un poco sobre este tema

1. 3.2.4.
Etnocentris
mo

2. o El etnocentrismo es un concepto elaborado por la
antropología para mencionar la tendencia que lleva a una
persona o grupo social a interpretar la realidad a partir
de sus propios parámetros culturales. Esta práctica está
vinculada a la creencia de que la etnia propia y sus
prácticas culturales son superiores a los comportamientos
de otros grupos.
o Una visión etnocentrista juzga y
califica las costumbres, las
creencias y el lenguaje de otras
culturas de acuerdo a una
cosmovisión considerada como
deseable (que siempre es la
propia). Las diferencias entre uno
y otro grupo constituyen
la identidad cultural.

3. 0 El etnocentrismo es una tendencia común a
cualquier grupo humano. Resulta usual que los
elementos de la propia cultura sean calificados o
comentados en términos positivos, describiendo
de forma negativa las creencias y costumbres
ajenas.
o Las prácticas de uno mismo
son consideradas normales y
hasta lógicas, a diferencia
de los comportamientos
exóticos y poco entendibles
del otro.

4. 0 Antropólogos como Franz Boas y Bronisław Malinowski
plantean que todas las ciencias deben trascender el
etnocentrismo propio del científico como individuo.
Boas desarrolló el principio del relativismo cultural y
Malinowski el del funcionalismo como guías para
producir estudios no etnocéntricos de las diversas
culturas.
o Los libros
The Sexual Life of Savages
de Malinowski,
Patterns of Culture de
Ruth Benedict y
Coming of Age in Samoa de
Margaret Mead son ejemplos
clásicos de antropología no
etnocentrista.

5. 0 Etnocentrismo invertido (pensar que el otro es mejor)
0 Etnocentrismo educacional (mi educación es mejor y
la de mi país es mejor que esta de aquí).
0 Etnocentrismo Medicinal (mis medicinas son mejores)
0 Etnocentrismo Agrario (como lo hacen allí es mejor)
0 Etnocentrismo Tecnológico (allí sí que tienen cosas
para esto)
0 Etnocentrismo Lingüístico (mi lengua es más rica y
vale para expresar mejor)
0 Etnocentrismo Religioso (mis creencias ayudan, las
tuyas destruyen)
0 Etnocentrismo Inversal (si tú no sales yo sí)

6. Se ha propuesto que existen diversas formas de etnocentrismo,
entre ellas estarían:
0Etnocentrismo invertido, o xenocentrismo: pensar que la propia
cultura es inferior a otras y resulta un obstáculo para la
prosperidad o el desarrollo personal.
0Etnocentrismo racial: pensar que los miembros de la propia cultura
o etnia tienen una dotación genética que les hace superiores o
mejores para el desarrollo de la civilización.
o Etnocentrismo lingüístico: pensar que la
lengua propia es más compleja, sutil y
adecuada para el pensamiento que la lenguas
de otros pueblos que pueden resultar
bárbaras, rudas o faltas de expresión o
flexibilidad para ciertos fines.
o Etnocentrismo religioso: pensar que la propia
creencia religiosa es superior a otras en el
sentido de que es la única verdadera, siendo el
resto de prácticas y creencias idolatría.

7. 0 Una forma particular de etnocentrismo se denomina Eurocentrismo. Este concepto se
refiere a la mirada del mundo a partir de la experiencia europea occidental, donde las
ventajas o beneficios para los europeos y sus descendientes, se buscan a expensas de
otras culturas, justificando esta acción con paradigmas o normas éticas que proclaman
beneficios universales para todos. Se habla entonces de una “específica racionalidad o
perspectiva de conocimiento que se hace hegemónica colonizando y sobreponiéndose a
todas las demás, previas o diferentes, y a sus respectivos saberes concretos, tanto en
Europa como en el resto del mundo”. De esta forma, se concluye que el etnocentrismo
como tradición intelectual, como método de análisis de culturas dominantes y dominadas
o como idea hegemónica de superioridad (como se visualiza en el caso del
eurocentrismo) debe ser objeto constante de crítica en la academia por diversas
disciplinas tales como el Derecho, la antropología y la sociología, en la medida en que las
imposiciones dadas por las hegemonías culturales consideradas de rango superior,
distorsionan la realidad cultural y social mundial ignorando o suprimiendo entre sus
presupuestos, la existencia de una pluralidad de culturas que quieren “dejar de ser lo
que no son” a causa de las transformaciones a las que se ven obligadas a ejecutar con el
fin de ser una copia exacta o similar de la cultura dominante que enfrentan estos.

8. 0 http://www.cem.itesm.mx/dacs/publicaciones/logos
/anteriores/n27/csan.html