pedagogia nacional de FRANZ TAMAYO

2. Nació en La Paz, 28 de febrero de 1879
y murió en La Paz, 29 de julio de 1956)
fue un poeta, político y diplomático,
considerado una de las figuras
centrales de la literatura boliviana
En 1910Tamayo publicó Creación de la
Pedagogía Nacional, recopilación de una
serie de artículos publicados en el El
Diario de La Paz

3. Año Obra Género Literario
1898 Odas Poesía
1905 "Proverbios sobre la vida,
el arte y la ciencia"
Poesía
1917 La Prometheida o las
oceánides
Poesía
1922 Nuevos proverbios Poesía
1924 Proverbios sobre la vida, el
arte y la ciencia, fascículo
segundo
Poesía
1927 Los nuevos rubayat Poesía
1932 Scherzos Poesía
1939 Scopas Poesía
1945 Epigramas griegos Poesía
1910 Creación de la pedagogía
nacional
Ensayo
1911 Crítica del duelo Ensayo
1915 Horacio y el arte lírico Ensayo
1947 Tamayo rinde cuenta Ensayo
A pesar de ser una figura intelectual destacada, mucha de
su obra literaria es bastante desconocida, en parte por la
falta de divulgación y reedición de sus escritos.

4. BOVARISMO: Se entiende por bovarismo el estado de insatisfacción crónica
de una persona, producido por el contraste entre sus ilusiones y
aspiraciones (a menudo desproporcionadas respecto a sus propias
posibilidades) y la realidad, que suele frustrarlas.
GAMONALISMO: El gamonalismo fue un sistema de poder que empezó a
usarse a mediados del siglo XIX, para designar a los hacendados
advenedizos, sin casta de cuño colonial y sin mayor refinamiento, que
expandieron sus tierras y su poder socio-político a costa de expropiar por
medios ilícitos y violentos a los comuneros de los ayllus indígenas.
PARASITISMO: es un término despectivo que se refiere a un grupo o
una clase dentro de una sociedad que se considera que perjudica a la
mayoría, al obtener injustas ventajas de ella de alguna manera reñida con
la ética o moral dominante u oficialmente impuesta.
HABEAS CORPUS: Se basa en la obligación de presentar a todo detenido en
un plazo perentorio ante el juez, que podría ordenar la libertad inmediata
del detenido si no encontrara motivo suficiente de arresto. Este término
proviene del latín hábeās corpus [ad subiiciendum] ‘que tengas [tu] cuerpo
[para exponer]’, "tendrás tu cuerpo libre", siendo hábeās la segunda
persona singular del presente de subjuntivo del verbo
latino habēre (‘tener’). O puede ser llamado igualmente como "cuerpo
presente" o "persona presente".

5. Hay para nosotros un trabajo
primordial y de gobierno y es el de
concebir una idea maestra para toda la
instrucción pública. La parte
fundamental es siempre la manera
cómo conciben la instrucción pública los
que la dirigen y la reglan.
¿Cuál es el valor de la enseñanza
universitaria y secundaria en Bolivia? Es
igual a nada.

6. Al frente de la impreparación de los profesores
está la impreparación de los alumnos.
En Bolivia hay veinte veces más universidades
que en Francia y Alemania juntas y este es otro de
los sarcasmos de nuestro estado.
 En Bolivia hay veinte veces más universidades que
en Francia y Alemania juntas y este es otro de los
sarcasmos de nuestro estado.
 Todas estas ridículas universidades y liceos de que
estamos plagados en Bolivia, no son otra cosa que
traslaciones y trasplantes de similares europeos a
nuestro país.
 Tener en cuenta: son métodos, organizaciones y
planes europeos aplicados por bolivianos, desde hace
decenas de años donde solo se plagia y trasplanta las
novedades europeas de hoy a nuestra educación y por
manos bolivianas.

7. La instrucción primaria como se la
concibe universalmente en Bolivia no
es bastante a nuestro juicio para
formar la nación que desearíamos.
Tenemos una parte considerable
de la nación que ha vencido el
analfabetismo. ¿Sabéis cuál es? Es el
cholo, el mestizo elector de nuestros
comicios populares. Ese sabe leer,
escribir y contar. Haced un paralelo
entre el cholo letrado de las ciudades
y el aymará analfabeto de los
campos.

8.  ¿La instrucción primaria es mala?
 ¿Hay que destruirla?
 ¿Qué hace el indio por el estado? Todo.
 ¿Qué hace el estado por el indio? ¡Nada!
El indio tiene, todo el esfuerzo combinado
que demanda la vida social organizada y
constante: el indio es constructor de su casa,
labrador de su campo, tejedor de su estofa y
cortador de su propio traje; fabrica sus propios
utensilios, es mercader, industrial y viajero a la
vez; concibe lo que ejecuta; realiza lo que
combina, y, en el gran sentido es todo un
hombre.

9. La instrucción primaria supone antes otra cuestión
más trascendente la difusión de la lengua española
entre los indios, problema de que nadie habla ni
encara seriamente, porque aprender a leer y escribir
precisa saber antes hablar y comprender la lengua.
Pero se dice o se pretende tácitamente que
enseñando a leer y escribirse enseña también la
lengua española. Pero entonces, ¿creen que la labor
de los maestros se reduce a hacer deletrear y a hacer
para la compleja labor de enseñar una lengua viva? Es
por esto que hemos dicho que la instrucción primaria
supone un encadenamiento de cuestiones, unas más
difíciles que otras, y que no han sido ni propuestas
por nuestros teorizantes y pedagogos. Pero la
cuestión sólo se había presentado en Bolivia y no en
Europa, y siguen hablando de alfabetizar al indio,
como si todo se redujese a eso.

10. Nótese que a lo largo de todo nuestro estudio,
instrucción primaria es concretamente sinónimo de
destrucción del analfabetismo nacional “Su acciones enseñar
a leer, escribir y contar. Nadie ignora que la instrucción
primaría en Europa como alcance y resultado, es muy
superior a nuestras instrucciones primaria y secundaria
juntas.
Para el cholo boliviano hay una secreta
virtud que se desprende del hecho simple de
leer y escribir. Es así que entre el cholo letrado y
el analfabeto, hay una distancia psíquica
inmensa. Puesto que la letra dura parece
producir en él y de inmediato, una aguda
intensificación de la personalidad. Y la razón es
que el alfabetismo es el primer grado y el primer
resorte de la propia reflexión y de la conciencia
intelectual. Finalmente, el alfabetismo es la
primera piedra de una pirámide cuya cima son
los más altos nombres de la humanidad.

11.  La instrucción primaria, es un
simple medio, un nuevo utensilio de
existencia, un nuevo instrumento que se
pone en manos del obrero humano.
 Pero aquí viene el punto crítico y
de gran trascendencia en la orientación
de nuestra pedagogía.
 Estamos creyendo en este
momento que la solución del problema
educativo consiste en poner en manos
del mayor número de bolivianos ese
instrumento, y estamos dando a la
instrucción primaria una importancia
excesiva y absoluta, que seguramente
no tiene.
 Dentro de esta interpretación de lo
que significa la instrucción primaria en
Europa y entre nosotros, necesitamos
precisar ahora la cuestión misma;
porque concluyendo sobre este capítulo
que es como el punto central y sensible
de toda la pedagogía boliviana, hemos
llegado a que:
 1º La instrucción primaria, como la concebimos
y enseñamos ahora y la ensoñaremos aún por mucho
tiempo, no basta para resolver el problema educativo
en Bolivia.
 2º La instrucción primaria y su máxima
difusión en Bolivia, es incontestablemente necesaria,
y no están del todo errados los que creen que, en esta
materia, la principal atención del gobierno y de la
nación debe dirigirse sobre ella.
 3º En la aparente contradicción que nace de
esta manera de concebir la instrucción primaria es
preciso concretar una comprensión definitiva que sea
verdaderamente oriente y dirección; él una palabra,
decir la que se debe enseñar.
 Lo que hay que profesar en las escuelas
bolivianas es la energía nacional. Es verdad roe
hemos aceptado que, en principio, cuando ella no
existe, la energía no se enseña, ni se aprende, no se
imita ni se improvisa. Pero si por profesión y
enseñanza de energía se entiende:
 1º la aceptación de la existencia de esa energía,
a priori, en la raza, energía latente y dormida;
 2º que la escuela es uno de los mejores medios
para despertarla y sacarla a luz, educándola.