2. CONOCIMIENTOS
PREVIOS
• Concepto de:
– “Religión”
• “rito”
• “culto”
– “Mitología”
• “mito”
• Diferencia entre religión y mitología
• Características de la religión griega
3. Características de las religiones cristiana /
musulmana / judía
• ¿Cuándo surgió?
• ¿Está claramente establecido lo que los creyentes deben o
no deben hacer?
• ¿Dónde se dice?
• ¿Quién ejerce la autoridad?
• ¿Cuál es el papel de los sacerdotes / imanes / rabinos?
• ¿En cuántos dioses cree?
• ¿Cómo concibe a Dios?
• ¿Cuál es la actitud ante las creencias y dioses de otras
religiones?
• ¿Hay castigos para los pecadores y premios para los
buenos? ¿Cuáles?
4. Características de la religión griega
No se sabe apenas nada de su origen
Componentes mediterráneos e indoeuropeos
Carece de profetas
No existe ni un Libro ni una autoridad sagrados
Carece de una casta sacerdotal que vele por la ortodoxia
Politeísta
“Pecados”: no tienen que ver con la conducta moral
impiedad (negar el culto o faltar el respeto a un dios)
βριςὕ (hybris: sobrepasar los límites de la condición
humana )
5. Se perciben dos sistemas de creencias:
• Religiosidad
olímpica:
vinculada al
panteón olímpico
(carácter oficial)
6. Dos sistemas de creencias:
• Religiosidad ctónica:
vinculada con antiguas
divinidades
relacionadas con el
culto a la Tierra
(carácter marginal)
Gea. Ara Pacis
7. La oposición entre la religiosidad ctónica y la
olímpica no es:
– un corte histórico
– ni una suma de elementos
• Sino:
– dos niveles dentro de la religión griega
– dos sistemas de creencias distintas, uno en la
base sobre el que se levanta el otro
8. Religiosidad Ctónica
– divinidades colectivas
anónimas y polivalentes
(Erinias, Ninfas, Gigantes,
...)
Religiosidad Olímpica
– dioses personificados e
individualizados (Zeus,
Hera …)
Dionisos y
las Horas
9. Religiosidad Ctónica
– las divinidades
colectivas anónimas y
polivalentes (Erinias,
Ninfas, Gigantes, ...)
–los valores vitales y
familiares
Religiosidad Olímpica
– los dioses
personificados e
individualizados (Zeus,
Hera…)
– los valores
contractuales (y luego
políticos)
10.
11. Religiosidad Ctónica
– las divinidades
colectivas anónimas y
polivalentes (Erinias,
Ninfas, Gigantes, ...)
–los valores vitales y
familiares
–la valoración positiva
de la muerte
(reencarnación)
Religiosidad Olímpica
– los dioses
personificados e
individualizados (Zeus,
Hera …)
– los valores
contractuales (y luego
políticos)
–la valoración negativa de
la muerte como hecho
irreversible
13. Religiosidad Ctónica
– las divinidades
colectivas anónimas y
polivalentes (Erinias,
Ninfas, Gigantes, ...)
–los valores vitales y
familiares
–la valoración positiva
de la muerte
(reencarnación)
–la circulación entre el
interior y el exterior de la
tierra
Religiosidad Olímpica
– los dioses
personificados e
individualizados (Zeus,
Hera …)
– los valores
contractuales (y luego
políticos)
–la valoración negativa de
la muerte como hecho
irreversible
–La ruptura radical entre
el interior y el exterior de
la tierra
15. Religiosidad Ctónica
–la falta de identidad
(todos son hijos de la
Tierra)
–la ausencia de la
categoría de tiempo
Religiosidad Olímpica
–el principio de identidad
(que define y separa a los
seres)
–la existencia de la
categoría del tiempo
16. Estos dos niveles suponen la coexistencia de:
• Dos modos de pensamiento, dos formas de pensar la
realidad:
– una basada en la exclusión y la linealidad
– otra en el tratamiento inclusivo de las oposiciones y la
circularidad
• Dos sistemas centrados:
– el uno sobre los valores vitales
– el otro sobre los valores políticos
• Dos lógicas diferentes:
– la una circular
– la otra lineal
17. Características de los dioses griegos:
Cosmovisión cristiana
Dios
Universo
Cosmovisión griega
Caos
Gea, Eros
Urano
Dioses
Inmortales, no eternos
Interiores al universo, no exteriores
19. Características de los dioses griegos
• Antropomorfismo: físico, psíquico y social
• No son omniscientes ni omnipotentes: poseen
formas particulares de saber y poder
> conflictos
• No son personas, sino potencias
Una religión es un sistema de clasificación, una cierta
manera de ordenar y conceptualizar el universo,
distinguiendo en él múltiples tipos de poder y
soberanía... es, en cierta manera, un lenguaje, un
modo particular de comprensión y expresión
simbólica de la realidad...
20. En el conjunto de los animales, lo que caracteriza al
nivel humano es la presencia de estos vastos
sistemas de mediaciones que son el lenguaje, las
herramientas y la religión. Sin embargo, el hombre no
es consciente de haber inventado este lenguaje que
representa la religión. Tiene la impresión de que es el
mundo mismo el que habla esta lengua o, más
exactamente, de que es la misma realidad la que, en
el fondo, es lenguaje. El universo se le aparece como
la expresión de potencias sagradas que bajo las
diversas formas que revisten constituyen la verdadera
trama de lo real…