Este documento describe el imperio de lo efímero y cómo la moda y las ideologías se han convertido en fuerzas dominantes en la sociedad contemporánea. Explica cómo las ideologías ya no son rígidas sino que se reciclan constantemente siguiendo las tendencias de la moda. También analiza el paso del individualismo revolucionario de los años 60 al pragmatismo de los años posteriores y cómo resurgen cíclicamente tendencias conservadoras. Finalmente, sugiere que vivimos bajo la seducción constante de lo nuevo impulsada por la lóg
3. LA NUEVA RAZÓN.
1. La conciencia se encuentra dentro de lo superficial.
2. Renovación de las ideas.
“No estamos viviendo el fin de las ideologías, ha llegado el momento
de su reciclaje en la orbita de la moda”.
8. LA MODA.
• El sentido de la moda plena.
“La igualdad, la libertad, de los derechos del hombre”.
• La paradoja del objetivo de la moda plena; la
inconstancia y la constancia.
• La moda y las ideologías políticas; buscar renovar y
revolucionar.
Ideología está en contra de la moda.
9. IDEOLOGÍA Y MODA.
• La ideología genera ortodoxia
• La moda supone pacificación
CAMBIO DE PERCEPCIÓN
“Solo los idiotas no cambian de opinión”.
INCONSTANCIA.
“No es que las finalidades superiores hayan
desaparecido, es que han dejado de ser dominantes”
La excitación de lo nuevo.
10. NACIMIENTO DE LAS IDEOLOGÍAS MODERNAS
• Se coloca la sociedad bajo la dependencia
de los hombres y no bajo una instancia
sagrada.
“La ultima forma hibrida de sacralización
del discurso social se disipa por la
inconstancia que anida en ella, por la
inestabilidad de la movilizaciones y
apasionamientos, por la primacía del
individuo sobre la doctrina”.
11. LIMITES DE LA TEORÍA CICLICA
• La moda tiene cambios de humor.
• La sociedad democrática prosigue una misma trayectoria
• Los años sesenta vive un ambiente contestatario.
Generó un estandarte revolucionario
ARDID DE LA RAZÓN
“Ayer el izquierdismo servia a la progresión historia del individualismo,
ahora les toca a los valores del Orden y los Negocios desempeñar, a veces
su pesar, el mismo papel”.
12. ESPÍRITU DE LA MODA
El espíritu revolucionario de los sixties
Mayo del 68
La primavera estudiantil
Fenómeno contestatario
13. LA MODA REVOLUCIONARIA
Se desarrollo como contrapartida a la descomposición del
partido revolucionario.
En el individualismo contestatario se halla el centro de el
imperio de la moda
“El sistema final de la moda estimula el culto de la salvación individual y de la vida inmediata,
sacraliza el bienestar privado de las personas y el pragmatismo de las actitudes, resquebraja las
solidaridades y conciencias de clases en beneficios de reivindicaciones y preocupaciones
explícitamente individualista”.
14. IDIVIDUALISMO CONTEMPORÁNEO
“Bajo el reino de la moda, se extinguen los
fervientes militares”.
PERFIL DE LAS SOCIEDADES CONTEMPORÁNEAS
Las ideologías heroicas no conducen en
absoluto a la cobardia general o al rechazo de
la guerra. “Si quieres, la paz, prepra la guerra”.
La violencia debe responderse con la firmeza y
la aplicacion de la ley.
15.
16. LA MODA PLENA Y LA SOCIEDAD CIVIL
“Se preocupa a lo que afecta a lo vivo”.
18. PRAGMATISMO Y REALISMO GESTIONARIO.
El fin del recreo del 68 y el comienzo de la
ascendencia de la ambición y el dinero.
Ahora existe la eficacia, el balance contable y
las competencias individuales.
Provocará una oleada para el estado y la
racionalidad de lo Universal.
“El eterno retorno de la moda.”
19. HIRSCHMAN.
Pone el acento en la experencia de la
decepción que conlleva a la
participación en acciones públicas. CAMBIO DE TENDENCIA EN
LA EPOCA
Cambio de imagen social de la
empresa.
No apela a la creación de
riquezas.
El gusto por el negocio se
difunde.
Pasa a pasos mas serios.
EL individualismo genera sed por
el nuevo negocio.
INDIVIDUALISMO CONTEMPORÁNEO
20. INDIVIDUALISMO CONTEMPORÁNEO
• El ego domina
• La obsesión por el otro
• La autopublicidad
• Propia ambición
COMPETENCIA INTERHUMANA
Se encuentra en la era de las contradicciones
21. UN NUEVO ORDEN MORAL
• En EE.UU quieren reinsertar el orden estricto.
• En Inglaterra quieren reinsertar los castigos
corporales.
• Se vuelve al lema del trabajo, de la familia.
• El sida es aborrecido, el racismo y la
xenofobia explotan.
EL CONSEVADURISMO ESTA PRESENTE
El eterno retorno de la moda
“¿Acaso no es esa la señal msima del eterno retorno de la moda, de la alternancia entre lo viejo y lo
nuevo, del reciclaje del pasado y del ciclo alternativo entre lo neo y lo retro?
22. LA MODA Y EL NEOCONSERVADURISMO
• a moda funciona sobre la logica del
L
• unciona sobre la exaltación del presente
F
hedonismo, la seducción de lo nuevo.
• l neoconservadurismo restituye el
E
• unciona sobre la nostalgia en un orden
F
moralismo, la represion, la tradición; el
pasado
nuevo orden moral.
LA EPOCA FRÍVOLA
• No elimina el racismo sino más bien
aparecen las modificaciones en ciertos
aspectos.
24. LA BUSQUEDA DE VERDAD EN UNO MISMO
• ocqueville, habla del destino de las
T
democracias.
• os tiempos democraticos conducen al
L
poder absoluto de la mayoria, a dejar de
pensar y a la negación de la libertdad
individual.
• emos sin dolor lo que se ah perdido.
V
• a diversificación de las pequeñas
L
versiones personales.
• compaña todo de una gama de variantes
A
y adaptaciones.
25. “Es pues siempre necesario , pase lo que pase, que la
autoridad se halle en alguna parte del mundo intelectual
y moral. Su lugar es variable, pero necesariamente
ocupa un lugar. La independencia individual puede ser
mas o menso grande, pero no podría subsistir sin
limites”.
26. EL REINO DE LIBERTAD DE ESPÍRITU
• a masa es dedicada a la idolatría.
L
• a conquista de la libertad intelectual puede
L
efectuarse por el juego de las comparaciones.
• e permite el uso de la propia razón.
S
• adecemos capacidad de reflexión.
P
LAS LUCES NO PUEDEN AVANZAR SIN SU CONTRARIO
“La moda tiene razones que la razón no conoce en absoluto”.
