1. LIDIA DEL CARMEN CALDERÓN CHÁVEZ USAC
El término sofista, del griego sophía (σοφία), "sabiduría" y sophós (σοφός), "sabio" es el nombre
dado en la Grecia clásica, de aquel que hacía profesión de enseñar la sabiduría. Sophós y Sophía en
sus orígenes denotaban una especial capacidad para realizar determinadas tareas como se refleja
en la Ilíada (XV, 412). Más tarde se atribuiría a quien dispusiera de "inteligencia práctica" y era un
experto y sabio en un sentido genérico.
INDICE
1. SOCRATES: (ATENAS: 470-399 A.C.)
2. PLATÓN: (ATENAS 427 ¿?-347¿? A.C
3. ARISTOTELES: (ESTAGIRA 384 A.C – EUBEA, 322 A.C)
4. QUINTILIANO, MARCO FAVIO:(CALAHORRA (ESPAÑA ACTUAL) 30¿? A.C-100¿?DC ROMA)
5. RESUMEN SOBRE LOS SOFISTAS.
6. INTRODUCCIÓN SOBRE LOS SOFISTAS.
7. DESARROLLO TEMATICO.
8. CONCLUSIONES SOBRE LOS SOFISTAS.
9. FUENTES DE INVESTIGACIÓN DOCUMENTAL.
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2. LIDIA DEL CARMEN CALDERÓN CHÁVEZ USAC
LOS SOFISTAS MÁS RELEVANTES DE LA
HISTORIA:
Sócrates: fue un filósofo griego considerado como uno de los
más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal.
Fue el maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo;
estos tres son los representantes fundamentales de la filosofía
griega.
Platón: fue un filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro
de Aristóteles. Su influencia como autor y sistematizador ha
sido incalculable en toda la historia de la filosofía, de la que
se ha dicho con frecuencia que alcanzó identidad como
disciplina gracias a sus trabajos. Alfred North
Whitehead llegó a comentar:
Aristóteles: fue un filósofo, lógico y científico de la Antigua
Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre
la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios.
Marco Fabio Quintiliano: en latín Marcus Fabius
Quintilianus (Calagurris, actual Calahorra, circa 39 –Roma,
c. 95), fue un retórico y pedagogo hispanorromano.
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3. LIDIA DEL CARMEN CALDERÓN CHÁVEZ USAC
RESUMEN SOBRE LOS SOFISTAS:
En la antigua Grecia hubo un grupo de intelectuales llamados sofistas (los sabios de
profesión), quienes lograron tener gran influencia en la juventud griega ya que poseían gran
dote de retórica y de dialéctica.
Muy por el contrario de los filósofos, su finalidad intelectual no era la búsqueda de la verdad,
sino lograr un alto prestigio en sus discípulos y oyentes, obtener jerarquía política, social y
monetaria.
En un comienzo ser sofista no era deshonroso. Gracias a su preparación e influencia, el sofista
fue considerado como la imagen intelectual y carismática del saber, siendo apreciado por gran
parte de la élite social ateniense.
Sin embargo, el movimiento degeneró, se convirtió únicamente en un medio lucrativo:
manipular a la sociedad griega con argumentos relativos y hasta con falsas nociones tan sólo
para obtener alguna utilidad material.
Para el pensamiento sofista la verdad depende del sujeto, de la interpretación y visión de cada
persona. El bien y el mal, lo verdadero y lo falso, dependen de la perspectiva personal con la
que se valora algún hecho o situación.
Entre sus célebres sentencias se encuentran: “Todo es relativo”, “el hombre es la medida de
las cosas”, “la verdad no existe”, “existen sólo opiniones no verdades”, “cada individuo
percibe el mundo a su modo y conveniencia”.
Fueron precursores del exagerado uso de la opinión, no importando si estas opiniones fueran
absurdas y sin fundamento, y provocaron grandes daños a la educación y formación de los
jóvenes griegos.
Fueron dos pensadores sofistas quienes resaltaron en este movimiento: Protágoras y Gorgias.
El sofismo fue muy criticado y corregido por los grandes intelectuales de la antigua Grecia,
pero sobre todo por Sócrates, Platón y Aristóteles.
En la actualidad podemos ver individuos que nos recuerdan a estos célebres pensadores
griegos. Específicamente en el campo de lo que llaman “superación personal”, pseudos-
filósofos emiten (venden) conferencias, libros, artículos y demás mercancía. Estos individuos
se valen de argumentos sentimentales y alejados de todo conocimiento verdadero, se
convierten en excelentes mercaderes, sin importar si en realidad ayudan a las personas.
Para el sofista, el saber tiene una finalidad lucrativa, para el filósofo, un camino hacia la
plenitud humana.
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4. LIDIA DEL CARMEN CALDERÓN CHÁVEZ USAC
INTRODUCCION SOBRE LOS SOFISTAS:
La palabra "sofista" (sofisthv) está emparentada con sophós y sophía, términos que se traducen
comúnmente por "sabio" y "sabiduría". Arístides dice expresamente que Solón, Pitágoras, Sócrates
y hasta el mismo Platón fueron llamados sofistas, sin contar con que Androción, un discípulo de
Isócrates, es el autor de un escrito titulado Sócrates, sofista. Por ello, Arístides planteó el
problema de cómo habría que llamar a los sofistas si Sócrates era calificado de sofista. "Sofista"
fue durante mucho tiempo un calificativo elogioso en el siglo V, pero poco a poco fue adquiriendo
un sentido desfavorable. Aristófanes, por ejemplo, trazó en Las Nubes la caricatura del sofista, en
la que hizo resaltar su habilidad para pronunciar un discurso justo y otro injusto sobre el mismo
tema; y Jenofonte criticó su venalidad cuando los definió como comerciantes de la sabiduría. Pero
fue con Platón cuando comenzó a darse al término un sentido estrictamente peyorativo, que sería
posteriormente reforzado por Aristóteles, quien escribió que la sofística era una sabiduría
aparente (fainomenhv sofiva). Platón pone de relieve su vanidad al llamarlos "cazadores
interesados de gentes ricas, vendedores caros de ciencia no real, sino aparente". Aristóteles los
califica de "traficantes en sabiduría aparente, pero no real". A pesar de este sentido peyorativo
derivado de Platón y de Aristóteles, el significado de "sofista" como maestro o sabio persistió
hasta el final del mundo antiguo, especialmente dentro de las escuelas filosóficas organizadas para
la enseñanza.
DESARROLLO TEMÁTICO:
CARACTERISTICAS DEL PENSAMIENTO SOFISTA.
Marcado antropomorfismo en su concepción de los dioses, se pregunta por la validez del
conocimiento-humano.
RELATIVISMO:
No existen las verdades absolutas., solo existen la de cada uno y no tiene porque "coincidir", con
las demás. No pueden existir ni verdad ni absolutos universales validos. Poniendo, en entredicho
las culturas y la sociedad griega anterior.
ESCEPTICISMO: Aunque exista la verdad absoluta el hombre no puede, llegar a conocerla. La
verdad, de pende del sujeto, todo es puramente conveniencia.
Otra característica de los SOFISTAS es "No estar seguro de Nada".
PLATON: Vuelve a Atenas y permanece 6 años, y es cuando probablemente, escribe el Sofista.
EL SOFISTA, del ser, género lógico. La leyenda dice que cuando Platón está de vuelta a Atenas, en
la plenitud de su vida intelectual, y desde el año de su llegada hasta el 361, Platón escribe la
Trilogía que forma la 2da parte de la continuación en el Sofista. Es una obra clave, que
oponiéndose, a las técnicas de los sofistas, avanza la nueva idea del científico, que domina la
complicada y excelsa profesión de dar leyes. La negación de la ciudad por parte de los cínicos y los
cirenaicos se ve comprendida así, muy dentro del espíritu de la época, por la afirmación del
político profesional. Cual es esta conclusión, que Platón da por sobreentendido en el Sofista.
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5. LIDIA DEL CARMEN CALDERÓN CHÁVEZ USAC
DIALOGOS DEL PERIODO CRITICO (Escribe varios libro ente ellos el Sofista), Casi todos los
personajes han podido ser idénticos, a través de otra fuente informativa, que algunos queda
anónimos, como en el Sofista.
En el libro Platón se verá obligado, a poner en la cima del mundo, ideas a ciertos Relacionales: El
ser, el movimiento y la quietud, lo identifican y lo diversan el NO Ser, el Logos o trama de las
relaciones posibles, entre las ideas.
CONCLUSIONES SOBRE LOS SOFISTAS:
En el texto El Sofista, se habla únicamente de lo que pretenden que exista ,solo las cosas que se
pueden agarrar y tocar con las manos, como si se tratara de piedras y troncos de árboles, una
Metáfora, que sirve para indicar a los que identifican el SER en lo que es tangible, y se entiende
esta posición en un signo de propiedad ontológica ,No en sentido moderno de que el SER es lo que
se puede constatar y medir con la experiencia, sino en el sentido de que el SER es Dynamis, lo que
produce efecto . El filósofo, trata de defender el sentido del ser identificándolo en lo que tangible,
Platón rechaza el dogmatismo.
Los diálogos son a través de dialéctica, pues es utilizado con los 5 conceptos fundamentales que
son: el ente, el movimiento, la quietud, lo idéntico, lo diverso. En el Sofista, intenta justificar la
unidad del movimiento y la quietud. La finalidad del Sofista, no es encontrar, una solución, solo
formal de la aporía, ni una comparación entre las dos tesis, opuestas que resultad vencidas en la
lucha. Sino una forma identificable porque: pensar en siempre rectificar, pero también moverse
porque pensar es una acción ,un fluir en el tiempo...Cuál es el sentido de este libro,
Evidentemente que se trata de una clasificación de los predecesores según criterios, de los
principales. Se trata de una narración mítica.
FUENTES DE INVESTIGACIÓN:
PEDAGOGÍA PARA NUESTRO TIEMPO
Enfoque vivencial para Estudiantes
AUTOR: Carlos Aldana
Pág.: 179-186
http://www.filosofia.mx/index.php?/perse/archivos/los_sofistas/
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