PPT Introductoria Apocalipsis │El Rey y Su Reino

1. El Rey y Su Reino

2. El modelo bíblico de interpretación
"La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para
manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder
pronto; y la DECLARÓ enviándola por medio de su
ángel a su siervo Juan" (Apoc. 1:1).
¿Qué declaró? ¿Cómo lo ¿Para que lo
declaro?
Creación
Caída
Redención
Consumación

3. Señales y Símbolos
[Que no han de interpretarse literalmente]
1. Símbolos bíblicos del antiguo testamento
2. Lenguaje de Simbología y tipología bíblica
3. Apocalipsis es una profecía sobre sucesos inminentes -
sucesos que estaban a punto de desencadenarse en el
mundo del siglo primero
4. Juan escribió su libro como una profecía de la destrucción
inminente de Jerusalén en el año 70 d. C., mostrando que
Jesucristo había entronizado el Nuevo Pacto y la Nueva
Creación.

4. El Capítulo Uno introduce el tema de la
profecía, asegurando a los lectores que los
cristianos están gobernando ahora, aun en
tribulaciones, como reyes y sacerdotes. Cierra
con una visión de Jesucristo, haciendo uso de
algunos símbolos importantes que aparecen
más tarde en el libro.

5. Benjamín Warfield
"El Apocalipsis de Juan no necesita ser otra cosa
que fácil: todos sus símbolos son o naturalmente
obvios o tienen sus raíces en los poetas y
profetas del Antiguo Testamento y el lenguaje
figurado de Jesús y sus apóstoles. Nadie que
conozca su Biblia necesita desesperarse de leer
este libro con provecho. Sobre todo, el que
puede entender el gran discurso de nuestro
Señor concerniente a las últimas cosas (Mat.24)
no puede dejar de entender el Apocalipsis, que
se basa en ese discurso, y escasamente avanza
más allá de él" (Selected Shorter Writings [Presbyterian and
Reformed, 1973], vol. 2, pp. 652s).

6. La revelación de Jesucristo Ap. 19.10
El tema principal de apocalipsis es el señorío de Cristo, su
gobierno y nuestra respuesta a él. No es un libro para
llenar nuestras mentes de símbolos fantásticos que no
tienen ninguna conexión con Cristo. La meta de la
escatología es llevarnos a adorar a Cristo, ver su gloria y
dominio. Todos los profetas apuntaban a Cristo y
esperaban una respuesta ética. La palabra de esta
profecía demanda una completa transformación de
nuestras vidas!.

7. Señales y Símbolos
[Que no han de interpretarse literalmente]
Los símbolos no deben entenderse de manera literal.
Podemos ver esto en el uso que hace Juan del término
en su evangelio (Juan 12:33; 18:32; 21:19).

8. Señales y Símbolos
[Que no han de interpretarse literalmente]
La bestia
La
ramera
El Milenio
La Nueva
Jerusalén

9. Señales y Símbolos
[Que no han de interpretarse literalmente]
1. Símbolos bíblicos del antiguo testamento
2. Lenguaje de Simbología y tipología bíblica
3. Apocalipsis es una profecía sobre sucesos inminentes - sucesos
que estaban a punto de desencadenarse en el mundo del siglo
primero
4. Juan escribió su libro como una profecía de la destrucción
inminente de Jerusalén en el año 70 d. C., mostrando que
Jesucristo había entronizado el Nuevo Pacto y la Nueva
Creación.

10. Juan escribió el Apocalipsis mucho
antes, bajo la persecución de Nerón.
[Ap. 11:1]
Se habla de que Jerusalén todavía estaba en pie, pero gran parte del libro
profetiza la destrucción de Jerusalén en el año 70 D. C.; se dice que el
emperador Nerón todavía estaba vivo – pero Nerón murió en junio del año
68.
33
dc
70
dc
68
dc
El canon de las Sagradas Escrituras se completó enteramente
antes de la caída de
Jerusalén.

11. ¡César es Señor!
"la salvación no se encuentra en ningún otro, salvo en Augusto, y no hay
otro nombre dado a los hombres en el cual pueden ser salvos“ Cristo y los
Césares. Westminster, 1955, p. 88.
Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado
a los hombres, en que podamos ser salvos. Hechos de lo Apóstoles. 4:12

12. El sufrimiento de los cristianos no era una señal de que Jesús había
abandonado este mundo al diablo; más bien, el sufrimiento
revelaba que Jesús era Rey. Si el señorío de Jesús hubiese sido
históricamente carente de significado, los impíos no habrían
tenido ninguna razón en absoluto para molestar a los cristianos.
CHRISTUS VINCIT
CHRISTUS REGNAT
CHRISTUS IMPERAT

13. Clave interpretativa
Ap. 1:1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para
manifestar a sus siervos las cosas que deben SUCEDER PRONTO;
y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan,
Ap. 1:2 que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del
testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto.
Ap.1:3 Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras
de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque
el tiempo ESTÁ CERCA.

14. Pronto [Gr. tachos] y Cerca [Gr. engys]
Juan afirma positivamente
que los eventos están cerca
de sus días. [Jn 21:22-23, Mt. 24:34,36, Mr. 9:1]

15. Pronto [Gr. tachos] y Cerca [Gr. engys]
“…no pasara de esta generación hasta que
todas las cosas sucedan”
“…algunos no gustaran la muerte antes de ver el
reino de Dios venido con Poder”

16. Objeción Nº1: Juan esta hablando del tiempo de
Dios y no de nuestro tiempo [2 ped 3:8]
A. Apocalipsis es personal y motivador, Juan escribe a personas
, pero no acerca de Dios.
B. La afirmación de Pedro es una afirmación teológica, a
diferencia de Juan que escribe una orientación que se debe
oír y obedecer.
C. Pedro responde a un problema contrario al de Juan. Pedro
(eternidad de Dios) Juan (sufrimiento humano)
D. Apocalipsis es concreto e histórico. Esta escrito a siete
iglesias especificas e históricas.

17. Es la respuesta de Dios al Sufrimiento
Ap. 6:10-11 Y clamaban a gran voz,
diciendo: ..Hasta cuándo?, Señor, santo y
verdadero, no juzgas y vengas nuestra
sangre en los que moran en la tierra? Y se
les dieron vestiduras blancas, y se les dijo
que descansasen todavía un poco de
tiempo… [10.6]

18. Objeción Nº2: Estos eventos siguen ocurriendo en
el tiempo mientras la profecía se desenvuelve
A. Apocalipsis es claro : “estas cosas deben suceder
pronto” [Dn. 12:4 – Ap. 22:10]
B. Según Juan los eventos son sin demora: “esta cerca”,
“manténganse firmes” [2:25], “esperen un poco mas de
tiempo” [6:11].
C. El Juicio viene sobre los que prefirieron a Barrabas: “¡Sea
Crucificado!...Su sangre sea sobre nosotros y sobre
nuestros Hijos” [Mt. 27:22]