso dolor como ustedes y como aquellos a quienes
la vida les calculó por igual el ser feliz y el morir. Y que es difícil convencerles de ello lo sé,
pues tendrán múltiples ocasiones de acordarse de ellos en momentos de alegría para
otros, como los que antaño también eran su orgullo. Pues la pena no nace de verse
privado uno de aquellas cosas buenas que uno no ha probado, sino cuando se ve
despojado de algo a lo que estaba acostumbrado. Preciso es tener confianza en la

22. esperanza de nuevos hijos, los que aún están en edad, pues los nuevos que nazcan
ayudarán en el plano familiar a acordarse menos de los que ya no viven, y será útil para la
ciudad por dos motivos: por no quedar despoblada y por una cuestión de seguridad. Pues
no es posible que tomen decisiones equitativas y justas quienes no exponen a sus hijos a
que corran peligro como los demás. Y a su vez, cuantos han pasado ya la madurez,
consideren su mayor ganancia la época de su vida en que fueron felices, y que ésta
presente será breve, y alíviense con la gloria de ellos. Porque las ansias de honores es lo
único que no envejece, y en la etapa de la vida menos útil no es el acumular riquezas,
como dicen algunos, lo que más agrada, sino el recibir honores.
45. Por otra parte, para los hijos o hermanos de éstos que aquí están presentes veo una
dura prueba (pues a quien ha muerto todo el mundo suele elogiar) y a duras penas
podrían ser considerados, en un exceso de virtud por su parte, no digo iguales sino
ligeramente inferiores. Pues para los vivos queda la envidia ante sus adversarios, en
cambio lo que no está ante nosotros es honrado con una benevolencia que no tiene
rivalidad. Y si debo tener un recuerdo de la virtud de las mujeres que ahora quedarán
viudas, lo expresaré todo con una breve indicación. Para ustedes será una gran fama el no
ser inferiores a vuestra natural condición, y que entre los hombres se hable lo menos
posible de ustedes, sea en tono de elogio o de crítica.
46. He pronunciado también yo en este discurso, según la costumbre, cuanto era
conveniente, y los ahora enterrados han recibido ya de hecho en parte sus honras; a su
vez la ciudad va a criar a expensas públicas a sus hijos hasta la juventud, ofreciendo una
útil corona a éstos y a los supervivientes de estos combates. Pues es entre quienes
disponen de premios mayores a la virtud donde se dan ciudadanos más nobles. Y ahora,
después de haber concluido los lamentos fúnebres, cada cual en honor de los suyos,
márchense”.1
LA CONSTITUCIÓN DE LOS ATENIENSES
En primer lugar diré esto, que con justicia parecen allí gobernar más los pobres y el pueblo
que los nobles y los ricos, por esto, porque el pueblo que los nobles y los ricos, por esto,
porque el pueblo es el que empuja las naves y el que proporciona la fuerza a la ciudad; los
cómitres, los segundos comandantes de las naves, los jefes de cincuenta hombres, los
jefes de proa y los armadores: éstos son los que proporcionan el poder a la ciudad, mucho
más que los hoplitas, los nobles y los honestos. Ya que esto es así, parece ser justo que
todos participen de los mandos en el sorteo y en la votación a mano alzada y ser posible
hablar en la asamblea. Según esto, cuántos de los cargos útiles proporcionan salvación y
no siendo útiles peligro, el pueblo entero en ninguno de estos cargos pide participar, ni
piensan que es útil para ellos participar por sorteo ni de las estrategias ni de las
hiparquías, pues el pueblo comprende que saca más provecho en no ejercer él mismo
estos cargos sino en permitir que los desempeñen los más poderosos. Todos los cargos
que existen por sueldo y por utilidad para la propia economía, el pueblo reclama
1
TUCIDIDES. Historia de la guerra del Peloponeso: Libro II: El discurso fúnebre de Pericles: Madrid: Ediciones
Akal, 1989. 642 p. ISBN 84-7600-356-0 pp. 148-155

23. administrarlos. Además, lo que a algunos sorprende, que principalmente distribuyen más a
quienes realizan esfuerzos físicos, a los pobres y a los miembros del pueblo que a los
honestos; en esto mismo, ellos cuidarán más claramente la democracia, pues los pobres,
los demotes y los peores, actuando bien y siendo muchos más los tales, darán auge a la
democracia, pero si actúan bien los ricos y los honestos, los demóticos harán fuertemente
lo contrario a ellos mismos.
Para toda tierra, lo mejor es contrario a la democracia, pues entre los mejores existe
poquísimo desenfreno e injusticia, pero, en cambio, muchísima severidad para las cosas
buenas. Por el contrario, en la masa del pueblo hay muchísima ignorancia, indisciplina y
malicia. En efecto, la pobreza los lleva más a ellos hacia las cosas viciosas, e igualmente la
carencia de educación y la ignorancia a causa de la falta de riquezas para algunos de los
hombres. Alguien diría que es necesario impedir hablar a todos ellos uno tras otro, ni
deliberar, sino a los hombres más rectos y mejores. Pero ellos, incluso en esto, deliberan
perfectísimamente, permitiendo también a los malos hablar. Pues si los honrados hablaran
y deliberaran, sería favorable para los semejantes a ellos mismos, pero no bien para los
miembros del pueblo.
Ahora, en cambio, levantándose cualquier hombre malo que quiera, para hablar,
encuentra lo bueno para sí y para sus iguales. Llegado el caso, alguien diría qué podría
conocer tal hombre bueno para sí o para el pueblo; ellos, en efecto, saben que la
ignorancia, la maldad y la parcialidad de éste le conviene más que la virtud, la sabiduría y
la mala intención del hombre de bien. No sería una ciudad la mejor a partir de tales
instituciones, pero, así, se salvaría más la democracia, pues el pueblo quiere no ser
esclavo él mismo, estando bien gobernada la ciudad, sino ser libre y mandar, y le importa
bien poco el mal gobierno. Lo que tú consideras no ser bien gobernado, a partir de ahí el
pueblo mismo es libre y fuerte. Si buscas buen gobierno, en primer lugar verás a los más
poderosos estableciendo las leyes para ellos, y luego los buenos castigarán a los malos, y
los buenos decidirán acerca de la ciudad y no dejarán que unos hombres enloquecidos
deliberen, ni hablen, ni se reúnan en la asamblea. A partir de estos bienes, ciertamente, el
pueblo se precipitaría rápidamente hacia la esclavitud.
Y también en esto parece el pueblo de los atenienses deliberar mal, porque obligan a los
aliados a navegar a Atenas en contra de los juicios. Ellos reflexionan cuánto bien hay en
esto para el pueblo de los atenienses. En primer lugar toman cada año el sueldo de los
prítanos , y permaneciendo quietos en la patria, gobiernan a las ciudades aliadas sin salida
de naves, protegen a los miembros del pueblo y destruyen a los enemigos en los
tribunales de justicia. Si tuviera cada uno en su patria los juicios, oprimidos por los
atenienses, si cada uno de los pueblos aliados tuviera los juicios de sus cosas en su propia
patria, entonces perjudicarían a cualquiera de ellos mismos que fuesen más amigos del
pueblo de los atenienses. Además de esto, el pueblo de los atenienses obtiene estas
ganacias de que los aliados tengan los juicios en Atenas; en primer lugar, la centésima en
El Pireo es mayor para la ciudad; si tiene hospedaje, trabaja más; si alguien tiene una
yunta o un esclavo, lo alquilan; y entonces los heraldos trabajan más gracias a los viajes
de los aliados.2
2
PSEUDO-JENOFONTE. La Constitución de los Atenienses: México: UNAM, 2005. ISBN 970-32-2574-8

24. IDEOLOGÍAS POLÍTICAS
Son un conjunto de ideas o postulados que buscan regir todo el conjunto de instituciones
políticas de un Estado, una sociedad o una población.
Las ideologías políticas no funcionan en un momento determinado, por el contrario, buscan
perdurar en el tiempo y nacen como respuesta, la mayoría de veces, a otra ideología
política en furor en una época determinada.
Puede afirmarse que la mayoría de las ideologías políticas nacieron luego de finalizado el
periodo feudal (siglo XIV), como lo prueba el liberalismo, que nació gracias a las
transformaciones sociales, económicas, culturales y políticas del Renacimiento; en
contraposición a esta ideología nació el socialismo, que precisamente critica los
fundamentos teóricos del liberalismo económico.
Como ejemplos de ideologías podrían nombrarse al nazismo, al fascismo y al liberalismo,
entre otras.
LIBERALISMO
El liberalismo político comienza con la lucha de la burguesía contra el poder absolutista de
la nobleza, esta lucha se dio en el período de transición que va del feudalismo a la primera
etapa del capitalismo burgués.
El liberalismo es una ideología política que, desde un principio, abogó por la igualdad
formal frente al poder jerárquico y hereditario. Su bandera de lucha fue la de la igualdad
de oportunidades para todos, de tal suerte que las riquezas se incrementasen con base en
la libre circulación de capital.
Gracias al liberalismo, la sociedad civil ya no estaría mas regulada por el |statu quo sino
por contratos que facilitaran las libre circulación de mercancías y de propiedades, pues
fundamentaba su acción en la posibilidad de construir una sociedad libre en donde la
sociedad fuera el resultado de la construcción de individuos libres que se relacionaran
entre sí por sus propias capacidades y por lo que habían adquirido con dichas capacidades;
estas relaciones sociales deberían estar guiadas por el intercambio entre propietarios y la
política seria el mejor medio para mantener la protección a la propiedad y mantener el
orden en las relaciones de cambio.
Es así como en el siglo XVI se acaba con la autoridad eclesiástica en lo que a la protección
y control de la economía se refiere, haciendo que el Estado reemplazase a la Iglesia como
vigilante del bienestar económico de la sociedad.
El liberalismo es una ideología que se establece de acuerdo con el supuesto del derecho
natural en el cual los hombres nacen libres e iguales y deben permanecer a lo largo de su
vida de esta manera.

25. La igualdad se entiende de manera formal; es decir, ante el Estado, todos los hombres son
iguales, así esto no quiera decir que como personas individuales lo sean; la igualdad se
establece ante la ley y ayuda a facilitar el desarrollo de la personalidad y de la propiedad,
lo que hace que el Estado tenga limites en su capacidad de intervención de dichas
libertades.
El liberalismo político expresó claramente, en todas las constituciones que se proclamaron
en su nombre durante los siglos XVII, XVIII, XIX y XX, que todo lo que no esta
expresamente prohibido esta tácitamente permitido; es por esto que, en la mayoría de los
países en los cuales el liberalismo político esta vigente, hay un poder ejecutivo, legislativo
y judicial pues tienen que existir controles que impidan que la anarquía o el despotismo
imperen al interior de un Estado.
CONSERVATISMO
Como con todas las ideologías modernas, existen distintas variaciones de conservatismo.
Sin embargo, en su principio, el conservatismo era mas una posición filosófica que una
ideología en sí. Con el tiempo, se ha convertido en una forma sistemática de pensamiento
político con claras posiciones ideológicas que lo han puesto junto a los otros “ismos”.
Originalmente se habría podido hablar del conservatismo como una anti-ideología, pues
rechazaba las explicaciones mecánicas de causa y efecto a las que recurrían otras
ideologías para explicar y prever acontecimientos políticos. Mientras que las ideologías
modernas proponían cambios radicales en el status quo, y ponían el destino de los
hombres un sus propias manos, los conservadores eran escépticos de la noción de
progreso y otras proposiciones teleológicas. Para ellos, el hombre era solo un actor mas
dentro del orden del universo, y como tal, era sujeto a una ley superior. Desde su punto
de vista, las proposiciones de las ideologías modernas eran monumentos mentales que no
tenían la mas mínima correlación con la Realidad. En efecto, temían que esas
proposiciones terminarían eclipsando la Realidad y generarían segundas o terceras
realidades fundadas en la ficción. Por Realidad se entiende en este caso el orden natural
de las cosas, o el orden instaurado por Dios. De esa manera, las ideologías modernas
podrían dar una explicación para todo fenómeno, pues estos ocurrirían dentro de una
realidad fabricada por ellas mismas. Es así como el Marxismo, por ejemplo, lograba acoplar
cualquier fenómeno a su ideología, explicándolo como un paso inevitable hacia la creación
de un estado comunista.
Con el tiempo, lo que se podría caracterizar como una actitud de vida, se fue convirtiendo
en lo que tanto atacaba, y así, el pensamiento conservador fue organizado en una seria de
proposiciones ideológicas que lo puso en la misma categoría con las mismas ideas que
combatía. Actualmente el conservatismo se puede definir como una serie de valores y
posiciones políticas. En el espectro político, tiende a ser localizado hacia la derecha, pero
en realidad se encuentra mas al centro que otras ideologías políticas. Su énfasis principal
es en el mantenimiento del orden, lo cual muchas veces significa reforzar el status quo.
Esto es preferible frente a la alternativa del caos que un vacío de poder puede generar, tal

26. como lo observó Edmund Burke en Francia durante la Revolución. Igualmente, creen que
para mantener el orden es necesario aferrase a las normas que han regido con éxito el
orden social, tales como la tradición y la ética.
Irónicamente, aunque el liberalismo empezó como una ideología basada en la lucha por
mayores libertades personales, con el tiempo los papeles se han cambiado, de tal manera
que el conservatismo ahora carga esa bandera. Así, el conservatismo actual prefiere limitar
el papel del gobierno lo mas posible, de tal manera que este solo se encargue de proveer
los servicios básicos. Por esta misma razón, los conservadores tienden a favorecer la
privatización y la descentralización, de tal manera que el gobierno juegue un papel mínimo
en los asuntos de la sociedad. No es de extrañarse entonces que el neoliberalismo sea
asociado con el conservatismo.
SOCIALISMO
En el siglo XIX, tanto en Europa como en Estados Unidos, el capitalismo industrial fue un
hecho consumado del cual nació el proletariado industrial, una clase social que fomentó la
mayoría de movimientos sociales en un gran número de países de Europa, entre los que se
destacan la Revolución de 1848 y la Comuna de París de 1871, ambos en Francia.
Como consecuencia del auge del capitalismo nace el socialismo, una ideología política que
atacaba los cimientos del capitalismo como doctrina económica y social.
Esta ideología apareció al mismo tiempo en Francia e Inglaterra (1830 y 1840),
pretendiendo convertirse en un mecanismo de control de la burguesía y de la propiedad
privada, aunque en un principio no pretendía abolirlos sino simplemente vigilarlos en pro
del beneficio de la clase trabajadora.
Carlos Marx, en 1844, creó un nuevo tipo de socialismo, conocido como |socialismo
científico, el cual planteaba:
· El derrocamiento de la burguesía.
· La dominación del proletariado.
· La abolición de la clase burguesa.
· La creación de una nueva sociedad que no tuviera ni clases sociales ni propiedad privada.
Los textos más importantes del socialismo científico son |, Principios del comunismo
(1847), escrito por Federico Engels, el |Manifiesto del Partido Comunista (1848) escrito por
Federico Engels y Carlos Marx, y la obra magistral de Carlos Marx, |Das Kapital
(1867-1895).
Con la aparición de Marx y Engels el socialismo se parte en dos; antes de estos dos
ideólogos el socialismo criticaba el modelo capitalista de producción existente y las
consecuencias que éste traía, pero no podía explicar el porqué de éste, lo que hacia muy
difícil cimentar una ideología que contrarrestara efectivamente los postulados básicos del

27. capitalismo, pero con la aparición de la obra de Marx y Engels se hizo evidente que la
lucha de clases conlleva a la toma del poder por parte del proletariado, y que como
consecuencia de esta lucha ha de surgir una sociedad sin clases.
En el año de 1883, las ideas socialistas habían recorrido casi el mundo entero,
caracterizándose por la confrontación teórica que implicaban. Entre 1889 y 1914 el
socialismo se arraigó profundamente en países como Austria, Francia y Alemania, aunque
estas ideas, paradójicamente, dieron verdaderos frutos en la Revolución de Octubre, en
Rusia, en 1917. Debido a esta revolución nace la Unión Soviética, con lo que se convirtió
en el primer país del mundo en implantar un modelo socialista de gobierno en el mundo.
NAZISMO
El nacionalsocialismo (nazismo) es fundado por Adolfo Hitler a principios de la década de
1920, en gran medida como consecuencia de la humillante situación en que había sido
puesta Alemania tras la firma del armisticio que dio fin a la Primera Guerra Mundial,
armisticio que se firmó en Versalles (Francia) y por lo cual es conocido como el Tratado de
Versalles. Este Tratado impuso a Alemania unas condiciones tan drásticas (casi podría
decirse que vengativas) que hacían que el país tuviese que destinar un enorme porcentaje
de sus ingresos nacionales al pago de daños e indemnizaciones, principalmente a Francia y
la Gran Bretaña, con lo cual le resultaba imposible recuperarse económicamente después
del desastre que la guerra había significado. Por causa de lo anterior, el gobierno de
centro-izquierda que se implantó en Alemania después de finalizada la guerra (periodo que
es conocido como la |República de Weimar) fue absolutamente incapaz de lidiar con el
desprestigio que supuso aceptar las draconianas condiciones impuestas por el Tratado de
Versalles, lo que lo hizo blanco de los ataques de los sectores más ultraderechistas de la
población que clamaban por regresar a un estado de cosas similar al que el Imperio
prusiano había impuesto tras la Batalla de Sedan en 1870, en la cual derrotaron y
humillaron a Francia. Así las cosas, una doctrina que abogase por el regreso de la antigua
gloria imperial y del perdido orgullo que había construido la historia reciente de Alemania
tenía todo el terreno abonado para germinar y florecer, como efectivamente sucedió con el
nazismo. Hacia mediados de la década de 1920 el nazismo ya era una fuerza política
reconocida aunque minoritaria, pero día a día contaba con más simpatizantes que veían en
ella y en su líder la salida ideal al estado de postración en que vivía Alemania por ese
entonces. Ya en la década de 1930, el nazismo era una fuerza poderosa, y tan sólo
esperaba el momento propicio para asumir el poder, momento que se dio en 1933,
primero con la renuncia del canciller Hindenburg y la asunción del cargo por parte de Hitler
y luego con el incendio intencional por parte de los nazis del |Reichstag (el edificio del
Parlamento), del cual acusaron a los comunistas, con lo cual se dio el pretexto ideal para
que el partido nazi pudiese hacerse con el poder absoluto en Alemania.
Ya en el poder, las ideas y actuaciones del nazismo se centraron en la implantación de un
gobierno dictatorial que apoyaba a una milicia popular urbana, la militarización del pueblo
y los ataques a la democracia, el judaísmo internacional y el comunismo.

28. TRANSFORMACIONES SOCIOPOLÍTICAS
DEL MUNDO A INICIOS DEL SIGLO XX
EL REPARTO DEL MUNDO
Alemania, Estados Unidos, Inglaterra, Francia y otras naciones, una vez entraron en el
capitalismo monopolista, no pudieron evitar las rencillas entre ellos empezando la lucha
por llegar a tener cada vez más colonias como mercados para su producción excedente; de
este modo propiciaron, buscando su hegemonía, un desorden político, social y económico
que terminó con lo que se suele llamar la Gran Guerra.
¿Qué pudo pasar cuando estas potencias entraron en contienda por apoderarse del control
del mercado internacional? Aparecieron los juegos artificiales, las bombas, las balas, una
competencia larga y encarnizada; un desorden político, social y económico que precedió la
Gran Guerra: La Primera Guerra Mundial, en el año de 1914. El reparto capitalista del
mundo empezó así por una parte, Alemania, Austria - Hungría e Italia conformaron un
grupo que se llamó la Triple Alianza y de otra, Inglaterra, Francia y Rusia formaron lo que
se llamó la Entente. Tres años después, Estados Unidos, entraría a hacer parte del grupo
de la Entente.
Después de la guerra, vienen los convenios, los pactos, los tratados; uno de esos tratados
es el de Versalles firmado en París (Francia) en 1919 en el cuál los países vencedores
(bloque de la Entente), impusieron sus condiciones. A partir de este momento Europa y
parte del mundo tienen un nuevo mapa. Después de firmar este tratado y habiendo
obtenido sus dominios los países potencias, parecería que la paz hubiese llagado. Pero no
ocurrió eso, simplemente por descontento en el grupo más fuerte. Ocurre de manera
frecuente en los negocios que quien más capital tiene, quiere obtener mayores ganancias,
no importa a qué precio; y justamente esto ocurrió con los países vencedores; continuaron
en lucha buscando cada vez más territorios y más hegemonía, lo cual desembocó en la
guerra.
Y de verdad que los países potencias que tenían todo se encontraron con otras potencias
que no tenían nada pero que querían apoderarse de lo que las otras tenían. Era
fundamental (esa es la razón de ser del Imperialismo) para estos países la anexión de
nuevos territorios, y por ello la inestabilidad política, la agitación social, las incesantes
luchas, condujeron a la Segunda Guerra Mundial, 1939.
En el período entre las dos guerras los países capitalistas y los burgueses, temerosos de
que el sistema socialista, que ya había tomado parte en el reparto (con Rusia a la cabeza),
siguiera tomando fuerza, se ampararon en el reparto del mundo surgiendo las ideologías
políticas llamadas totalitarias, como: el Fascismo en Italia, el Nazismo en Alemania y el
Falangismo en España.

29. ____________________________
Los DERECHOS HUMANOS (abreviado defensa o negativos, que exigen de los
como DD. HH.) hacen parte de los poderes públicos su inhibición y no
DERECHOS, es decir que son libertades, injerencia en la esfera privada. Tenemos
prerrogativas, facultades, instituciones o los derechos:
reivindicaciones. A diferencia de los ∗ A la vida y a la integridad personal.
DERECHOS DE LA NIÑEZ, que son ∗ A tener un nombre y una
aplicables solo a las niñas y los nacionalidad.
niños, los Derechos Humanos se ∗ A fundar una familia.
aplican a toda persona, por el mero ∗ A la protección de la intimidad.
hecho de su condición humana, ∗ Al reconocimiento de la
para la garantía de una vida digna. personalidad jurídica.
Son independientes de factores ∗ A votar, a elegir y ser elegido
particulares como el estatus, sexo, para cargos públicos.
etnia o nacionalidad; y son ∗ A la protección contra la
independientes o no dependen esclavitud y la servidumbre.
exclusivamente del ordenamiento ∗ A la protección contra las
jurídico vigente. torturas, tratos crueles,
inhumanos y degradantes.
Habitualmente, se definen y
caracterizan como inherentes a la persona También se incluyen aquí las libertades:
o innatos, irrevocables, inalienables, ∗ De pensamiento, conciencia y religión.
intransmisibles, innegociables, ∗ De información, expresión y opinión.
imprescriptibles e irrenunciables. Por ∗ De circulación y de residencia.
definición, el concepto de derechos ∗ De reunión y asociación pacíficas.
humanos es universal e igualitario, e
incompatible con los sistemas basados en Los derechos de segunda generación
la superioridad de una casta, raza, pueblo, son los derechos económicos, sociales
grupo o clase social determinados. y culturales, que están vinculados con el
principio de igualdad. Exigen para su
realización efectiva de la intervención de
Tres generaciones de Derechos los poderes públicos, a través de
Humanos prestaciones y servicios públicos. En la
segunda generación están los derechos:
La división de los derechos humanos en ∗ Al trabajo en condiciones dignas.
tres generaciones fue concebida por ∗ A la libre elección laboral.
primera vez por Karel Vasak en 1979. ∗ Al salario igual por igual trabajo.
Cada una se asocia a uno de los grandes ∗ Al descanso y el tiempo libre.
valores proclamados en la Revolución ∗ A un nivel que asegure la salud, la
Francesa: libertad, igualdad, fraternidad. alimentación, vestuario y vivienda.
∗ A la educación.
Los derechos de primera generación ∗ A fundar sindicatos y sindicalizarse.
son los derechos civiles y políticos, ∗ A la huelga.
vinculados con el principio de libertad. ∗ A la protección de la maternidad y la
Generalmente se consideran derechos de infancia.

30. La tercera generación de derechos ó colectivos y del medio ambiente, surgida en
la doctrina en los años 1980, se vincula con la solidaridad. Unifica su incidencia en la vida
de todos, a escala universal, por lo que precisan para su realización una serie de esfuerzos
y cooperaciones en un nivel planetario. Normalmente se incluyen en ella derechos
heterogéneos como el derecho a la paz, a gozar de un ambiente sano y ecológicamente
equilibrado que garantice todas las formas de vida que hay en el planeta ó las garantías
frente a la manipulación genética.
ACTIVIDAD
1) Escribe un título para el texto anterior, usando tres o más palabras.
EN TU CUADERNO:
2) Define las palabras y expresiones que están subrayadas empleando las
Herramientas para Definir (Contextualizar, Sinonimizar y Radicar).
3) Realiza el mentefacto correspondiente al concepto que aborda el texto. Antes,
subraya sólo las oraciones que te servirán para este fin.
LOS DERECHOS HUMANOS
Sin duda, la Declaración Universal de Derechos Humanos es uno de los documentos más
importantes de toda la historia de la humanidad. Integrada por los 30 artículos que se pueden leer
a continuación, fue adoptada en diciembre de 1948 por resolución de la Asamblea General de la
Organización de las Naciones Unidas.
DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS.
CONSIDERANDO que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el
reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos
los miembros de la familia humana;
CONSIDERANDO que el desconocimiento y el menosprecio de los Derechos Humanos
han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la Humanidad, y que se
ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un
mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la
libertad de palabra y de la libertad de creencias;
CONSIDERANDO esencial que los Derechos Humanos sean protegidos por un régimen
de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la
rebelión contra la tiranía y la opresión;
CONSIDERANDO también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre
las naciones;
CONSIDERANDO que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su
fe en los Derechos Fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona
humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y se han declarado resueltos
a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más
amplio de la libertad;

31. CONSIDERANDO que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en
cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a
los Derechos y Libertades Fundamentales del hombre, y que una concepción común de
estos Derechos y Libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de
dicho compromiso,
LA ASAMBLEA GENERAL PROCLAMA la presente Declaración Universal de Derechos
Humanos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a
fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en
ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos Derechos y
Libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su
reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados
Miembros como entre los territorios colocados bajo su jurisdicción.
Artículo 1.–Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y
dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos
con los otros.
Artículo 2.–1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta
Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o
de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o
cualquier otra condición.
–2. Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o
internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se
trata de un país independiente como de un territorio bajo administración fiduciaria, no
autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.
Artículo 3.–Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su
persona.
Artículo 4.–Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata
de esclavos están prohibidas en todas sus formas.
Artículo 5.–Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes.
Artículo 6.–Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su
personalidad jurídica.
Artículo 7.–Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual
protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación
que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.
Artículo 8.–Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales
nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos
fundamentales reconocidos por la Constitución o por la ley.
Artículo 9.–Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, ni preso, ni desterrado.
Artículo 10.–Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída
públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la
determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación
contra ella en materia penal.
Artículo 11.–1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su
inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en
el que le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa.
–2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no
fueran delictivos según el derecho nacional e internacional. Tampoco se impondrá pena
más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.
Artículo 12.–Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia,
su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda
persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques.

32. Artículo 13.–1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia
en el territorio de un Estado.
–2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a
su país.
Artículo 14.–1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a
disfrutar de él, en cualquier país.
–2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por
delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
Artículo 15.–1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
–2. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de
nacionalidad.
Artículo 16.–1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin
restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una
familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio
y en caso de disolución del matrimonio.
–2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el
matrimonio.
–3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la
protección de la sociedad y del Estado.
Artículo 17.–1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
–2. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.
Artículo 18.–Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y
de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como
la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en
público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.
Artículo 19.–Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este
derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir
informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier
medio de expresión.
Artículo 20.–1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación
pacíficas.
–2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.
Artículo 21.–1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país,
directamente o por medio de representantes libremente escogidos.
–2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones
públicas de su país.
–3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se
expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por
sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que
garantice la libertad del voto.
Artículo 22.–Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la Seguridad
Social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida
cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos
económicos, sociales y culturales indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su
personalidad.
Artículo 23.–1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a
condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.
–2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo
igual.
–3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria,
que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana, y

33. que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección
social.
–4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus
intereses.
Artículo 24.–Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una
limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas.
Artículo 25.–1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure,
así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la
vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a
los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de
pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.
–2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos
los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección
social.
Artículo 26.–1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser
gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La
instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser
generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los
méritos respectivos.
–2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el
fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales;
favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los
grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones
Unidas para el mantenimiento de la paz.
–3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de
darse a sus hijos.
Artículo 27.–1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural
de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los
beneficios que de él resulten.
–2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que
le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea
autora.
Artículo 28.–Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e
internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se
hagan plenamente efectivos.
Artículo 29.–1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en
ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.
–2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará
solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el
reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las
justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad
democrática.
–3. Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en oposición a
los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
Artículo 30.– Nada en la presente Declaración podrá interpretarse en el sentido de que
confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona para emprender y
desarrollar actividades o realizar actos tendentes a la supresión de cualquiera de los
derechos y libertades proclamados en esta Declaración.
Fuente: Declaración Universal de Derechos Humanos.

34. HISTORIA DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS EN COLOMBIA
El nacimiento de los partidos políticos en Colombia tuvo lugar en la primera mitad del siglo
XIX, pues esta era la época en que Inglaterra tenia como referente el libre cambio en la
economía y la imposición de aranceles a los productos; todas ellas ideas que pretendían
difundir por el resto de los países del mundo.
Las ideas románticas y socialistas llegaron a la Nueva Granada, influyendo tanto en los
intelectuales que buscaban transformaciones como en los tradicionalistas.
En la Nueva Granada, por ese entonces, existían dos grupos poblacionales claramente
definidos:
· Los indígenas, esclavos, artesanos, antiguos militares y comerciantes, para los cuales un
cambio en la situación social, política y económica era indispensable.
· Los esclavistas, burócratas, terratenientes, militares de alto rango y clero, para quienes la
situación era ideal y debía ser mantenida a toda costa.
Para los primeros, el cambio era totalmente significativo e implicaba transformar el Estado,
pasando de unas relaciones coloniales (de acuerdo con los intereses burgueses) a un
Estado con leyes generales para todos, en las cuales se suprimieran las jerarquías ante la
ley y se le quitara a la Iglesia el monopolio del conocimiento y de la enseñanza. Estas eran
las primeras ideas liberales que abogaban por un Estado con ciudadanos libres, lo cual
implicaba la abolición de la esclavitud, así como la implantación de las libertades de
expresión, religiosa, de enseñanza y de libre comercio.
Para los segundos, liderados por Mariano Ospina Rodríguez, las cuestiones sociales sobre
las cuales se discutía tan sólo servían para dividir a los granadinos, además de interferir
con sus intereses económicos (la abolición de la esclavitud, por ejemplo, afectaba los
intereses económicos de los esclavistas, o hacer jurídicamente iguales a todos los hombres
derrumbaba el poderío social de la burocracia del país).
De las anteriores disputas surgieron sociedades que, meses después, hicieron posible la
aparición los dos partidos Liberal y Conservador:
· Sociedades democráticas, organizadas por intelectuales, obreros y la juventud romántica
y radical, quienes se reunían bajo los lemas de "viva la ruana" (pues teñían las ruanas de
rojo) y "abajo las casacas azules". Ezequiel Rojas publicó, el 16 de julio de 1848, las
razones por las cuales se debía votar por el candidato liberal; gracias a lo cual José Hilario
López, el 7 de marzo de 1849, llega a la Presidencia de la República (prueba de ello sería
que López, el 1 de abril de 1849, pronuncia un discurso dirigido a todo el país en el que las
ideas de Ezequiel Rojas se ven claramente reflejadas).
· Sociedades católicas, las cuales fueron apoyadas por Mariano Ospina Rodríguez, quien, el
21 de mayo de 1848, funda el periódico |El Nacional, el cual establece las diferencias entre
los dos nacientes partidos y tilda a los liberales de ateos y libertinos.

35. Los seguidores del ideario de Ospina se hacen llamar conservadores; son tildados por los
liberales de tradicionalistas, godos y azules, por ser este el color del emblema mariano de
la Iglesia católica.
Las sociedades católicas, y los conservadores en sí, defendían la moralidad cristiana e iban
en contra de las ideas revolucionarias, de la igualdad real, de la usurpación y del
anarquismo.
Tanto liberales como conservadores contaban con adeptos de diferentes clases sociales,
pues no todos los conservadores eran esclavistas, burócratas y terratenientes, así como
entre los liberales también se contaban personas que veían en el manejo político del
pueblo una gran posibilidad de obtener beneficios económicos.
A pesar de existir dos partidos políticos, el pueblo pertenecía a uno u otro más por
simpatía o antipatía que por un acto genuino de adhesión ideológica a uno u otro discurso.
En Colombia, la pertenencia a un partido siempre fue una cuestión más de tradición
familiar que de reflexión individual, lo que hizo que, en nombre de la defensa de dicho
partido, el fanatismo imperase por encima del razonamiento sosegado, convirtiendo a las
causas políticas en génesis y motivo fundamentales de la violencia en Colombia durante la
primera mitad del siglo XX.
ACTIVIDAD
Con base en el concepto de DERECHOS HUMANOS, la DECLARACIÓN UNIVERSAL
DE DERECHOS HUMANOS, la CONSTITUCIÓN NACIONAL y el MANUAL DE
CONVICENCIA, resuelve los siguientes puntos:
1) En tu cuaderno, Completa la siguiente tabla de equivalencia entre los ARTÍCULOS
correspondientes a los Derechos Fundamentales consagrados en la Constitución
Nacional (11 a 41) y los Derechos Humanos, escribiendo el tipo de Derecho al que
pertenece según consideres. Sigue el ejemplo.
2)
DERECHOS FUNDAMENTALES DERECHOS TIPO DE DERECHO
En la Constitución HUMANOS
Artículo 11 Artículo 3 Civiles y políticos
Artículo 12
Artículo 13
Artículo 14
Artículo 15 … … hasta el 41

36. ACTIVIDAD
FINAL I
1) Realiza un escrito crítico sobre la efectividad de los siguientes
mecanismos e instituciones para proteger los Derechos Humanos
en Colombia, según la Constitución Nacional:
*Acción de tutela. *Procuraduría General de la Nación.
*Acción popular. *Defensoría del Pueblo.
*Derecho de Petición. *Personería municipal.
2) Realiza una comparación entre los anteriores recursos para
proteger los Derechos Humanos consagrados en nuestra
Constitución Nacional y los recursos que establece el Manual de
Convivencia de tu Colegio para defender los derechos de los
estudiantes.
3) Escribe un ensayo o construye un mentefacto precategorial sobre
la necesidad de la democracia participativa en Colombia.

37. AUTOEVALUACIÓN I
1) Califica de 1 a 5, según consideres tu desempeño durante este
período en cado uno de los aspectos evaluados. 5 es la nota más
alta y equivale a Superior.
ASPECTO NOTA
Asistí puntualmente a todas las clases. Cuando falté
presenté la justificación correspondiente. (excusa médica
o por calamidad doméstica)
Cumplí puntualmente con todas las actividades propuestas
por el docente e investigué por mi cuenta.
Estuve atenta durante todas las clases y participé
respetuosa y acertadamente en algunas o varias
ocasiones.
Comprendí fácilmente todos los conceptos y procesos
estudiados durante el período.
Resolví correctamente todas las actividades y ejercicios
propuestas por el docente.
Apliqué los conocimientos adquiridos en situaciones de mi
vida cotidiana en mi casa y en mi colegio.
PROMEDIO
2) El tema abordado o la habilidad desarrollada que más me gustó durante
este período, fue:
__________________________________________________________
Porque__________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
__________________________________________________________.
3) Para elevar mi nivel de rendimiento en el próximo período, me propongo y
me comprometo a realizar lo siguiente:
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_____________________________________________________.

38. Cátedra de Estudios Constitución Política Competencias
Afrocolombianos y Democracia Ciudadanas

40. PRUEBA DIAGNÓSTICA II
OBSERVA DETENIDAMENTE EL SIGUIENTE GRÁFICO Y LUEGO RESUELVE LAS PREGUNTAS
EUROPA A MEDIADOS DEL SIGLO XIV 2
N
3
1
5
4
0 1000 2000 3000 Km.
1. En todos los mapas se presentan 3. Como la superficie de la Tierra posee
componentes que nos permiten una mejor muchos elementos naturales y humanos,
comprensión. El componente señalado con se hace necesario el uso de convenciones,
el número 2 en el mapa anterior cumple porque dichos elementos:
una función muy importante porque A. Presentan características como el
A. nos indica el lugar representado y el relieve
tipo de mapa B. NO pueden ser dibujados de manera
B. establece los límites marítimos y real
terrestres C. NO representan información
C. nos indica la proporción entre el mapa importante
y la realidad D. Presentan transformaciones hechas por
D. establece la orientación del lugar el hombre
representado
4. Si comparamos el mapa de Europa con
2. La superficie terrestre posee gran un mapa de Colombia, podemos encontrar
tamaño y es imposible dibujarla en sus un factor común a los dos territorios, que
dimensiones reales, por esto, para permite el desarrollo económico gracias a
presentarla en un mapa es necesario que impulsa y facilita el comercio. Este
reducir su tamaño e indicarlo por medio factor será
del componente señalado con el número: A. la presencia de mares
B. la presencia de montes muy altos
A. 1 B. 5 C. 3 D. 4 C. la ausencia de desiertos
D. la ausencia de planicies extensas

41. 5. La Geografía es una de las Ciencias
Sociales que debe su nombre a los 8. Algunos indígenas de Colombia consideran
antiguos griegos (Gea: tierra y Grafía: a la tierra y el agua como seres sagrados, por
descripción), sin embargo, se diferencia de esta razón las adoran y preservan, mientras
que los occidentales solo consideran estos
otras disciplinas como la Historia, la
elementos como fuentes de riqueza.
Economía, la Antropología o la política,
Lo anterior ejemplifica que en las sociedades:
porque su labor se relaciona
1) La naturaleza determina la relación con la
principalmente con: cultura
A. El desarrollo de la sociedad a través del 2) Las creencias influyen en la relación con el
tiempo medio
B. El aprovechamiento y distribución de 3) La cultura determina la relación con la
los recursos naturaleza
C. Las características culturales de las 4) El medio influye en la relación con las
sociedades creencias
D. La relación entre la sociedad y el medio
que habita 9. Solamente en dos de los siguientes casos,
será necesario elaborar o utilizar un plano:
PREGUNTAS TIPO IV – MÚLTIPLE 1) Juan quiere comparar Brasil con Argentina
RESPUESTA 2) Miguel quiere representar las zonas verdes
1 y 2: A 2 y 3: B 3 y 4: C 2 y 4: D
del barrio donde vive
3) Martha necesita mostrar el relieve de
Lee y luego resuelve.
Colombia
La Tierra está conformada por tres elementos
4) Laura desea trazar una ruta de evacuación
fundamentales: el aire (la atmósfera), el agua
(la hidrosfera) y la tierra (la geosfera, que se en caso de una emergencia en su colegio
divide en núcleo, manto y corteza). Estos
elementos se interrelacionan entre sí creando 10. Sólo dos de los siguientes gráficos serían
condiciones para la existencia de variadas adecuados para promover la conservación del
formas de vida vegetal y animal. medio ambiente a nivel global y local.
6. El deterioro de la calidad del segundo y el 1) 2)
tercer elemento de los que habla el texto, por
incremento de partículas nocivas, constituyen
dos tipos de contaminación que son
1) Auditiva
2) del suelo 3) 4)
3) Hídrica
4) Atmosférica
7. Dos formas de reducir la contaminación
atmosférica interviniendo sobre causas TABLA DE RESPUESTAS
humanas que la estén generando, serían PREGUNTA ABCD PREGUNTA ABCD
1) evitar la construcción de casas cerca de los
1 OOOO 6 OOOO
ríos
2) disminuir la producción de gases nocivos 2 OOOO 7 OOOO
3) proteger el suelo usando los botes de 3 OOOO 8 OOOO
basura 4 OOOO 9 OOOO
4) aumentar los programas de reforestación
5 OOOO 10 OOOO