1. PEDAGOGÍA CRÍTICA Y
EDUCACIÓN POPULAR
Un acercamiento conceptual…

2. ¿QUÉ ES LA EDUCACIÓN
POPULAR?
Podemos entender la Educación
Popular como una corriente político
pedagógica, construida
contextualmente

3. POSTULADOS DE LA
EDUCACIÓN POPULAR I
El pensamiento crítico para el análisis de la realidad
política, social, cultural, económica, en el sentido de
avanzar hacia la emancipación personal y social
Una intencionalidad política emancipadora
El reconocimiento del rol de los sujetos populares
como actores de su emancipación

4. POSTULADOS DE LA
EDUCACIÓN POPULAR II
 Entender a los sujetos en sus múltiples dimensiones: racionales,
afectivas, lúdicas y trascendentes
 Procesos pedagógicos que interactúan con tales dimensiones
para la transformación personal y social
 Metodologías y estrategias de trabajo que contribuyen a que los
sujetos se construyan como personas activas, participativas, sujetos
sociales de derechos y ciudadanos aportando al bien común

5. La educación popular como parte de un pensamiento
educativo y pedagógico latinoamericano en estos tiempos
de revolución científica, de capitalismo cognitivo,
significa no sólo recoger los retos para dar respuesta a
estos cambiantes tiempos, sino también un ejercicio de
volver adentro de ella y de sus prácticas, y desde allí
reconocer los elementos que desde su acumulado hoy le
dan una presencia y una vigencia que nos permita dar
cuenta en este momento histórico de ¿para qué?, ¿por
qué?, ¿cómo? Se hace educación popular.

6. LA PEDAGOGÍA CRÍTICA
Hablar de educación y pedagogía crítica desde
América Latina es hablar de una práctica social que
se ha venido conformando en esta realidad en la
segunda mitad del siglo XX y los comienzos de este
nuevo milenio.

7. En ese sentido, se trata de un proceso que nació unido a
las dinámicas sociales, políticas y culturales que se
desarrollaron en nuestra realidad, buscando una
identidad y un sentido propio al ser de acá como una
práctica que, abierta a las otras culturas, busca concretar
un compromiso con las necesidades de transformación
de la injusticia en nuestras realidades, y que llegaron a
otras latitudes, especialmente en Asia y África,
Norteamérica y Europa.

8. EN SÍNTESIS LA PC Y LA EP
La educación popular en la escuela formal transforma el quehacer
concreto de las prácticas pedagógicas, proponiendo en el día a día
modificaciones de ellas que forman subjetividades críticas y
construyen el proyecto emancipatorio de sociedad y de los actores que
lo impulsan.
Este aspecto y la pedagogía, van a ser los elementos con los cuales la
reflexión sobre la escuela llega a construir esa unidad básica fundante
de la Educación Popular.

9. El proceso formador propuesta desde aquí busca la
construcción de procesos de innovación y
transformación pedagógica, recreando la pedagogía
crítica, ligados a las realidades contextuales. Propone una
escuela que rompe los muros para ir a la comunidad,
reconstruyendo las relaciones entre saber y
conocimiento, en los cuales queden muy explícitos los
elementos metodológicos como parte de la concepción
pedagógica.

10. PRINCIPIOS DE LA PC Y EP
 Su punto de partida es la realidad y la lectura crítica de ella para
reconocer los intereses en el actuar y en la producción de los actores.
 Implica una opción básica de transformación de las condiciones
que crean injusticias, explotación, dominación y exclusión en la
sociedad.
 Exige una opción ético política en, desde, y para los intereses de
los grupos excluidos y dominados.

11. PRINCIPIOS DE LA PC Y EP
 Construye el empoderamiento de excluidos y desiguales, propicia
su organización para transformar la actual sociedad en una más
igualitaria y que reconoce las diferencias.
 Construye mediaciones educativas con una propuesta pedagógica
basada en procesos de negociación cultural y diálogo de saberes.
 Considera la cultura de los participantes como el escenario en el
cual se dan las acciones de los diferentes grupos humanos.

12. PRINCIPIOS DE LA PC Y EP
 Propicia procesos de autoafirmación y construcción de subjetividad crítica.
 Se comprende como un proceso y un saber práctico-teórico que se
construye desde las resistencias y la búsqueda de alternativas a las diferentes
dinámicas de la sociedad.
 Genera procesos de producción de conocimientos, saberes y de vida con
sentido para la emancipación humana y social.
 Reconoce dimensiones diferentes en la producción de conocimientos y
saberes en coherencia con las particularidades de los actores y las luchas en las
cuales se inscriben.

13. PLANTEAMIENTO
PROBLÉMICO
Hoy, es necesario retomar la crítica a la escuela como
reproducción social y agente desarrolladora de la vinculación
de ésta a procesos productivos, e ir más allá de ella y hacer una
nueva lectura que desencarcele la pedagogía de la escuela y
plantee el reto de construir unas pedagogías acordes con sus
procesos y con los contextos en los cuales opera, en el cual
están los aparatos y los nuevos procesos comunitarios como
mediadores.

14. PLANTEAMIENTO
PROBLÉMICO
Es urgente también, diferenciar los procesos de
instrucción, enseñanza y aprendizaje para determinar
cómo cada una de esas concepciones o sus mezclas,
encarnan pedagogías diferenciadas. E igualmente, liberar
a la educación popular de aquella visión restringida que la
entiende sólo como educación de adultos y como no
formal.

15. LA PROPUESTA
Construyendo con esos indicios desde las experiencias de la
educación popular una propuesta pedagógica concreta, una pedagogía
liberadora histórica y socio-crítica para los tiempos de
transformaciones fundadas en el conocimiento, la tecnología, la
información, la comunicación, y los nuevos lenguajes que garantice
coherencia. Se le ha denominado negociación cultural y diálogo de
saberes, y es hoy un terreno abierto para una reflexión más amplia,
que desborda nuestras posibilidades y que bien invita a su
construcción colectiva.

16. LA PROPUESTA
La educación popular ha redefinido su ámbito de
pensamiento y acción al recuperar la educación como
socialización. Estrictamente hablando, la socialización
hace referencia a los procesos permanentes realizados en
los diversos espacios de la vida cotidiana, a través de los
cuales la sociedad organiza la integración de sus
miembros en una dinámica mayor.

17. No hay educador popular sin concepción educativa,
sin enfoque pedagógico y sin línea metodológica y
en estos tiempos sin una propuestas concreta para el
trabajo con la tecnología y las nuevas mediaciones
comunicativas, y que partiendo de los tres troncos
básicos: paradigma latinoamericano, corrientes
pedagógicas, concepción de educación popular.