1. .Introducción a
Los evangelios.
.La vida de Jesús.
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2. Los evangelios: Introducción.
 Presentan a Jesús: el Dios-Hombre, el Emanuel.
 Encierran la “historia más bella del mundo”
 No son libros biográficos de Jesús, contienen un
mensaje espiritual: “Las Buenas Nuevas” = “evangelio”
 No están escritos de modo cronológico
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3. Trasfondo histórico y religioso.
 Muchas de las cosas que sucedieron en la vida de Jesús
estaban relacionadas con la situación del momento.
 El estado del pueblo judío, el gobierno romano, los partidos
religiosos, las sectas judías fueron factores cruciales en
como Jesús fue recibido en su tiempo y como se divulgó su
evangelio
 Para entender realmente los evangelios, y todo el nuevo
testamento, es necesario conocer su trasfondo histórico y
religioso
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4. El período intertestamentario.
 Al terminar el AT, parte de los judíos exiliados habían vuelto
a Palestina, donde vivían en paz y habían reanudado las
ceremonias religiosas en el templo reedificado.
 Desde Malaquías hasta Juan el bautista, existe un “período
de silencio profético” de 400 años
 Aunque no hubo profecía, sucedieron importantes hechos
históricos para el pueblo de Israel.
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5. Palestina: la influencia griega.
 Alejandro Magno conquistó el imperio persa, incluyendo
Palestina, en el siglo IV aC.
 La influencia griega se extendió por todo el mediterráneo
oriental
 El griego se convirtió en el lenguaje universal
 El politeísmo griego amenazaba la fe monoteísta judía
 Durante 400 años existió un conflicto entre la presión del
helenismo y la fidelidad de los judíos a Dios y a sus
tradiciones
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6. Palestina: un territorio azotado.
 Tras la muerte de Alejandro, Palestina sufrió los ataques de
dos de sus sucesores.
 Antíoco Epífanes, un “hombre despreciable” se apoderó de
Palestina en 175 aC. Profetizado en Dn. 11:21
 Se sustituyó al sumo sacerdote legítimo con uno helenista
 Cambió el gobierno de sacerdotes-ancianos por el gobierno tipico de
una ciudad-estado griega
 Saquearon el templo e impusieron el culto a Zeus. La abominación
desoladora de Dn. 11:31
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7. Palestina: la resistencia macabea.
 Esta situacion insostenible para los judíos provocó la
aparición de la resistencia de los Macabeos.
 Mediante una guerra de guerrillas los macabeos derrotaron
en tres años a los sirios helenistas y recuperaron el templo y
la libertad religiosa.
 En el 142 aC bajo el mandato de Simón Macabeo
consiguieron la independencia política, y se constituyó la
dinastía asmonea o de los macabeos.
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8. Palestina: las luchas internas y la
invasión romana.
 Los macabeos comenzaron a amoldarse a la influencia
helenística, lo que provocó la ruptura entre los
conservadores (jadiseos = fariseos) y los que se amoldaron
(saduceos), que desembocó en una guerra civil
 En el 63 aC los romanos invadieron Palestina y restituyeron
a los macabeos
 En el 40 aC Herodes idumeo fue alzado como rey por los
romanos, al que dieron también Samaria, Perea e Idumea.
Fue llamado Herodes el Grande.
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9. Palestina y Herodes el Grande.
 Herodes construyó un nuevo templo y transformó muchas
ciudades, lo que provocó el aumento de la presión tributaria
sobre los judíos por parte de los romanos
 Esto provocó que los judíos lo rechazarán aún más, además
de por ser idumeo o edomita: pueblo enemigo de Israel.
 Se casó con una princesa macabea, y dividió a sus
opositores. Exterminó a los macabeos, ahora familia suya,
que se opusieron a él. Fue quien reinaba cuando nació
Jesús.
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10. Mapa de Palestina
en tiempos de Jesús
Reparto entre los hijos de
Herodes el Grande
 Herodes Antipas:
Galilea y Perea
 Arquelao
Idumea, Judea y Samaria
 Felipe
Iturea, Traconite y Noroeste
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11. Mapa de Palestina
en tiempos de Jesús
Galilea y Perea
Zona gobernada por
Herodes Antipas
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12. Mapa de Palestina
en tiempos de Jesús
Judea y Samaria
Zona gobernada por
 Arquelao
(4 aC – 6dC)
 Procuradores romanos
Pilato (26-36 dC)
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13. Mapa de Palestina
en tiempos de Jesús
Iturea
Traconite
Noroeste
Zona gobernada por Felipe
(4 aC – 33/34 dC)
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14. La religión judía: sus bases.
 Desde el cautiverio (597-530 aC) la religión hebrea
evolucionó hasta convertirse en el judaísmo
 El judaísmo funcionaba en base a:
 La sinagoga
 La Ley y las tradiciones orales
 El templo
 Las sectas y los partidos del judaísmo
 Los fariseos
 Los saduceos
 Los esenios
 La esperanza mesiánica
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15. La religión judía: las sinagogas.
Ruinas de la Sinagoga de
18/02/13 Capernaum 15

16. La religión judía: las sinagogas.
 Durante el cautiverio, sin templo, las sinagogas se
convirtieron en el centro de encuentro religioso y social
 Tras la reconstrucción del templo, permanecieron siendo un
centro de estudio, adoración y centro comunitario.
 Su forma de gobierno congregacionalista preparó el camino
para el gobierno de la iglesia primitiva.
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17. La religión judía: La ley y las
tradiciones orales.
 El cautiverio reforzó la fe del pueblo judío en la Ley
 Durante el período de la restauración (530-44 aC) el pueblo
vivió en torno a la Ley, el sacerdocio y el templo, llegando a
convertirse en el “pueblo del Libro”
 Sin embargo, el estudio de la interpretación de la Ley originó
un conjunto de normas y reglas (Misnah = ley oral =
tradiciones de los ancianos), apartadas de la Ley divina.
 Jesús lo denunció en varias ocasiones (Lc 11:46; Mt 15:9)
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18. El templo de Herodes
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19. El templo de Herodes
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20. El templo.
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21. El templo.
 El templo era vigilado por la guardia romana, y por los
propios judíos (Lc. 22:52 y Hch. 4:1)
 Considerar al templo como temporal se tenía por blasfemia
(Mt. 23:16 y Hch. 6:13-14)
 Sin embargo, tal como predijo Cristo, fue destruido en el 70
dC (Mt. 24:1-2)
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22. Las sectas y los partidos del judaísmo.
 Como los demás pueblos los judíos formaron sectas
religiosas y partidos políticos:
 A) Los fariseos
 B) Los saduceos
 C) Los esenios
 D) Los zelotes
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23. Los fariseos.
 Su nombre proviene de “perusim” = separados
 Era la secta más grande en número e influencia
 Sólo ellos sobrevivieron como secta tras el 70 dC
 Se basaban en el AT
 Creían en los espíritus, la
inmortalidad y la resurrección
 “Cumplían la Ley, pero violaban
su espíritu y carecían de justicia,
misericordia y fe verdaderas.
 Aunque no todos eran así
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24. Los saduceos.
 Su nombre proviene de Sadoc
 Eran menos numerosos que los fariseos pero más
influyentes en la política
 Eran los aristócratas de Jerusalén y los terratenientes
 Sólo aceptaban el Pentateuco
 Negaban la inmortalidad, la
resurrección y los espíritus
 Fueron los responsables de la
persecución de la iglesia
 Desaparecieron con el templo,
tras el 70 dC
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25. Los esenios: Qumram.
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26. Los esenios.
 Doctrina similar a los fariseos, pero vida muy distinta
 Vivían en comunidades aisladas de tipo monástico
 Se dedicaban al estudio e interpretación de la Escritura
 Según ellos hay “hijos de luz” e “hijos de las tinieblas”
 Los primeros vencerán y
 Dominarán a los segundos
 Esperaban a un Mesías-rey
sacerdote y profeta para
llevarles a esa victoria
 Jesús y Juan el Bautista, no
pudieron ser esenios
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27. 18/02/13 27

28. Los zelotes
 Formaban un partido político nacionalista más que una secta
 Fundado poco antes de nacer Jesús por Judas el galileo.
 Su nombre proviene de qanaim = celar. El celo por Jehová
 Eran extremistas y revolucionarios
 Su objetivo era la liberación de Palestina por la fuerza
 Fueron los que convencieron a los judíos contra los romanos
 Esto tuvo como cosecuencia la destrucción de Jerusalén en
el 70 dC
 Simón el cananeo, discípulo de Jesús, era zelote (Lc. 6:15)
 También es posible que Barrabás fuera un zelote.
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29. La esperanza mesiánica
 Los grandes profetas anticiparon un período de paz y
prosperidad para Israel tras la llegada de un Mesías
 Esta esperanza era llamada habitualente como “la
consolación de Israel” o “la redención” Lc. 2:25,38; 3:15
 Había una esperanza viva porque un profeta como Moisés, y
el mismo Elías (Mal. 4:5-6; Jn. 1:19-25; Mt. 17:10)
 Esperaban que el Mesías venciera a los romanos y
estableciera un reino político, no uno espiritual mediante su
propia muerte
 A los líderes religiosos no les interesaba la venida de un
Mesías que cambiara su situación
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30. La preparación del mundo para el
evangelio
 Jesús vino cuando el tiempo de Dios se cumplió. Gal. 4:4
 “…es difícil imaginar que el cristianismo hubiera podido
progresar en cualquier otro período anterior de la historia”
 “… jamás han existido condiciones tan favorables para la
entrada y aceptación general de una nueva fe”
 NO fue accidente que Jesús viniera en el momento preciso,
sucedió según el plan divino.
 Factores que prepararon el camino para la venida de Jesús:
 La Preparación Política, intelectual, religiosa y social.
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31. La preparación política:
El imperio romano en el siglo I
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32. La preparación política
 El imperio romano, que dominaba todo el mediterráneo,
trajo la uniformidad entre las costumbres y leyes
 Se otorgaba la ciudadanía romana, sin discriminación.
 El principio de solidaridad fue la base para la recepcion
del mensaje de redención universal
 La “pax romana” dio tranquilidad para vivir y viajar
 La “lex romana” trajo igualdad y juicio recto, lejos de la
arbitrariedad del gobernante de turno
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33. La preparación intelectual
 El imperio griego sentó las bases intelectuales para la
llegada del evangelio
 El griego, como idioma universal, era el medio para
evangelizar a todos los pueblos del mediterráneo
 El griego, y su riqueza lingüística, fueron ideales para
formular la teología cristiana
 Los filósofos griegos echaron por tierra la concepción
politeísta, e insinuaron una fe monoteísta, pero fría y
vacía
 El cristianismo fue lo único que podía llenar el vacío
espiritual que existía en aquellos tiempos.
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34. La preparación religiosa
 Los romanos eran tolerantes con las religiones: lo fueron
con el judaísmo, y más tarde con el cristianismo
 Los filósofos griegos provocaron el desencanto de los
paganos con el politeísmo
 Los judíos eran admirados por sus valores éticos
 Muchos paganos se convertían al judaísmo
 Había sinagogas por todo el Imperio Romano
 Las sinagogas eran el territorio más fértil para la semilla
del evangelio.
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35. La preparación social
 La mayoría de los cristianos eran esclavos, desposeídos
y libertos (1 Co. 1:26-28; St. 2:5)
 El imperio romano provocó que hubiera millones de
personas sin hogar y sin esperanza
 Estas personas encontraban en la fe en Jesucristo la
manera de recuperar la esperanza y su dignidad, al
convertirse en “hijos de Dios”
 Jesucristo vino a este mundo en el momento preciso,
según “el reloj de Dios”, cuando todas las condiciones
religiosas, sociales, culturales y políticas eran las ideales
para la recepción y transmisión de su mensaje. Gal. 4:4
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36. Las fuentes históricas de Jesús
 Jesús no puso por escrito ninguna de sus enseñanzas,
sólo las trasmitió verbalmente
 Todo lo que sabemos acerca de él se halla en los cuatro
evangelios
 Los historiados de la época lo mencionaron, pero no
aportan nada significativo
 Los más de 50 “evangelios apócrifos”, no son
evangelísticos y no arrojan luz sobre Jesús, más bien al
contrario
 Libros recomendados:
 “El evangelio de Judas” y “El documento Q” de César Vidal.
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37. Los evangelios: Cuatro en vez de uno
 ¿Por qué se escribieron cuatro evangelios en vez de uno?
 Cada evangelista presenta al Señor con un punto de vista
particular
 Cada evangelio es como “una foto tomada desde un
diferente ángulo de la vida de Jesús”
 Mateo: Cristo como Rey
 Marcos: Cristo como siervo
 Lucas: Cristo como el Hijo del Hombre
 Juan: Cristo como el Verbo eterno encarnado
 Como en un diamante, son las múltiples facetas de Jesús
las que brillan, con luz propia, en los cuatro evangelios.
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38. Los evangelios sinópticos
 Mateo, Marcos y Lucas son los evangelios sinópticos
 Los tres narran los mismos acontecimientos
 “Sinópticos”, del griego “visión general” o “visión en
conjunto”
 Contienen tanto en común que se pueden poner
ordenados en paralelo siguiendo una sinopsis
 Hay muchos libros que representan ordenados
cronológicamente los evangelios siguiendo una armonía
 Un clásico es el de A. T. Robertson. 1954
 También existe la Biblia cronológica
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39. Armonía de los evangelios
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40. Armonía de los evangelios
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41. Ev. de Juan vs Evangelios sinópticos
 En contraposición a los sinópticos, Juan:
 presenta al Hijo de Dios pre-existente
 habla del ministerio en Judea, pero no en Galilea
 sólo narra 7 milagros de Jesús
 presenta los discursos más profundos, conversaciones
íntimas y las oraciones de Jesús
 Los evangelios sinópticos presentan a Jesús “en acción”,
mientras que Juan lo presenta “en meditación y en
comunión”
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42. Autores de los Evangelios sinópticos
 Según la tradición de la iglesia desde el siglo II:
 Mateo, el ex-publicano. Lo escribió en Palestina para los
judíos convertidos
 Juan Marcos, compañero del apóstol Pedro. Lo escribió
en Italia para informar a los creyentes romanos
 Lucas, médico griego y compañero del apóstol Pablo.
Probablemente lo escribió para los griegos.
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43. Comparación de los Ev. sinópticos
 Guardan gran similitud, pero son distintos:
 Mateo y Lucas, contienen casi por completo a Marcos
 606 de los 661 vs. de Marcos (91%) están en Mateo
 350 de los 661 vs. de Marcos (53%) están en Lucas
 El contenido de Marcos representa el 56% de Mateo.
 El contenido de Marcos representa el 30% de Lucas.
 Sólo 55 vs de Marcos no están en Mateo, y de ellos 24
están en Lucas. Marcos sólo 31 vs exclusivos.
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44. Comparación gráfica Mateo-Marcos
A – Evangelio de Mateo
B – Evangelio de Marcos
C – Parte de Marcos en Mateo
D – Parte de Marcos no en Mateo
E – Parte propia de Mateo
Evangelio de Mateo
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45. Comparación gráfica Mateo-Lucas
A – Evangelio de Lucas
B – Evangelio de Marcos
C – Parte de Marcos en Lucas
D – Parte de Marcos no en Lucas
E – Parte propia de Lucas
Evangelio de Lucas
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46. Los 31 vs exclusivos de Marcos
 1:1: acerca del principio del evangelio
 2:27 el día de reposo hecho para el hombre, y no a la inversa
 3:20, 21: la opinión de algunos que Jesús estaba fuera de sí
 4:26–29: la parábola del “Crecimiento secreto de la buena semilla”
 7:3, 4: paréntesis explicativo de las purificaciones ceremoniales
de los fariseos
 7:32–37: la curación del sordomudo
 8:22–26: la curación del ciego en Betsaida
 9:29 el dicho: “Este género con nada puede salir, sino con
oración y ayuno”
 9:48, 49: la referencia al fuego que no se apaga y a ser salado con
fuego
 13:33–37: la exhortación a velar (no del todo sin paralelo)
 14:51, 52: la historia del joven que huyó desnudo.
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47. ¿Aporta algo el Evangelio de Marcos?

Evidentemente SÍ.
 Aún compartiendo contenido, cada evangelio aporta detalles
preciosos.
 A veces Mateo y Lucas contienen más detalles que Marcos de
un pasaje, (Ej. Tentación de Jesús) Mr.1:12-13; Mt. 4:1-11
 pero otras es al contrario. (Ej, Curación del endemoniado de Mr.
5:1-20 frente a Mt. 8:28-34 y Lc. 8:26-39)
 Marcos aporta detalles concretos y una visión particular de la
vida y ministerio de Jesús.
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48. El “problema sinóptico”
 ¿Cómo podemos explicar la casi total similitud entre
Marcos y una parte de Mateo y Lucas?
 Hay dos posibilidades
 Mateo y Lucas utilizaron directamente el material de Marcos
 Mateo y Lucas utilizaron una fuente común, también usada en
Marcos
 A pesar de ignorar las fuentes que usaron, podemos
confiar en la veracidad de lo narrado
 Lucas afirma basar su narración en el testimonio de
testigos oculares, los apóstoles (Lc. 1:1-4)
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49. ¿Cuándo fueron escritos los
sinópticos?
 Se desconocen las fechas exactas
 Muy probablemente antes del la caída de Jerusalén 70 dC
 Lucas escribió Hechos, como continuación de su evangelio
 Hechos fue acabado antes del comienzo de la persecución
de los cristianos por Nerón, en el 64 dC
 Así que Lucas tuvo que ser escrito antes de 64 dC
 Marcos posiblemente escribió su evangelio al final de la
vidad de Pedro o poco después, en el 64 dC.
 En el año 64 dC, al menos Lucas y Marcos estaban
escritos. Posiblemente también Mateo, y seguro que antes
del 70 dC.
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50. El evangelio de Mateo: Su autor
 Los textos más antiguos del evangelio no llevan el nombre
de Mateo, pero la tradición cristiana lo confirma como su
autor.
 Incluso la alta crítica, atribuye a Mateo el origen de parte
del evangelio: la “colección de discursos” o “logia”.
 Mateo había sido recaudador de impuestos, una clase de
persona temida y odiada en toda Palestina (Mt. 9:9)
 Esto es una muestra más del poder transformador de
Cristo.
 Fue generoso, organizó un banquete para Jesús. (Lc.5:27)
 Renunció a su trabajo, pero sus capacidades laborales
fueron utilizadas en la recopilación de las enseñanzas de
Jesús para la composición de su evangelio.
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51. El evangelio de Mateo: Su propósito
 Mateo escribió especialmente para los judíos convertidos.
 Tenney: “Mateo está admirablemente adaptado a una
iglesia estrechamente ligada al judaísmo…”
 Mateo demuestra cuidadosamente el cumplimiento de las
promesas del AT en la persona de Jesús, para fortalecer a
los judíos creyentes.
 16 veces escribe “Todo esto aconteció para que se
cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta…”
 Sin embargo, tampoco dejó de criticar la incredulidad y
necedad de los judíos y sus líderes religiosos.
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52. Mateo: Su presentación y contenido
 Destaca por su buena exposición: sistemática, concisa y
cuidadosa. Es considerado el “evangelio didáctico”
 Mateo prefirió un orden temático que cronológico
 Está agrupado en secciones de sucesos y enseñanzas de
un mismo tema alternados entre sí.
 Mateo cuida más los detalles de las enseñanzas que de
los milagros (al revés que Marcos)
 Presenta cada grupo de enseñanzas con un discurso
introductorio, que prepara al lector para recibir la
enseñanza.
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53. Mateo: Su presentación y contenido
 Los discursos ocupan 3/5 partes del evangelio
 Son los siguientes:
 El sermón del monte: principios y normas del reino (Mt.
5-7)
 Instrucciones a los mensajeros del reino (Mt. 10)
 Parábolas del reino (Mt. 13)
 Enseñanzas sobre el discipulado cristiano (Mt. 18)
 La venida del Rey (Mt. 24-25)
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54. El retrato de Jesús en Mateo
 Mateo es el “evangelio del cumplimiento”
 Rasgos del Mesías en el evangelio de Mateo:
 Jesucristo es Rey
 Jesús es rechazado por los judíos
 Jesucristo volverá a la tierra para reinar
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55. El retrato de Jesús en Mateo:
Jesucristo es Rey
 Nace del linaje de David: “el Hijo de David”
 Los magos le ofrecen regalos dignos de un príncipe
 El Sermón del monte es como un manifiesto real
 Sus milagros son señales de autoridad real
 Sus parábolas son los “misterios del reino”
 Exento de los impuestos del templo, por ser Hijo del Rey
 Se presenta como Rey en su entrada triunfal
 Predice su retorno en gloria y reinado universal
 Tiene autoridad en el cielo y en la tierra, para enviar a sus
discípulos.
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56. El retrato de Jesús en Mateo:
Jesús es rechazado por los judíos
 Jesús es rechazado como los antiguos profetas
 Cuando nace todo Jerusalén se agita y Herodes trata de
matarlo
 Juan el bautista, precursor de Jesús, es encarcelado y
luego decapitado
 Los escribas y fariseos, se quejan continuamente contra
Jesús, y atribuyen sus milagros a Beelzebú.
 Conspiran contra Jesús y lo condenan a muerte
 “En ningún otro evangelio es ofrecido el Rey a la nación de
manera tan real, ni rechazado tan cruelmente”
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57. El retrato de Jesús en Mateo:
Jesucristo volverá para reinar
 Mateo explica con más detalle que Marcos y Lucas los
acontecimientos finales: segunda venida, fin del mundo y
juicio final.
 Mateo muestra al Señor que vuelve triunfante y al que las
naciones rendirán cuentas
 Sólo en Mateo están las parábolas que exhortan a los
creyentes a estar preparados para su venida.
 Parábola de las 10 vírgenes,
 Parábola de los talentos.
 Parábola de las ovejas y los cabritos
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58. Otros temas de Mateo
 Es el “evangelio de la iglesia”, el único que menciona la
palabra ekklesia, como comunidad de los creyentes (Mt.
16:18 y 18:17)
 Mateo señala la universalidad del mensaje de Cristo:
 Los magos, gentiles, son de los primeros en homenajear
al Rey nacido en Belén
 Varias parábolas enseñan que el reino de los cielos es
sacado de la nación judía y entregado a todo aquel que
lo acepte.
 La “gran comisión” insiste en la responsabilidad
misionera “por todo el mundo”
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59. Evangelio de Marcos: Introducción
 Es el evangelio más breve:
 Omite la infancia de Jesús
 Presenta pocas enseñanzas y sólo 4 parábolas
 Los discursos de Jesús se muestran abreviados
 Destaca por:
 Como presenta el mensaje esencial del evangelio
 Ofrece una imagen viva e impresionante de Jesús
 Resalta la autoridad y el poder del Hijo de Dios
 Aquí se ve la figura de Jesús con un “realismo y
majestad jamás superados” Carlos Erdman
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60. Evangelio de Marcos: Su autor
 Juan Marcos era un personaje muy conocido del NT
 Era de Jerusalén y vivía en un hogar cristiano
 Acompañó a Pablo en su primer viaje junto a su primo
Bernabé, posteriormente los abandonó.
 Viajó con Bernabé a Chipre.
 Tras recuperar la confianza de Pablo, fue su compañero
en Roma
 Pablo lo recomendó a los colosenses (Col. 4:10) y se lo
reclamó a Timoteo (2 Ti. 4:11) al considerarlo útil.
 Según la tradición, Marcos fue ayudante e intérprete de
Pedro, quien lo llega a considerar su hijo (1 Pe. 5:13)
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61. Evangelio de Marcos: características
 Se dirige a los gentiles: especialmente a los
romanos
 Predomina una narración histórica breve y concisa
 Se caracteriza por la rapidez de su narración
 Destaca por el detallismo de sus descripciones
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62. Marcos se dirige a los gentiles
 Hace poco énfasis en leyes y costumbres judías, pero las
explica mucho cuando las cita. Ej. Purificación (Mr. 7:3-4)
 Utiliza términos de origen latino:
 Modius por “almud” (4:21)
 Speculator por “uno de la guardia” (6:27)
 Censo por “tributo” (12:14)
 Da más realce a las obras que a las enseñanzas de Cristo,
al ser los romanos hombres de acción
 Es “terso, claro y certero para atraer a los romanos” Tenney
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63. Marcos: narración histórica breve y
concisa
 En contraste con Mateo, Marcos se concentra más
en los acontecimientos que en los discursos
 El único discurso largo es el la segunda venida
(cap. 13)
 Aborda algunos asuntos doctrinales:
 La tradición de los ancianos (7:1-23)
 Enseñanza sobre el matrimonio (10:2-12)
 Por regla general, se omiten muchas enseñanzas o
se abrevian mucho
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64. Marcos: rapidez en la narración
 Frente a Mateo, Marcos presenta una ininterrumpida
sucesión de acontecimientos en orden cronológico.
 Casi no hay comentarios, la historia fluye sola
 Si Mateo y Lucas muestra diapositivas, Marcos una película
sin pausa. Todos los episodios están llenos de vida,
movimiento y vigor
 Se emplean los verbos en presente y conectado todo por “y”
 Se emplea 42 veces un término que traducimos por
“inmediatamente”, “luego” o “enseguida”
 Se muestra la actividad intensa e incesante del Maestro con
las multitudes que acuden a Él
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65. Marcos: detalles descriptivos
 Marcos incluye muchos detalles omitidos en los otros
evangelios
 Describe con frecuencia las miradas y sentimientos de Jesús
 Muestra Jesús reaccionando con sentimientos humanos:
cautela, confianza, compasión, asombro, tristeza, indignación
 Señala las reacciones de la gente ante lo que Jesús dice o
hace.
 Incluye algunos detalles pintorescos y menciona como
ninguno los nombres, cifras, horas y lugares
 Marcos no fue testigo ocular de la vida de Jesús, pero se
apoyó en el apóstol Pedro para conocer estos detalles.
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66. Marcos: Jesús, el siervo de Jehová
 Marcos comienza resaltando la divinidad de Jesús (Mr. 1:1)
 En Marcos se ve a Jesús obrando con un poder sobrenatural,
realizando toda clase de maravillas, con la autoridad de Dios,
pero movido a compasión por los hombres.
 Pero el tema principal de Marcos es presentar a Jesús como
el “Siervo de Jehová”, tal como fue anticipado en Isaías: (Is.
42:1-4; 49:1-8; 50:4-9; 52:13-53:12)
 En Isaías y también en Marcos se ve el gran contraste, y la
paradoja, entre el Siervo comprometido y rechazado por los
hombres, pero enviado y exaltado por Dios.
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67. Marcos: Jesús, el siervo de Jehová
 Versículo clave del evangelio: Mr. 10:45 - Servir y dar la vida
 E. Trenchard:
 Capítulos 1-13: El servicio, amor y poder a favor de los hombres
 Capítulos 14-16: La obra redentora a favor de los hombres
 Jesucristo rescató a los hombres siguiendo la senda de la
humildad y los padecimientos proclamada por él mismo.
(Mr. 8:31; 9:31; 10:33-34,45)
 Esa misma senda también deben tomarla los que son suyos
(Mr. 8:34,35; 9:35; 10:15,24,25,29,30,39; 13:9-13)
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68. Marcos: origen incierto del final
 Los últimos doce versículos de Marcos (Mr. 16:9-20) no se
encuentran en los dos manuscritos más antiguos que se
conocen: Vaticano y Sinaítico
 Su estilo es claramente distinto del resto del evangelio
 Se cree que fue añadido posteriormente
 ¿cuál es la razón? Dos posibles:
 El final original fue cortado poco después de haber sido escrito por
Marcos
 Marcos no tuvo tiempo de acabar el evangelio, posiblemente a
causa de la persecución.
 No obstante, su relato es verídico. Concuerda con el carácter
y propósito del evangelio. Surgió del círculo apostólico. Se
suele atribuir a Aristarco.
18/02/13 68

69. Evangelio de Lucas: introducción
 Está considerado como uno de los libros más
encantadores del mundo (Pablo Hoff)
 Presenta al que “vino a buscar y salvar lo que se había
perdido” (Lc. 19:10)
 Jesús se presenta como el Salvador y el Hijo
todopoderoso de Dios
 Aquí brilla el amor de Dios por los pobres y pecadores
 Es bello en su estilo y destaca por el calor y sentimiento
de sus narraciones
 Contiene varios relatos del nacimiento de Jesús y
muchas parábolas que sólo están en él.
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70. Evangelio de Lucas: el autor
 Lucas es el único escritor del NT no judío. Médico griego
(Col. 4:14) que pertenecía a una clase social alta
 Su estilo revela una gran capacidad intelectual y literaria
 Emplea un vocabulario muy rico y variado, y un lenguaje
popular, pero elevado.
 Lucas y Hechos, sus libros, revelan su atractiva
personalidad: alguien de visión amplia y gran compasión
 Fue el primer gran historiador de la Iglesia. Indagó
cuidadosamente (Lc. 1:1-4) los hechos que quería narrar
 En sus escritos aparecen detallados los nombres de los
emperadores romanos y de personajes célebres judíos y
gentiles
18/02/13 70

71. Evangelio de Lucas: el autor
 Sir William Ramsey viajó a oriente medio para acabar
demostrando la veracidad histórica de Lucas y Hechos.
 Lucas era de Antioquía. Viajó con Pablo en varias
ocasiones
 No sólo fue un acompañante, fue un predicador activo y
quedó, tras marchar Pablo, como pastor de la iglesia de
los filipenses.
 Lucas volvió a Jerusalén con Pablo, donde se encontró
con María o Juan.
 Finalmente acompañó a Pablo en su último viaje como
prisionero a Roma. Éste dijo allí antes de morir “Sólo
Lucas está conmigo” 2. Tim. 4:11
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72. Evangelio de Lucas: el destinatario
 El evangelio de Lucas, junto con el libro de Hechos, está
dedicado a Teófilo (“amante de Dios” o “amado de
Dios”)
 Un cristiano distinguido de origen gentil
 Se llamaba “excelentísimo” (Lc. 1:3) a los funcionarios o
personas de la aristocracia
 No se sabe con certeza, pero Teófilo podía ser:
 Una persona real
 Un personaje simbólico que representaría a las
diferentes iglesias fundadas por el apóstol Pablo
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73. Evangelio de Lucas: rasgos notables
 Es el evangelio universal
 Es el evangelio de la oración y la alabanza
 Es el evangelio de los pobres, desdichados y
menospreciados
 Es el evangelio de la mujer
 Es el evangelio de los niños
 Es el evangelio que se refiere más al Espíritu Santo
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74. Lucas: el evangelio universal
 Lucas, a diferencia de Mateo, no insiste tanto en el reino
ni en presentar al Mesías desde el punto de vista judío.
 Cristo es para todos los hombres, al nacer se anuncia
“paz” para todos los hombres (2:14)
 La genealogía de Cristo en Lucas llega hasta Adán,
padre de toda la humanidad
 Jesús abre la puerta a los samaritanos, odiados por los
judíos. Parábola del buen samaritano (10:30-37), el
leproso agradecido era de Samaria (17:11-19).
 Jesús elogia la fe de los gentiles (Ej. Centurión romano.
Lc. 7:9)
 De todo el mundo vendrán al reino de Dios (13:29)
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75. Lucas: el evangelio de la alabanza
 Lucas comienza con la escena de la oración y alabanza
en el templo
 Al nacer Jesús los ángeles cantan alabanzas (Lc. 2:14)
 Lucas emplea la expresión “alabando a Dios” más que
todo el resto del Nuevo Testamento
 La alabanza en Lucas llega a su máxima expresión en
tres cánticos:
 El “Magnificat” = “Engrandece” de María (Lc. 1:46-55)
 El “Benedictus” = “Bendito” de Zacarías (1:68-79)
 El “Nunc dimittis” = “Ahora despide” de Simeón (2:29-32)
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76. Lucas: el evangelio de la oración
 Lucas da un relieve especial a la oración
 Recoge diez ocasiones en que Jesús oró al Padre antes
o después de momentos críticos, como:
 Su bautismo (3:21)
 El primer anuncio de su muerte (9:18)
 La transfiguración (9:29)
 La crucifixión (23:34, 46)
 El maestro también enseñó a los suyos a orar: Lc. 6:28;
10:2; 11:1-13; 18:1-14.
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77. Lucas: evangelio de los desfavorecidos
 Lucas resalta la ternura de Jesús con los humildes y
pobres, mientras censura a los ricos
 Parábola del rico y Lázaro (16:19-31)
 Jesús habla de los peligros de las riquezas y da
esperanza a los pobres (6:20-24).
 Él vino a predicar el evangelio a los pobres (4:18)
 Los pastores visitados por los ángeles, eran muy humildes
 La familia de Jesús era pobre. Ofrenda de María (2:24)
 “se acercaban a él todos los pecadores y publicanos para
oírle” (15:1)
 La mujer pecadora que ungió a Jesús (7:36-50); Zaqueo
(19:1-10), el fariseo y el publicano (18:9-14), el ladrón de
la cruz arrepentido (23:40-42)
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78. Lucas: el evangelio de la mujer
 Lucas resalta el cuidado de Dios por la mujer y su igual
importancia respecto al hombre
 Esto es especialmente significativo en aquella época y
cultura, donde la mujer estaba en todo subordinada al
varón.
 Lucas habla de varias mujeres con especial detalle:
 María, la madre de Jesús, Elisabet y Ana.
 Las hermanas Marta y María
 La viuda de Naín
 María de Magdala (magdalena)
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79. Lucas: el evangelio de los niños
 En este evangelio se destaca el interés de Dios por la
infancia y los niños
 Se relatan la infancia de Jesús y Juan el Bautista
 Mateo también también trata el nacimiento de Jesús, pero
Lucas habla más de su infancia, detallando el episodio
con 12 años en Jerusalén (Lc. 2:42-52)
 Lucas presenta, junto a Mateo y Marcos, el momento en
el que Jesús bendice a los niños (Lc. 18:15-17)
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80. Lucas: el evangelio del Espíritu Santo
 Menciona más veces al Espíritu Santo que en Mateo y
Marcos juntos
 Ocupa un primer plano desde el principio del evangelio:
Juan el Bautista es lleno del Espíritu desde su nacimiento
(Lc. 1:15)
 Zacarías, María, Elisabet y Simeón hablan llenos de Él.
 Jesús es engendrado por el Espíritu, ungido por el Espíritu
y llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado.
 Todo el ministerio de Jesús se realiza por el poder y bajo
la guía del Espíritu Santo
 Jesús promete a sus discípulos enviarles “la promesa del
Padre” (24:49), siendo esto el vínculo con el segundo libro
de Lucas: Hechos
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81. Lucas: Jesús, el hombre perfecto
 En contraste con Mateo y Marcos, Lucas presenta a Jesús
como el Hijo del Hombre, el hombre ideal
 Según E. Trenchard, Lucas muestra al “hombre perfecto
que manifiesta la naturaleza de Dios por medio de una
vida humana íntimamente relacionada con la humanidad y
con sus necesidades más profundas”
 Cualidades del “Hombre perfecto” que es Jesús:
 sumisión absoluta al Padre, compasión tierna e ilimitada por los
desdichados y pecadores, resolución intrépida, valentía, fe
inquebrantable, paciencia y humildad
 Dependencia total del Espíritu y comunión ininterrumpida con el
Padre
 Aceptó la copa amarga de la cruz, para convertirse en el Salvador
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82. Evangelio de Juan: Introducción
 Desde tiempos antiguos considerado el “evangelio
espiritual”
 En contraposición a los sinópticos, Juan:
 presenta al Hijo de Dios pre-existente
 habla del ministerio en Judea y Samaria, pero no en
Galilea
 sólo narra 7 milagros de Jesús
 presenta los discursos más profundos, conversaciones
íntimas y las oraciones de Jesús
 Los evangelios sinópticos presentan a Jesús “en
acción”, mientras que Juan lo presenta “en meditación y
en comunión” (Mears)
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83. Evangelio de Juan: autor
 Hay una estrecha relación entre Ev. Juan y 1ª Juan
 Hay además evidencias históricas: Varios eruditos del siglo
II confirman su existencia y su autoría por apóstol Juan.
 Juan pretende escribir desde el anonimato, pero varias
citas a él mismo en su evangelio como “el discípulo
amado” nos revelan su autoría (Jn: 13:23; 18:15-16; 19:26-
27; 21:20)
18/02/13 83

84. Evangelio de Juan: autor
 Juan es testigo ocular directo de Jesús y da testimonio de
ello: “vimos su gloria”. Jn.1:14 – 1ª Jn. 1:1-4 – Jn. 19:34-35
 Sólo un testigo directo puede dar tantos detalles sobre las
horas y los lugares poco conocidos.
 Juan conocía las fiestas y prácticas existentes antes de la
destrucción del templo, y las explica (Jn. 7:14,37; 10:22-
23)
18/02/13 84

85. Juan: algunos datos biográficos
 Juan era un pescador de Betsaida
 Fue amigo y luego discípulo de Jesús
 Dentro del grupo apostólico, formaba parte del “círculo de
los tres”: Pedro, Juan y Jacobo.
 Gozaba de una estrecha y especial relación con Jesús
 Fue compañero de Pedro en la iglesia en Jerusalén
 Fue desterrado a Patmos, donde escribió el Apocalipsis
 Escribió el evangelio durante 95-98 dC en Éfeso
 Murió en el 98 dC
18/02/13 85

86. Juan: su carácter
 Juan era según Jesús uno de los “hijos del trueno”
 Era impulsivo e influenciable
 En la escuela del Maestro se convirtió en disciplinado y
sufrido.
 Pasó a ser el discípulo del amor, aunque ahora bajo la
influencia del E. Santo no perdió la energía para atacar la
mentira y el error
 Captó la especial simpatía del Señor, para que éste le
confiara el cuidado de su madre.
18/02/13 86

87. Juan: el evangelio
complementario
 Juan apenas repite los
hechos narrados en los
sinópticos (8% coincidencia)
 Sólo Juan narra el ministerio
de Jesús en Judea, entre la
tentación y la proclamación
en Galilea
 Sólo Juan narra el ministerio
en Samaria
18/02/13 87

88. Juan: el evangelio complementario
 Juan también es complementario de los sinópticos en la
enseñanza
 Juan recoge discursos públicos y privados de Jesús con
un carácter teológico más profundo
 Su escritura por providencialmente retrasada por Dios
hasta que:
 La iglesia naciente tuviera la madurez suficiente para asimilarlo
 El propio apóstol Juan tuviera la preparación suficiente para
declarar las verdades teológicas más profundas.
 Juan complementa la visión del Rey-Mesías, Siervo de
Jehová y Hombre perfecto de Mateo, Marcos y Lucas, con
el Verbo eterno que revela el pensamiento y corazón de
Dios
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89. Juan: rasgos característicos
 Juan posee varios rasgos propios que contrastan con los
sinópticos y que hace que los complemente:
 Estilo
 Sencillez del lenguaje
 Profundidad de conceptos
 Influencia del arameo
 El lenguaje del Señor y de Juan
 El lenguaje del Señor en Ev. Juan vs Ev. Sinópticos
 Ausencia de parábolas y riqueza del lenguaje figurado
 Las señales de Juan
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90. Juan: su estilo, sencillez y profundidad
 Sencillez:
 llama la atención lo sencillo del vocabulario: palabras simples
 Las oraciones también son simples, unidas con “y” o “mas” (pero)
 Profundidad de los conceptos: La aparente sencillez del
vocabulario empleado esconde profundos conceptos.
 “Juan utiliza un lenguaje limpio y directo acerca de la gran
Verdad del Verbo de Dios sin necesidad de envolverlo con
lenguaje teológico o filosófico, al alcance de todo niño en
Cristo” E. Trenchard.
18/02/13 90

91. Juan: su estilo, influencia del arameo
 Frases cortas, colocadas en series paralelas o contrarias
 Frases acumuladas con “y”. Énfasis en los sustantivos
 Frases pareadas, de contraste entre ellas, positivas
seguidas de negativas (3:17; 8:23; 1:20; 14:2)
 Llega a simular un lenguaje de bella poesía:
La paz os dejo
Mi paz os doy
No como el mundo os la doy
No se turbe vuestro corazón
Ni tengáis miedo (14:27)
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92. Juan: su estilo es constante.
 El lenguaje del Señor y el de Juan
 En este evangelio hay palabras del Maestro, recogidas por
Juan
 Hay palabras de Juan el Bautista
 Hay palabras del propio Juan el Apóstol, como
comentarista
 En todas ellas permanece constante un mismo estilo, y
resulta prácticamente imposible identificar quien habla en
un mismo capítulo (Jn. 3)
 Juan llegó a asimilar el lenguaje y estilo propio del Maestro
18/02/13 92

93. Juan: un lenguaje de Jesús diferente
 El lenguaje del Señor en Juan vs. Ev. Sinópticos
 Hay un gran diferencia del lenguaje entre los discursos de
Jesús en Jerusalén (cap. 5,7,8 y 10) y en Galilea
 En Jerusalén Jesús utiliza un discurso adaptado a la
discusión con los rabinos
 Este lenguaje se caracteriza por enunciados con matices
que acaban, con la discusión, degenerando en argucias y
sutilezas
 Jesús también dominaba este lenguaje, y esto les causa
asombro (Jn. 7:15)
 Jesús no utilizaba argucias, pero aún así este lenguaje es
más difícil de entender que el usado por Él en Galilea.
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94. Juan: no parábolas, sí lenguaje figurado
 Si nos atenemos a al definición tradicional de parábola
(narración de algo real o verosímil, con una acción que
ilustra una verdad espiritual), Juan no contiene parábolas
 Pero Juan contiene mucho lenguaje figurado: metáforas,
símiles y símbolos
 “luz”, “tinieblas”, “tropezar”, etc
 “el templo” Jn. 2:19
 “el nuevo nacimiento” Jn. 3:3-8
 “el pan de vida” Jn. 6:1-35, 41-58
 “el buen pastor” Jn. 10:11-28
 “la puerta de las ovejas” Jn. 10:1-11
 “la vid verdadera” Jn. 15:1-16
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95. Juan: las “señales” de Juan
 Juan remarca las “señales” de los milagros. Sólo narra 8, y
enseña que lo importante es lo que señala, no la obra en sí:
1. El agua convertida en vino (Jn. 2:1-11). Señal de la gloria
creadora del Verbo, y de su plenitud como fuente de gozo y
satisfacción
2. La curación del hijo del noble (Jn. 4:46-54). Señal del poder
sanador del Verbo, ejercido a distancia. Se ilustra la eficacia de
la fe
3. La curación del paralítico (Jn. 5:1-18). Señal de la presencia del
gran Restaurador, quien llevaba a cabo las obras de Dios.
4. La multitud alimentada (Jn. 6:1-14). Señal de la abundancia
creadora de Cristo, e ilustración de su persona y obra como “Pan
de Vida”
18/02/13 95

96. Juan: las “señales” de Juan
5. Cristo anda sobre el mar (Jn. 6:16-21). Señal de su control de todo
elemento natural en beneficio de los suyos
6. El ciego de nacimiento recibe la vista (Jn. 9:1-38). Señal de la Luz que
vino al mundo para la guía de los que se someten a Él.
7. La resurrección de Lázaro (Jn. 11:1-46). Señal de la conquista de la
muerte por medio de Cristo, Resurrección y Vida
8. La pesca milagrosa (Jn. 21:1-14). Señal del poder del Resucitado para
guiar y bendecir el servicio de sus obreros en este mundo.
 Este cuadro muestra como Juan selecciona las obras de
Jesús, y hace que cada una de ellas refleje un rayo de
Gloria del Verbo encarnado.
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97. Juan: la deidad y plenitud de Cristo
 Juan recoge muchas de las declaraciones de Jesús sobre
su propia Persona.
 Jesús se revela también en Juan como Mesías (1:41-51;
4:26) pero su autorrevelación va más allá:
 “Yo y el Padre una misma cosa (esencia) somos” Jn. 10:30
 “Antes que Abraham fuese, Yo Soy” Jn. 8:58
 Además Jesús emplea 7 veces más “Yo Soy”: … el pan de
vida, la luz del mundo, la puerta, el buen Pastor, la resurrección
y la vida, el camino, la verdad y la vida, la vid verdadera (6:38;
8:12 con 9:5; 10:7; 10:1114, 11:25; 14:6, 15:1).
 La deidad del Hijo declara la gracia salvadora y que la
plenitud de Dios se pone a disposición del hombre
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98. Juan: subordinación de Cristo al Padre
 En Juan encontramos las siguientes afirmaciones:
 “No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve
hacer al Padre” Jn. 5:19
 “No puedo yo hacer nada por mí mismo; según oigo, así
juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino
la voluntad del que me envió, la del Padre.” Jn. 5:30
 “Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas
que él hace” Jn. 5:20
 “El Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha entregado en su
mano.” Jn. 3:35
 “y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo mío” Jn. 17:10
 Jesús se distingue así de los falsos Mesías, y se muestra
subordinado al Padre en la ejecución de su misión
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99. Juan: propósitos del evangelio
 Propósito general, compartido con los otros evangelios:
“para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y
para que creyendo, tengáis vida en su nombre” Jn. 20:30-
31
 Propósito específico: “Y aquel Verbo fue hecho carne, y
habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad” Jn. 1:14
 Propósito doctrinal, Cristológico: presentar a la persona
y a la obra de Cristo desde un punto de vista doctrinal, que
complementa a la presentación histórica de los sinópticos.
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