Presentación basada en el libro del Dr. Merril Tenney "San Juan: El Evangelio de Fe"

1. Preparado por: Hno. Jesús Rincón – Estudiante de Global University 0092701 – jesusrincont@hotmail.com
Maracaibo; 13 de Abril de 2014
San Juan: El Evangelio de Fe
por el Dr. Merrill Tenney
LECCIÓN 1

2. Libro de Lectura Colateral
13/04/2014 Hno. Jesús Rincón 2

3. Merril Chapin Tenney
Fechas: (1904-1985)
Nacido en Chelsea (Massachussetts,
EE.UU.). Estudió en el Nyack Missionary
Training Institute, en el Gordon College y
en la Universidad de Boston. En 1944 se
doctoró en la Universidad de Harvard.
Especialista en griego bíblico y patrístico,
enseñó durante muchos años en el Gordon
College. En 1944 pasó a formar parte de la
facultad del Wheaton College de Illinois
como profesor de Biblia y teología. Sirvió
como decano en la misma de 1947 a 1971, y
se jubiló en 1977. Fue un profesor que
reverenció a Dios y su Palabra, y fue
amado y respetado por sus estudiantes.
BREVE BIOGRAFÍA DEL DR. MERRILL CH. TENNEY
13/04/2014
Hno. Jesús Rincón 3

4. Libro Texto

5. Unidad 5:
El Ministerio
Redentor de
Jesús –
Consumación
y
Resurrección
Unidad 4:
El Ministerio
Privado de
Jesús –
Transición y
Conferencia
Unidad 3:
El Ministerio
Público de
Jesús –
Conflicto y
Crisis
Unidad 2:
El Ministerio
Público de
Jesús –
Consideración
y Controversia
Unidad 1:
El Evangelio
de Juan –
Introducción,
Estructura y
Prólogo
Indice
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6. Lección 1: Introducción al Evangelio
de Juan
Lección 2: Estructura del Evangelio
de Juan
Lección 3: EL Prólogo: EL Verbo
Encarnado
UNIDAD 1: El Evangelio de
Juan. Introducción, Estructura
y Prólogo

7. Lección 1: Introducción al Evangelio de Juan
UNIDAD 1: El Evangelio de Juan.
Introducción, Estructura y Prólogo
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Bosquejo
1. Los cuatro Evangelios.
a. Los Sinópticos.
b. El Cuarto Evangelio.
2. Paternidad Literaria.
a. Teorías respecto a la paternidad literaria.
b. Evidencia Interna y Externa.
c. Fecha y Lugar de composición.
3. Vocabulario juanino.
4. Estudios Temáticos.
a. Señales y Símbolos.
b. Entrevistas.
Tenney 7-12, 313-335
Jn 1:1-2:25

8. • Autor:
Se identifica a si mismo como “el
discípulo a quien amaba Jesús” (Jn
21:20; 13:23; 20:2; 21:7), pero no
menciona su nombre propio. Juan
estaba asombrado de que Jesús el
Hijo de Dios lo amara a él, un pobre
pescador.
• Temas Principales:
La Fe y el Amor.
• El Dr. Merrill Tenney utiliza un
Enfoque Analítico para bosquejar el
Evangelio de Juan (Períodos de la
vida de Jesús).
Lección 1: Introducción al
Evangelio de Juan
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Juan 1:35-42 Jesús con Juan y Andrés

9. 1.a. Los Cuatro Evangelios
• Juan: El Cuarto Evangelio
• Los Sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas)
Sinóptico = gr. Syn (junto con) + Optic (ver) = ver juntos
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Juan 20:24-29 Tomás el dídimo tocando las llagas de Jesús resucitado

10. 13/04/2014 Hno. Jesús Rincón 10
Mesías
Siervo
Hombre
Dios

11. El Problema Sinóptico
1. Teoría de la Tradición Oral
• Papías, uno de los primeros Padres de la Iglesia del siglo II, insistió en que Mateo registró
los dichos de Jesús en arameo según Eusebio de Cesárea (Historia Eclesiástica III, 39) y
que Marcos fue uno de los amanuenses de Pedro y tomó apuntes de sus sermones.
• Ireneo de Lyon registra en sus escritos que el Evangelio de Lucas es una copia de las
predicaciones de Pablo y que el Cuarto Evangelio fue escrito por Juan el apóstol.
• El mensaje del evangelio tuvo que ser predicado antes que fuera escrito, en
consecuencia, pudo ser memorizado, repetido en forma oral, organizados y escritos.
2. Teoría del Préstamo Recíproco
• Mateo contiene 91% Marcos.
• Lucas contiene el 53% Marcos.
• Si Mateo y Lucas se copiaron de Marcos, ¿Por qué ordenaron el material en forma
diferente? ¿Por qué omitieron parte del material?
3. Teoría de las Fuentes Documentaria
• Mateo y Lucas tomaron como base a Marcos y una fuente común escrita denominada “Q”
del alemán “Quelle” que significa “Fuente”.
• El Sermón del Monte que aparece en Mateo (capítulo 5) y en Lucas (disperso) no aparece
en Marcos.
• No se tiene ninguna pista acerca del rollo “Q”.
Mateo contiene 91% Marcos
Lucas contiene el 53% Marcos
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12. 1.b. El Cuarto Evangelio
• Diferencias con Sinópticos
– Vocabulario muy singular
– Términos repetitivos (“creer” se encuentra 95
veces)
– Señales (7 Milagros)
– Símbolos (7 Parábolas)
– Entrevistas (27)
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13. 2. Paternidad Literaria
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(Mateo 27:56; Marcos 1:19-20 Marcos 16:1 Juan 19:25;
(Juan 1:35)
(Mateo 17:1; Mateo 26:37)
(Juan 21:20)
(Apocalipsis 1:4)
Mr 15:40)

14.  Los doce apóstoles:
1. Simón Pedro (Cefas) de Betsaida hijo de Jonás
2. Andrés de Betsaida hijo de Jonás
3. Jacobo el Mayor (Bonaerges o Hijo del Trueno) hijo de Zebedeo
4. Juan (Bonaerges o Hijo del Trueno) hijo de Zebedeo
5. Felipe de Betsaida
6. Bartolomé (llamado Natanael de Caná)
7. Leví Mateo (el publicano)
8. Tomás el Dídimo (el Mellizo)
9. Jacobo (Santiago) el Menor hijo de Alfeo
10. Judas (José) Lebeo (Tadeo) hijo de Alfeo
11. Simón el Cananeo o Cananista (llamado el Zelote o guerrillero)
12. Judas Iscariote hijo de Simón (sustituido por Matías el Justo en
Hechos 1:12-26)
 Mt. 27:55-56 Estaban allí muchas mujeres mirando de lejos, las
cuales habían seguido a Jesús desde Galilea, sirviéndole, entre las
cuales estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo [el
menor hijo de Alfeo u otro] y de José [Judas Tadeo u otro], y la
madre de los hijos de Zebedeo.
 Mr. 1:19-20 Pasando de allí un poco más adelante, vio a Jacobo
hijo de Zebedeo, y a Juan su hermano, también ellos en la
barca, que remendaban las redes. Y luego los llamó; y dejando a
su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, le siguieron.
 Mr. 16:1 (La resurrección) Cuando pasó el día de reposo, María
Magdalena, María la madre de Jacobo [el Menor, el hijo de Alfeo],
y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungirle.
 Jn 19:25 Estaban junto a la cruz de Jesús su madre, y la hermana
de su madre, María mujer de Cleofas, y María Magdalena.
 Mr 15:40 También había algunas mujeres mirando de lejos, entre
las cuales estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo el
menor [hijo de Alfeo] y de José, y Salomé,
Salomé, madrede Jacobo el mayory Juan su
hermano, los hijosde Zebedeo
AnálisiscomparativodelosversículosMt.27:56;Mr.1:19-20,15:40,16:1;
Jn.19:25

15. Análisis comparativo de los versículos
Mt. 27:56; Mr. 1:19-20, 15:40, 16:1; Jn. 19:25
Mt. 27:56
1. María
Magdalena
2. María la
madre de
Jacobo y de
José
3. la madre de
los hijos de
Zebedeo
Mr. 16:1
1. María
Magdalena
2. María la
madre de
Jacobo
3. Salomé
Jn 19:25
1. María
Magdalena
2. ----
3. la hermana
de la madre
de Jesús
4. La madre de
Jesús
5. María mujer
de Cleofas
Mr 15:40
1. María
Magdalena
2. María la
madre de
Jacobo el
menor y de
José
3. Salomé
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16. Juan 1:19-34 Juan el Bautista
2.a. Teorías sobre la Paternidad Literaria del
Cuarto Evangelio
1. Un discípulo de Juan
escribió el Evangelio.
2. Juan el Anciano o el
Presbítero.
• Papías menciona a un
Juan en Éfeso que vivió
junto con el apóstol.
3. Juan el Apóstol escribió el
evangelio por sí mismo con
la ayuda de un amanuense.
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17. 2.b. Evidencia Interna
1. El autor era un judío palestino conocedor de la cultura y
geografía de Israel.
2. El autor tuvo que ser un testigo ocular de los hechos que narra
por el nivel de detalle.
• El autor se incluye en la narración (Juan 1:14; Juan 19:35).
La palabra “gloria” en Juan 1:14 pudiera referirse a la
Transfiguración (2 Pedro 1:16-17-18), de ser así, reafirma a
Juan como un testigo del circulo íntimo de Jesús junto con
Pedro y Jacobo.
• Un tercer testigo certifica la veracidad del autor (Juan
21:24).
3. El autor tiene que haber sido un apóstol por el conocimiento
íntimo de Jesús y de los demás apóstoles.
4. El autor no pudo haber sido otro que el apóstol Juan, “el
discípulo a quien amaba Jesús” (Juan 21:20).
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18. 2.b. Evidencia Externa
1. Juan 21:24-25 son un apéndice que sirve como evidencia externa de que Juan el
apóstol escribió el Evangelio porque fue probablemente escrito por ancianos de la
iglesia de Éfeso que dan testimonio acerca del autor.
2. Ignacio (ca. 107-115) y Justino Mártir (ca. 150) demuestran en sus escritos tener
conocimiento del Cuarto Evangelio pero no mencionan a su autor.
3. Tatiano (ca. 160) utiliza el Evangelio de Juan en su intento de armonizar los cuatro
evangelios pero no menciona a su autor.
4. Ireneo de Lyon (ca. 140-203) señala a Juan como el autor del cuarto evangelio
escrito por él en Éfeso. Esta es la evidencia externa más fuerte. Ireneo fue
discípulo de Policarpo de Esmirna que a su vez fue discípulo de Juan el apóstol.
5. Clemente de Alejandría (ca.155-215) declaró que Juan “el último de todos…
escribió un evangelio espiritual”.
6. El Canon de Muratori (siglo II) incluye al evangelio de Ju(an.
7. El Prólogo Anti-Marcionita de Juan (siglo II) también menciona el evangelio de
Juan.
8. Eusebio de Cesárea nos informa que Polícrates de Éfeso escribió en una carta al
obispo Víctor de Roma (ca. 190) que Juan fue el discípulo que estuvo más cerca
de Jesús.
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19. 2.c. Lugar de Composición (Éfeso – Asia)
13/04/2014Hno. Jesús Rincón 19
Éfeso

20. 2.c. Fecha de Composición
(95 d.C.)
• Papiro Ryland 457 (ca. 130) contiene
fragmentos de Juan. Esta copia indica
que la original fue escrita en el siglo I.
• Destrucción de la ciudad y el Templo de
Jerusalén (70 d.C.). No se menciona este
acontecimiento en el evangelio de Juan.
• De manera que el evangelio fue escrito
antes del 70 d.C. o mucho después.
Algunos lo ubican en el 95 d.C.
• F.C. Baur de la Escuela de Tubingen lo
fecha hacia el 170 d.C.

21. 3. Vocabulario Juanino
Palabras relacionadas con FE
πἰστευο creer
μαρτυρία testigo
ἀλεθεία verdad
μένω permanecer
Palabras relacionadas con CONFLICTO
φος luz vs. σκοτια tinieblas
πνεθμα espíritu vs. σαρχ carne
ἀγαπαω amor vs. μισεω odio
Palabras relacionadas con RESPUESTA Y LOGRO13/04/2014 Hno. Jesús Rincón 21
Juan 18:29-40 Jesús ante Pilato

22. Juan 20:19-31 Jesús resucitado se
aparece a sus discípulos
3. Vocabulario juanino
(limitado, repetitivo,
simbólico)
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23. 4. Estudios Temáticos
4.a. Señales
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La Cantidad
(Poder sobre…)
La Calidad

24. 4.a. SÍMBOLOS EN EL EVANGELIO DE JUAN
1 2 3 4 5 6
Luz Tinieblas Vida Agua Pan Puerta
(23) (8) (36) (8) (10) (4)
7 8
Pastor Viña
(5) (3)
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25. Símbolo Período Referencia Contenido
Vida
Pr
ólo
go
1:4 está en Jesús
Considera
ción
3:15 eterna para el que cree en Él
3:16 para que no se pierdan
3:36 quien no crea en Él no la verá
4:14 fuente de agua viva
4:36 el que siega recoge su fruto
Controversia
5:21 Jesús al que quiere la dá
5:24 el que oye la Palabra la tiene
5:26 Jesús la tiene en sí mismo
5:29 píos tendrán la resurrección de ella
5:39 para quien escudriña las Escrituras
5:40 quien no viene a Él no la obtiene
6:27 trabajad por la comida que la produce
6:33, 51 es pan del cielo
6:35, 48 es pan como Jesús
6:40 quien ve al Hijo y le cree la obtiene
6:47 el que cree en Cristo la obtiene
6:53 se debe comer la carne de Jesús para obtenerla
6:54 se debe comer la carne y beber la sangre de Jesús para obtenerla
6:63 es espíritu, no es carne
6:68 son las palabras de Jesús
Conflicto
8:12 es luz
10:10 se da en abundancia
10:11 el buen pastor la otorga
10:15 Jesús la sacrifica por sus ovejas
10:17 Jesús la pone y la quita a voluntad
10:28 hace que nunca perezcan
11:25 Jesús la da aún a los muertos
Cr
isi
s
12:25 es pasajera en este mundo
Conferencia
12:50 es mandamiento de DIOS
13:37 Pedro la ofreció aún cuando no lo cumplió
13:38 Jesús profetizó que Pedro se la negaría tres veces
14:6 es Jesús
15:13 si se expone por los amigos es la mayor prueba de amor
17:2 Jesús la da gratuitamente
17:3 es conocer a Dios Padre y Dios Hijo
Cons
umas
ión
20:31 se tiene en el nombre de Jesús
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Juan 4,14

26. 13/04/2014 Hno. Jesús Rincón 26

27. 13/04/2014 Hno. Jesús Rincón 27
Los "Yo Soy" de Cristo
Símbolos en el Evangelio de Juan
Éxodo 3:14 "YO SOY EL QUE SOY"
1
[el Cristo], el que habla contigo [la samaritana] (4:26)
2
el pan de vida (6:35)
3
la luz del mundo (8:12)
4
antes que Abraham fuese (8:58)
5
la puerta de las ovejas (10:7)
6
el buen pastor (10:11)
7
la resurrección y la vida (11:25)
8
el camino (14:6)
9
la verdad (14:6)
10
la vida (14:6)
11
la vid verdadera (15:1)

28. 4.b. Entrevistas
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29. Mateo 2:13 El Greco - Flight into Egypt (ca. 1570)
Fin de la Lección 1