14. ÉTICA
• La ética viene del latín ethica y del adjectivo
griego (ethos: hábito, costumbre)
• Analiza los fundamentos de lo que es
considerado bueno, debido o moralmente
correcto. También puede definirse como el saber
acerca de una adecuada gestión de la libertad.
• “Ética” designa el comportamiento, la conducta
y el actuar del humano como ser humano, y
“moral” aspectos prácticos y concretos, normas
establecidas, roles socialmente aceptados o
propuestas por los humanos, o por una sociedad
en una época histórica determinada.
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15. MORAL
La propia conciencia de libertad que tiene el
ser humano determina que sus actos sean
susceptibles de recibir una calificación moral,
es decir, que puedan ser juzgados como
buenos o malos. De acuerdo con la práctica
tradicional en la teología cristiana son tres las
. fuentes de la moralidad: el objeto elegido, el
fin perseguido y las circunstancias.
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16. ETIMOLOGIA DE LA ÉTICA
Ética (del griego ethika, de ethos,
‘comportamiento’, ‘costumbre’),
ETIMOLOGIA DE LA MORAL
(Del lat. morālis). Perteneciente o relativo a las
acciones o caracteres de las personas, desde el
punto de vista de la bondad o malicia.
Etimológicamente podemos ver que la palabra latina
"moralitas" incluye no solo las acciones humanas
en "cuanto vividas de hecho" sino también las
acciones humanas en cuanto elegidas como rectas
de acuerdo con el mundo de valores permanente del
individuo. PRO. LUBBY VARGAS
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17. HISTORIA
La mayoría de las escuelas de filosofía moral
griegas posteriores surgieron de las enseñanzas
de Sócrates. Cuatro de estas escuelas fueron
creadas por sus discípulos inmediatos: los
cínicos, los cirenaicos, los megáricos (escuela
fundada por Euclides de Megara) y los
platónicos.
En el siglo VI a.C. el filósofo heleno Pitágoras
realiza las primeras reflexiones de ética.
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18. HISTORIA
En el siglo VI a.C. el filósofo heleno Pitágoras
realiza las primeras reflexiones de ética.
Los cínicos:, afirmaban que la esencia de la
virtud, el bien único, es el autocontrol, y que
esto se puede inculcar. (El filósofo Antístenes)
Los cirenaicos, sobre todo Aristipo de Cirene,
eran hedonistas y creían que el placer era el
bien mayor (en tanto en cuanto no dominara la
vida de cada uno), que ningún tipo de placer es
superior a otro y, por ello, que sólo es
mensurable en grado y duración.
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19. HISTORIA
Los megáricos, seguidores de Euclides,
propusieron que aunque el bien puede ser
llamado sabiduría, Dios o razón, es ‘uno’ y que el
Bien es el secreto final del Universo que sólo
puede ser revelado mediante el estudio lógico.
Platón, el bien es un elemento esencial de la
realidad. El mal no existe en sí mismo, sino como
reflejo imperfecto de lo real, que es el bien.
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20. HISTORIA
En el siglo IV a.C.. PLATON, El alma humana
está compuesta por tres elementos:
El intelecto, La virtud del intelecto es la
sabiduría, o el conocimiento de los fines de la
vida.
La voluntad, la de la voluntad es el valor, la
capacidad de actuar .
La emoción, es la templanza, o el autocontrol.
La justicia, es la relación armoniosa entre todas
las demás, cuando cada parte del alma cumple
su tarea apropiada y guarda el lugar que le
corresponde. PRO. LUBBY VARGAS
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21. CARACTERISTICAS
La Moral es el hecho real que encontramos en
todas las sociedades, es un conjunto de normas
que se transmiten de generación en generación,
evolucionan a lo largo del tiempo y poseen
grandes diferencias entre sociedades y de otra
época histórica, las normas se utilizan para
orientar la conducta de los integrantes de esa
sociedad emitiendo juicios relativos al bien y al
mal
Características de la Ética. Es el hecho real que
se da en la mentalidad de las personas, es un
conjunto de normas a saber, principio y razones
que un sujeto ha realizado y establecido como
una línea directriz de LUBBYpropia conducta.
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su VARGAS
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22. DIFERENCIAS
Moral Ética
Surge en la interioridad
Nace en el seno de una
de una persona, como
sociedad y por tanto,
resultado de su propia
ejerce una influencia muy
reflexión y su propia
poderosa en la conducta
elección. Pueden
de cada uno de sus
coincidir o no con la
integrantes
moral recibida.
Actúa en la conducta Influye en la conducta de
desde el exterior o desde una persona de forma
el inconsciente consciente y voluntaria.
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23. Destaca la presión del
valor captado y
apreciado internamente
como tal. El fundamento
jerce presión externa y
de la norma ética es el
estaca su aspecto
valor, no el valor
oercitivo, impositivo y
impuesto desde el
unitivo
exterior, sino el
descubierto
internamente en la
reflexión de un sujeto
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24. NIVELES DE DIFERENCIA
1. Reside en la Moral, es decir en normas de
origen externo que condicionan la mentalidad del
individuo.
2. En la ética conceptual, entendida como el
conjunto de normas de origen interno, personal y
autónomo.
3.Ética axiológica como conjunto de normas
originadas en una persona dada una reflexión
previa sobre ciertos valores.
La Ética, se apoya en la razón y depende de la filosofía.
La Moral , se apoya en las costumbres y la conforman un
conjunto de elementos normativos, que la sociedad
acepta como válidos.
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25. SIMILITUDES
•En los dos casos se trata de normas,
percepciones, deber ser.
La Moral es un conjunto de normas que una
sociedad se encarga de transmitir de
generación en generación y la Ética es un
conjunto de normas que un sujeto ha
esclarecido y adoptado en su propia mentalidad
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26. DEONTOLOGIA
Deontología (del griego έον "debido" + λόγος
"tratado"), término introducido por Bentham—
en 1834 hace referencia a la rama de la Ética
(disciplina filosófica que tiene por objeto de
estudio la observación de la moral y de las
obligaciones de la persona) su objeto de estudio
son los fundamentos del deber y las normas
morales Se refiere a un conjunto ordenado de
deberes y obligaciones morales que tienen los
profesionales de una determinada materia. La
deontología es conocida también bajo el
nombre de "Teoría del deber”.
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27. DIFERENCIA ENTRE DEONTOLOGIA Y
ETICA
La relación entre ética y deontología es
análoga a la que se establece entre felicidad y
deber, nociones que en definitiva constituyen
sus respectivos núcleos temáticos. El deber es
algo más restringido que la felicidad y, así,
cabe entender la deontología como una parte
especial de la ética, siendo ésta, a su vez, un
desarrollo de la filosofía de la naturaleza y, en
último término, de la filosofía
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28. ÉTICA Y AXIOLOGÍA.
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29. ÉTICA
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30. UN SABER PARA ACTUAR DE UN MODO
RACIONAL, EN EL CONJUNTO DE LA VIDA.
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31. APRENDER A TOMAR
DECISIONES
PRUDENTES.
PRUDENTES
APRENDER A
TOMAR
DECISIONES
MORALMENTE
JUSTAS.
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32. SABER DELIBERAR, PARA REALIZAR
LA ELECCIÓN ADECUADA
Y ACTUAR DE ACUERDO A ELLA.
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33. QUIEN NO REFLEXIONA ANTES DE ACTUAR.
QUIEN NO CALIBRA CUÁL DE LAS
OPCIONES ES MÁS CONVENIENTE.
QUIEN ACTÚA EN CONTRA DE LA
DECISIÓN QUE ÉL MISMO TOMÓ DESDE
LA REFLEXIÓN,
NO OBRA RACIONALMENTE.
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34. NO SE TRATA DE ELEGIR BIEN
EN UN CASO CONCRETO,
SINO A LO LARGO DE LA VIDA.
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35. ÉTICA: UN TIPO DE SABER PRÁCTICO
CUÁL DEBE SER EL FIN DE NUESTRA ACCIÓN.
QUÉ HÁBITOS ASUMIMOS.
QUÉ VALORES NOS ORIENTAN.
QUÉ CARÁCTER HEMOS DE INCORPORAR, PARA
OBRAR CON PRUDENCIA Y TOMAR DECISIONES
ACERTADAS.
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36. PROBLEMAS DE LA ETICA ACTUAL
• Equidad y derechos humanos básicos cubiertos:
salud, educación,alimentación, vivienda, trabajo
• Modernos: Seguridad humana, ambiental y de
género (HUGE), y no sólo una paz ausente de
guerra
• Conflictivos: Aborto, eutanasia, suicidio,
infanticidio por descuido, hambrunas por comercio
corporativo, pobreza extrema y perversa
• Ética ambiental: Utilitarismo, Neo-Maltusianos,
Cornupcianos, Conservacionistas
• Bioética: clonación y transgénicos
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37. RAMAS DE LA ETICA
ETICA APLICADA
La ética aplicada transfiere teorías normativas
hacia problemas prácticos y morales.
• Aristóteles, Sócrates, Platón: derivan la ética de
la naturaleza, miden la moralidad de los actos y
desarrollan la noción de felicidad (hedonismo)
• Agustín, Aquino y los filósofos cristianos
absorbieron inicialmente lo ético en lo religioso y
posteriormente desarrollaron en la doctrina
cristiana su teoría de los trascendentales, donde
predomina el ascetismo para lograr una vida
ultraterrenal PRO. LUBBY VARGAS

38. ETICA APLICADA
•A raíz del cambio de las relaciones entre individuos
y naciones (Westfalia 1646), Hobbes desarrolla el
realismo político y el egoísmo; Kant la conciencia
moral; Nietsche la inversión de los valores; Breton la
visión material y rigurosa; Rousseau y Durkheim los
principios morales de la vida diaria.
• Desde la Revolución Francesa y los movimientos
sobre derechos civiles en EUA se defendió el
principio “todos los humanos son iguales”, que
terminó en la Declaración Universal de los Derechos
del Hombre en 1948 en las Naciones Unidas, donde
se fundamentan los derechos básicos en una ética
global. PRO. LUBBY VARGAS

39. ETICA EXISTENCIALISTA.
• Niega formular normas morales objetivas
fundadas en Dios, la sociedad, la naturaleza
y un supuesto reino objetivo de valores y
normas
• El único imperativo ético posible es decidir
por sí mismo, en vista de su propia,
intransferible situación concreta (axiológica
de Scheler)
• Esta visión individualista se criticó con la ética
marxista, done se incluye el elemento
evolucionista
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40. BIOETICA
• Analiza las implicaciones de la investigación
biotecnológica, a la vez que revisa las posibles
repercusiones en salud, ambiente y sociedad.
• Responde a la pregunta ¿cómo pueden
innovaciones no sólo transformar especies y
crear nuevas, sino intervenir en el proceso
mismo de la evolución natural? (Habermas,
2002)
• Establece la responsabilidad humana frente a
las fuerzas del mercado, la destrucción
ambiental, la desigualdad y la discriminación
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41. ETICA EMPIRICA
Se llama ética empírica dentro de la filosofía kantian
una ética basada o formulada a partir de la experienc
La distinción entre la moral y formalismo ético
establecida por Kant
El subjetivismo es una de las variantes de la é
empírica. Si las ideas morales varían de individu
individuo o de sociedad a sociedad, lo bueno y/o m
carecerán de existencia objetiva, ya que dependen
los juicios estimados de los hombres. Así aparecen,
una parte, al subjetivismo ético social, llam
antropologismo o subjetivismo ético especifico.
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42. ETICA UTILITARISTA
El utilitarismo es un marco teórico para la
moralidad, basado en una maximización
cuantitativa de consecuencias buenas para una
población. La moralidad de cualquier acción o ley
viene definida por su utilidad para la humanidad.
Utilidad es una palabra que significa que las
consecuencias positivas deben estar maximizadas
Estas consecuencias usualmente incluyen felicida
o satisfacción de las preferencias. El utilitarismo e
a veces resumido como "el máximo bienestar para
el máximo número de personas". En resumen, el
utilitarismo recomienda emplear métodos que
produzcan más felicidad o aumenten la felicidad en
el mundo PRO. LUBBY VARGAS

43. ETICA EPICUREISTA
Epicuro, afirmó que es bueno todo lo que produce
placer, pues el placer, según él, es el principio y el
fin de una vida feliz. Pero para que el placer sea real
debe ser moderado, controlado y racional.
Epicuro definió el placer como la satisfacción de las
necesidades del cuerpo y la tranquilidad del alma.
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44. ETICA EPICUREISTA
El ser humano está compuesto de cuerpo y alma,
y los placeres de la última son superiores a los del
cuerpo. En su opinión, la paz interior puede
alcanzarse al reducir las necesidades del cuerpo y
acabar con las inquietudes y temores.
Para el Epicureísmo, lo malo es todo aquello que
le produce dolor al ser humano. Son las cosas que
nos hacen o nos afectan en el sentido espiritual y
que a la vez al cuerpo.
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45. TEMPERAMENTO: FORMA DE SER.
CARÁCTER: FORMA DE ACTUAR.
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46. SI DEBO, ES PORQUE PUEDO
KANT.
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47. • ENTRE EL SER Y EL
DEBER SER , O SEA
LOS VALORES , HAY
UNA
INTERMEDIACION
QUE ES EL QUERER
SER ; QUE NO ES
OTRA COSA QUE LA
LIBERTAD .
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48. LIBERTAD.
PODER HACER LO QUE NO DAÑE
A LOS DEMÁS.
COMO NO INTERFERENCIA.
COMO LIBERACIÓN DEL HAMBRE
Y LA MISERIA.
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49. Vivir sin la profundidad y sin el compromiso
que la vida nos exige,
nos conduce a la mediocridad;
encerrarnos en nosotros mismos y existir
en la incapacidad
de comunicarnos y de establecer
relaciones profundas,
nos lleva a la soledad y al empobrecimiento;
no tener la posibilidad de satisfacer las
necesidades fundamentales,
nos genera inseguridad.
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50. DEBE EXISTIR COHERENCIA
ENTRE EL
DISCURSO QUE EXALTA
LOS VALORES,
Y LO QUE REALMENTE SE
VIVE AL
AL INTERIOR DE LAS
INSTITUCIONES
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51. “PARA QUE LAS
PERSONAS SE EDUQUEN
EN DETERMINADOS
VALORES,
ES NECESARIO QUE
ÉSTOS SE
ENCUENTREN
PLASMADOS EN LAS
INSTITUCIONES EN QUE
ELLOS VIVEN”
(Platón).
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52. LA RESPONSABILIDAD
ES UN CONCEPTO ÚNICO.
PUEDES COMPARTIRLA CON
OTROS,
PERO TU PARTE NO DISMINUYE.
PUEDES DELEGARLA,
PERO SIGUE SIENDO TUYA.
PUEDES NEGARLA, PERO NO
PUEDES DESPOJARTE DE ELLA.
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53. PRO. LUBBY VARGAS

54. PRO. LUBBY VARGAS

55. PRO. LUBBY VARGAS

56. PRO. LUBBY VARGAS