Lo que no vemos ni consideramos en la educacion tradicional. Jose Castrodad Ph.D. castrodad.drjose@gmail.com

1. Dr. José
Castrodad

2. La escuela es sitio seguro y bien protegido,
dedicado a proveer y desarrollar en los niños y
la juventud los conocimientos y destrezas que
los adultos han determinado que son
necesarios para sobrevivir.


3. Medimos la excelencia a base de notas.
El estudiante que mejor notas obtenga es el más
inteligente.

4. Todos en la sociedad aspiramos a que nuestros niños obtengan
excelentes notas en idioma, ciencias, historia, matemáticas.
Cuando prevalecen las A’s y B’s reconocemos que nuestros hijos han
demostrado el gran conocimiento que se espera para su edad y
nivel.

5. 


Y los mandamos a la Universidad para que se
preparen para una futura profesión en un
mundo globalizado.
Y los mandamos a escuelas técnicas y
vocacionales para que puedan alcanzar un
empleo.
Y nos sentimos completos porque hemos
logrado que nuestros ninos hayan estudiado.

6. Pero, es eso TODO lo que una
sociedad debe aspirar de su Sistema
Educativo?
Si
No

7.  Lamentablemente,
la escuela
no viene ayudando a esos
niños y jóvenes a detectar e
identificar el peligroso
monstruo que está allá afuera,
en la sociedad abierta.

9. 

Este monstruo es sumamente peligroso
porque tiene la capacidad de disfrazarse,
de representarse falsamente y hasta de
mantenerse invisible.
Puede crear una vida fantasiosa y mágica
y prepara a la gente en disposición de
verla como un espectáculo,
convirtiéndonos en meros espectadores
de ella.

10. 


Puede disfrazarse de payaso para
llamar la atención de los niños.
Puede representarse como amigo
para que uno le dé su confianza.
Puede permanecer imperceptible al
ojo y a la conciencia presentándose
como parte de la normalidad y el
sentido común.

11. 
Pero, su verdad es el CONTROL





Impone ideas y leyes, valores, cultura,
disciplina, conocimientos y prácticas.
Explota, lava el cerebro y domina.
Persigue, vigila y penaliza al que no le sigue.
Es egoísta, egocentrista, materialista.
Ausente de conciencia social, falto de
sentimientos y de humanidad.

12. 
Veamos al MONSTRUO.

13.  “Allí donde el mundo real se cambia
en ilusiones e imágenes, las ilusiones
e imágenes se convierten en los seres
reales y en las motivaciones
eficientes para un comportamiento
de éxtasis colectivo.”
 (Jean Baudrillard)

15. 


Se trata de una tierra construida, ya no por
nosotros los agentes, sino por otros con los
sueños que todos tenemos.
Son sueños de abundancia que no siempre van
a la par con los medios económicos que
poseemos.
Son sueños ajenos a unos grupos que para
hacerlos realidad tienen que recurrir al crimen,
la droga, la economía subterránea y a la
violencia.

16. Hagamos la siguiente pregunta:
 ¿Qué mejor técnica de control que
poner a la gente a pensar de la
manera como yo pienso?

17. 

¿Qué tal, si logramos conseguir que la gente
piense que las diferencias económicas, étnicas,
etc. son producto de una realidad que no se
puede cambiar, determinada en el nacimiento?
¿Qué tal si se pensase que la sociedad como
está es tan justa y equilibrada como puede ser y
que pensar lo contrario sería ir en contra del
sentido común?

18. Ejemplos:
Los hamburgers y la
alegría
La banca y la amistad
.

19. ¿Quién no ha escuchado los anuncios de publicidad
viendo al payasito Ronald McDonald haciéndole la vida
feliz a unos niños?
¿Quién no se ha conmovido con las imágenes esas?

20. Por otro lado, ¿han visto anuncios que dicen que
la banca es tu amiga?
Por supuesto, que todo el mundo.

21. 

¿Algunos de ustedes pueden percibir que
Ronald McDonald es un vendedor de
hamburgers llenos de grasa?
¿No han pensado que nosotros, como padres,
tenemos que proteger a nuestros hijos de los
alimentos peligrosos?

22. 
¿Cuántos de nuestros vecinos recurren
diariamente a la banca pensando que el amigo
les extenderá la mano para salir del problema
económico que les aqueja?

23. La educación sirve de ambiente
para la reproducción del
conocimiento, las actitudes y los
valores que interesan a los grupos
de intereses dominantes, aquellos
que abogan y actúan por la
preservación del orden social
vigente.

24. Parte
II

25. Funcionalista
¿Cómo incorporamos
eficientemente a
la gente?
Teorías Críticas
¿Quiénes se benefician de las conductas
y las preferencias de la gente?
¿ Cuáles son sus tácticas?

26. 

Las escuelas enfocan hacia el
conocimiento que permite expandir el
modelo industrial/comercial y garantiza
la producción de una cultura
homogeneizada hacia esos fines.
En lugar, la escuela produce ciudadanos
pasivos, controlados, temerosos,
oprimidos y dependientes, conductas
necesarias para el mercado de empleo.

27. 

Las escuelas reducen la experiencia pedagógica
al salón de clases y eso tiene una razón de ser.
Allí, se puede controlar la producción del
mensaje ideológico que hay que reproducir.
La escuela les presenta a los estudiantes una
falsa representación de una bien integrada
sociedad donde todo el mundo tiene las
mismas oportunidades de alcanzar el éxito.

28. 
Las escuelas mantienen a los
estudiantes ajenos del arte y la ética
de cómo vivir en la sociedad y
mucho menos en cómo
desenvolverse en una sociedad de
adultos.

29. Contrasentidos:


La aspiración fundamental de la educación
es desarrollar al máximo el potencial de los
seres humanos en sus múltiples
dimensiones.
Pretende, además, que el alumno tenga una
mayor comprensión de los sucesos y de los
procesos que han dado forma a su sociedad
y a otras sociedades, de manera que pueda
participar consciente y activamente en la
realidad social.

30. Sin embargo, se han convertido en
algo distinto.
 Nuestras escuelas públicas se
inclinan a favorecer las ideas y el
material de conocimiento de los
grupos privados de nuestra
sociedad.
 No responde a los estudiantes.

31. 

Nuestros líderes educativos hablan de
excelencia académica y al hacerlo se
refieren al material de conocimiento que
los futuros adultos deben poseer para ser
útiles en una sociedad funcionalista.
Las escuelas no proveen el espacio ni el
tiempo para la reflexión existencial y
mucho menos para la reflexión crítica.

32. 

Pretenden que las escuelas sean escuelas
sordas y mudas de la realidad social y
política que existe fuera de ellas.
Con ello se subestima las capacidad
intelectual de los estudiantes y maestros
quienes tienen que enfrentarse a una
realidad -- muchas veces fea e injusta -- al
salir diariamente de los portones de las
escuelas.

33. 

La propuesta curricular debe formar parte de
una conversación problemática- reflexiva entre
todos los miembros.
El currículo debe conectar al estudiante con sus
propios intereses, contextualizándolo
primeramente y colocándolo en posición de
reconocerse a sí mismo y a su circunstancia
político-social.

34. Las escuelas pueden erigirse
como arenas de discusión y
contestación política e
ideológica.
 Las escuelas pueden ser espacios
de resistencia y de producción
cultural.


35. Proveer las condiciones y el ambiente en el
currículo y en la escuela para que puedan
levantarse y discutirse issues importantes y
relevantes de la vida cotidiana y de la vida
comunitaria alrededor de los principios de
equidad, justicia y democracia.

36. 
Producir una pedagogía que provea
a los estudiantes de las
competencias para buscar las
transformaciones necesarias para
hacer más justa y más democrática la
sociedad empresarial que le ha
tocado vivir.

37. Proveer a los estudiantes de las herramientas y las
destrezas críticas necesarias para discernir y
ponderar el mensaje ideológico/económico a
que son sometidos por todos lados –
incluyendo la escuela – de manera que puedan
resistir y emanciparse de la enajenante cultura
de imágenes y símbolos en la que pretenden
integrarlos.

38. 
Proveerles de las herramientas para
que puedan discernir en torno a la
violencia abierta y simbólica a la
que vienen siendo sometidos,
falsificándoles una realidad y
fabricándoles unas esperanzas, que
en muchas ocasiones están ajenas a
sus contextos socio-económicos.