1. Los siete
saberes, por
Edgar Morin
Realizó: Margarita Nava Rodríguez

2. Presentación
 Hay siete saberes «fundamentales» que la
educación del futuro debería tratar en
cualquier sociedad y en cualquier cultura
sin excepción alguna, ni rechazo según
los usos y las reglas propias de cada
sociedad y de cada cultura. (Morin,)

3. Capítulo I – Las cegueras del
conocimiento: el error y la
ilusión
 El talón de Aquiles del conocimiento
 Los errores mentales
 Los errores intelectuales
 Los errores de la razón
 Las cegueras paradigmáticas
 El imprinting y la normalización
 La noología: posesión
 Lo inesperado y La incertidumbre del conocimiento

4. ERROR Y LA ILUSIÓN.
 Todo conocimiento conlleva al riesgo del
error y la ilusión. El riesgo de error en un
mensaje se debe a las perturbaciones
que son reconstruidas de acuerdo a la
percepción del individuo. Palabra idea
teoría=interpretada por otro, donde
existen tres tipos de errores: errores de la
razón, errores intelectuales y errores
mentales.

5. ERROR MENTAL
Existen perturbaciones o ruidos,
Error
Percepciones
ERRORES
INTELECTUALES
ERRORES DE LA RAZÓN
VOLVER

6. IMPRINTING.
 La fuerza normalizadora del dogma la fuerza
prohibitiva del tabú. Existe un conformismo
cognitivo hay una normalización que elimina
lo que ha de discutirse. El poder imperativo y
prohibitivo de los paradigmas, creencias
oficiales, doctrinas reinantes, verdades
establecidas, determina los estereotipos
cognitivos, ideas recibidas sin examen,
creencias estúpidas no discutidas, absurdos
triunfantes, rechazos de evidencias en
nombre de la evidencia y hace reinar bajo
los cielos, conformismos cognitivos e
intelectuales.

7. .
imprinting cultural
Normalización
CONFORMISMO
volver

8. La noología: posesión
 las creencias y las ideas no sólo son
productos de la mente, también son seres
mentales que tienen vida y poder. De esta
manera, ellas pueden poseernos.
 Las sociedades domestican a los individuos
por los mitos y las ideas, las cuales a su vez
domestican las sociedades y los individuos,
pero los individuos podrían recíprocamente
domesticar sus ideas al mismo tiempo que
podrían controlar la sociedad que los
controla.

9. Ejemplo:
Persepolis: Es la historia de una joven que
crece en el Irán de la Revolución Islámica.
A través de los ojos de Marjane, una
precoz y abierta niña de nueve años,
vemos las esperanzas de un pueblo rotas al
tomar los fundamentalistas el poder,
imponiendo el velo a las mujeres y
encarcelando a miles de personas.
Inteligente y sin miedo, engaña a los
"guardianes sociales" y descubre el punk,
Abba y Iron Maiden. Pero cuando su tío es
ejecutado sin piedad y las bombas caen
alrededor de Teherán en la guerra entre
Irán e Irak, el miedo diario que rodea su
vida es palpable http://www.youtube.com/watch?v=FGjcfGgVm64

10. La incertidumbre.
 Debemos comprender que, en la búsqueda de la
verdad, las actividades auto-observadoras deben
ser inseparables de las actividades observadoras,
las autocríticas inseparables de as críticas, los
procesos reflexivos inseparables de los procesos
de objetivación.
 Necesitamos un control permanente para evitar
idealismo y racionalización. Necesitamos
negociaciones y controles mutuos entre nuestras
mentes y nuestras ideas. Necesitamos
intercambios y comunicaciones entre las
diferentes regiones de nuestra mente

11. Ejemplo: la película el Fausto
de Goethe.
 http://www.youtube.c
om/watch?v=Uiy7pffb
HYE
Ejemplifica la búsqueda
de la verdad, la
búsqueda del sentido
de la vida, el
conocimiento del
conocimiento.
volver

12. Capítulo II – Los principios de
un conocimiento pertinente
De la pertinencia en el conocimiento
 El contexto
 Lo global (las relaciones entre todo y
partes)
 Lo multidimensional
 Lo complejo La inteligencia general La
antinomia Los problemas esenciales

13. Pertinencia: aptitud para
organizar el conocimiento.
 Contexto: Hay que ubicar las
informaciones y los elementos en su
contexto para que adquieran sentido.
Para tener sentido la palabra necesita del
texto que es su propio contexto y el texto
necesita del contexto donde se enuncia.

14. Ejemplo:

15. Lo global.
 una sociedad es más que un contexto, es un
todo organizador del cual hacemos parte
nosotros.
 «todas las cosas siendo causadas y
causantes, ayudadas y ayudantes, mediatas
e inmediatas y todas sostenidas por una
unión natural e insensible que liga las más
alejadas y las más diferentes, creo imposible
conocer las partes sin conocer el todo y
tampoco conocer el todo sin conocer
particularmente las partes».

16. Ejemplo:
http://www.youtube.com/watc
h?v=eYrNBsP9joM
Una sociedad más que un
contexto es una organización.
Una acción repercute en
diferentes lugares.

17. Lo multidimensional.
 Las unidades complejas, como el ser
humano o la sociedad, son
multidimensionales; el ser humano es a la
vez biológico, psíquico, social, afectivo,
racional. La sociedad comporta
dimensiones históricas, económicas,
sociológicas, religiosas...

19. Complejo.
 la educación debe promover una
«inteligencia general» apta para referirse,
de manera multidimensional, a lo
complejo, al contexto en una
concepción global.

20. las partes y el todo, el todo y las partes,
las partes
entre ellas.

21. Capítulo III – Enseñar la condición humana
 Arraigamiento <-> desarraigamiento humano
 La condición cósmica La condición física
 La condición terrestre
 La humana condición
 Lo humano del humano
 Unitas multiplex: la unidad y la diversidad
humana

22. Arraigamiento <->
desarraigamiento humano
Condición cósmica
Condición física.

23. Condición terrestre. Condición humana.

24. Lo humano de lo humano.
Esta película es un increíble
ejemplo de la condición
humana “Las interacciones
entre. individuos producen la
sociedad y ésta, que
certifica el surgimiento de la
cultura, tiene efecto
retroactivo sobre los
individuos por la misma
cultura”. Se abordan los tres
bucles mencionados por el
autor.
http://www.youtube.com/w
atch?v=NIJ6yKFx61I

25. UNITAS MULTIPLEX: LA UNIDAD
Y LA DIVERSIDAD HUMANA
 Campo individual:

26. Campo social.
Homocomplexus.

27. Diversidad cultural y
pluralidad de individuos

28. Capítulo IV – Enseñar la identidad terrenal
 La era planetaria
 El
legado del siglo XX La herencia de
muerte
 La identidad y la conciencia terrenal

29. La era planetaria.
 consciente de la unidad/diversidad de la
humana condición; un pensamiento
policéntrico alimentado de las culturas
del mundo. Educar para este
pensamiento es la finalidad de la
educación del futuro que debe trabajar
en la era planetaria para la identidad y la
conciencia terrenal.

31. La herencia de muerte

32. La identidad y la conciencia
terrenal
 esnecesario aprender a «estar-ahí» en el
Planeta. Aprender a estar-ahí quiere
decir: aprender a vivir, a compartir, a
comunicarse, a comulgar; es aquello que
sólo aprendemos en y por las culturas
singulares.

34. Capítulo V – Enfrentar las incertidumbres
 La incertidumbre histórica
 La historia creadora y destructiva
 Un mundo incierto

35. La incertidumbre histórica
 esperar lo inesperado:
hay una película donde
por un lado el
descubrimiento de lo
nuevo y las prohibiciones
ese descubrimiento se
desarrollan en la historia
de otra persona que vive
en la incertidumbre.
La piel que habito,
Almodóvar.
 http://www.youtube.com
/watch?v=zlZgGlwBgro

36. LA HISTORIA CREADORA Y
DESTRUCTIVA

37. Capítulo VI – Enseñar la
comprensión
 Las dos compresiones
 Una
educación para los obstáculos a la
comprensión
 La ética de la comprensión
 El “bien pensar
 La conciencia de la complejidad humana

38. Las dos comprensiones:
 Educar para comprender las
matemáticas o cualquier disciplina es
una cosa, educar para la comprensión
humana es otra; ahí se encuentra
justamente la misión espiritual de la
educación: enseñar la comprensión entre
las personas como condición y garantía
de la solidaridad intelectual y moral de la
humanidad.

39. La comunicación no
conlleva comprensión
Existen perturbaciones en el
mensaje por lo que es un
error, por ello se da la
comunicación pero no se
comprende. Desde luego
involucra percepción

40. UNA EDUCACIÓN PARA LOS
0BSTÁCULOS A LA
COMPRENSIÓN
 Existe un ruido.
 Polisemia
 Existe la ignorancia de los ritos y
costumbres del otro
 la incomprensión de los Valores
Y una frases popular que describe
la incomprensión:
 “no se puede estar en los zapatos
de uno”

41. LA ÉTICA DE LA COMPRENSIÓN
 Esteejemplo muestra el
valor de la comprensión
de la chica al actor, sin
esperar algo a cambio.
 http://www.youtube.co
m/watch?v=v7mL_GZM
98Y

42. El «bien pensar»
LA CONCIENCIA DE LA
COMPLEJIDAD HUMANA

43. CAPÍTULO VII.LA ÉTICA DEL
GÉNERO HUMANO
 1.El bucle individuo <-> sociedad:
enseñar la democracia
 Elbucle individuo <-> especie: enseñar la
ciudadanía terrestre
 La humanidad como destino planetario

44. 1. El bucle individuo <->
sociedad: enseñar la
democracia
 Individuo y Sociedad existen
mutuamente. La democracia permite la
relación rica y compleja individuo <->
sociedad donde los individuos y la
sociedad pueden entre sí ayudarse,
desarrollarse, regularse y controlarse.

45. El bucle individuo <-> especie:
enseñar la ciudadanía
terrestre
 Elejercicio periodístico
requiere realizarse con
ética. En la siguiente
película se presentan
estas situaciones en los
escenarios de la ética.