El derecho a la restitución de tierras

EXPERIENCIAS DESDE LOS DERECHOS HUMANOS

EXPERIENCIA DESDE
LOS DERECHOS HUMANOS
Lectura de la realidad actual
CIRCULO DE HUMANISTAS LATINOAMERICANOS
Miguel Ángel Ortega Ruiz
PARTICIPANTES:
Adriana Patricia Pérez. Mariela Villada Muñoz.
Beatriz Marulanda C. Marta Lucia Villada Muñoz.
Blanca Omaira Correa Otálvaro. Miguel Ángel Ortega Ruiz.
Carmen Elena Restrepo Restrepo. Mónica María Echeverri Villegas.
Dora Elcy Ocampo Rodríguez. Oscar William Villa Correa.
Efraín Álzate Salazar. Sandra Milena Acevedo Maldonado.
Flor María Ospina Giraldo. Sandra Milena Pérez.
Francy Estela Quintero Herrera. Sandra Patricia Osorio Uribe.
Gloria Inés Gonzales. Tatiana Marina Arenas Arias.
Luz Helena Rodríguez Otálvaro. Teresa de Jesús Ocampo.
María Elena Jaramillo Quintero. Yasmin Elena García Chica.

Experiencias desde los Derechos Humanos.
© Circulo de Humanistas Latinoamericanos.
Primera edición: octubre de 2014
ISBN:
Hechos todos los depósitos que exige la ley
Director:
Efraín Álzate Salazar.
Coordinador:
Miguel Ángel Ortega Ruiz.
Corrector:
Everardo Rendón Colorado.
Diseño y diagramación:
Miguel Ángel Ortega Ruiz
Hecho en Medellín – Colombia
Circulo de Humanistas Latinoamericanos.
Calle 57 # 63-108 PBX 3113825156.
Bello, Colombia.
CirculoHumanistasLatinoamericanos.blogspot.com
Circulo de Humanistas Latinoamericanos.
Experiencias desde los Derechos Humanos: lectura de la realidad actual
/Miguel Ángel Ortiga Ruiz, coordinador; Circulo de Humanistas Latinoamericanos
--Medellín: Ediciones Todograficas Ltda, 2014.
Bibliografía:
Portada:
http://www.monografias.com/trabajos83/ie-inteligencia-artificial/image001.jpg
Contraportada:
http://3.bpp.blogspot.com/-H5pTyDxcIdc/Tb6MTK_mTWI/AAAAAAAADqk/qsPwGQ77iyU/s320/inteligencia%2Barti.jpg
ISBN:

“Los Derechos Humanos son sus Derechos.
Tómenlos. Defiéndanlos. Promuévanlos.
Entiéndanlos e insistan en ellos.
Nútranlos y enriquézcalos…
Son lo mejor de nosotros. Denles vida…”
Kofi Annan.

“A todo lector del presente módulo-texto,
Para que sepa que construir es un acto de voluntad:
Hacer caminos pedagógicos es un esfuerzo
Y un acto de conciencia, sobre todo de integración.”
MAOR

Contenido.
PROLOGO
Miguel Ángel Ortega Ruiz……………………………………………………………………………… 8
EL DERECHO A LA RESTITUCION DE TIERRAS…………………………………………………. 10
CLASIFICACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS……………………………………………….. 14
LA NATURALEZA DEL CONFLICTO EN LA ESCUELA………………………………………….. 19
LA DEMOCRACIA EN LA ESCUELA DESDE
LOS DERECHOS HUMANOS…………………………………………………………………………. 24
LA ESCUELA Y LOS DERECHOS HUMANOS…………………………………………………….. 29
MECANISMOS DE PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS
ADAPTADOS A LA ESCUELA………………………………………………………………………... 34
“EL MAESTRO Y LOS DERECHOS HUMANOS
EN EL AULA DE CLASE”……………………………………………………………………………… 38
ESTADO DEMOCRÁTICO EN DERECHO…………………………………………………………… 42
LA INDIGNIDAD EN LOS DERECHOS HUMANOS………………………………………………… 45
LA INTERCULTURALIDAD Y EL EJERCICIO DE
LOS DERECHOS HUMANOS…………………………………………………………………………. 48
¿POR QUÉ FORMARNOS EN DERECHOS HUMANOS?......................................................... 53
ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS
EN EL CONTEXTO: POLÍTICO UNIVERSAL Y UN CONTEXTO
POLÍTICO PARTICULAR……………………………………………………………………............... 57
ENTIDADES Y COMPETENCIAS DEL ESTADO COLOMBIANO……………………………….. 66
AUTORIDADES ENCARGADAS DE LOS DERECHOS HUMANOS…………………………….. 71
¿POR QUÉ SOMOS SUJETOS DE DERECHOS?..................................................................... 76
LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS HOY……………………………………………. 81
LA VIVENCIA DE LOS DERECHOS HUMANOS EN LA ESCUELA……………………………. 85
COLOMBIA CLAMA EL RESPETO POR LOS DERECHOS HUMANOS,
NO MÁS SUFRIMIENTOS…………………………………………………………………………….. 92
DERECHOS HUMANOS DESDE LAS TROVAS…………………………………………………... 96
BIBLIOGRAFIA………………………………………………………………………………………… 100

Prólogo.
Desde la mirada de la realidad circundante sobre los Derechos Humanos, buscamos abrir caminos
de reflexión crítica, en el ejercicio de repensar el entorno de la escuela y los propios Derechos
Humanos: Es así como un grupo de docentes nos proponemos expresar inquietudes, reconocer
contenidos y teorías sobre los mismos Derechos Humanos, cuyas perspectivas y horizontes cubren
el espacio en tiempo real de la escuela: Indiferente, desconocedora y poco aplicadora de las teorías
y sus conceptos. La diversidad de temas nos adentró al círculo conceptual de un conglomerado de
expresiones, donde cada docente se planteó una inquietud según sus intereses o el despertar de
interrogantes generados por la coordinación.
El Círculo de Humanistas Latinoamericanos, desde su opción escritural, ve con aprecio el desenlace
de los diferentes conceptos realizados en el ejercicio sobre los derechos humanos en la escuela, el
desarrollo del pensamiento del grupo de profesores participantes; su pensamiento crítico reflexivo,
desde el aporte a la escuela. En el país de los desaciertos e infortunios constitucionales y más aún,
al país del despilfarro económico, político, social y la vulneración de los Derechos Humanos. Es una
constante donde circundada por el tejido incomprendido y no estudiado de los propios Derechos en
la sociedad, los ciudadanos, los colombianos, latinoamericanos, hemos de ejercitarnos en su
aplicación.
Para el presente ejercicio de escritura, debemos tener presente que es una aproximación de tantos
esfuerzos, por convertir el dialogo, la realidad, en una investigación permanente, con posibilidad de
discutir y avanzar en el análisis de la existencia humana, para comprender el mundo de la realidad
actual. Escuela-derechos-transformación, dentro del todo y la parte que es el ser humano y sus
instituciones.
Para los últimos tiempos, el panorama en la educación: Escuela-Universidades, desde los cursos de
capacitación en nuestro país, departamentos, ciudades y municipios, ha sido de un proceder incierto;
igual nos sucede en otros contextos latinoamericanos, ya que desde una visión de los Derechos
Humanos, las fuerzas obscuras de nuestro entorno, se han dedicado a no enfocarse en la condición
real de los mismos Derechos Humanos, primando la teoría sobre la práctica; “diríamos”, pero las
realidades son otras y la falta de voluntad es mucha, hasta convertirse solo en enunciados muertos
de la constitución política y las constituciones de nuestros países.
Las mínimas consideraciones reflejadas en el siguiente texto-modulo, que viene a ser un cuaderno
pedagógico, para emplearlo desde la escuela, la universidad, la vida; es una búsqueda con una
suma de partes que se fue abriendo como el floreciente jardín en los amaneceres del esplendoroso
verano, emanado de las propias problemáticas colombianas y sus perplejidades jurídico sociales
latinoamericanas.
Este es el resultado de un colectivo esperanzador, del que se pudo construir aroma de palabras,
para florecer en los linderos de ilusiones y contribuir en el hacer de los derechos humanos, para
reconocer que todos somos defensores, comunicadores, divulgadores de los mismos Derechos; y
hasta conociéndolos, engrosar la lista de activista de lo aprehendido, promoviéndolos en la escuela y
enseñándolos para la sociedad.
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Aquí está la muestra de que los docentes con mínimas expresiones, sin adulaciones de nadie, sin
ínfulas de escritores, y sí con la convicción de aprendices, dan de sí; porque nuestra esperanza es
más grande que el sueldo que ganamos, que nuestra vereda es tan importante como el municipio, la
Ciudad, el Departamento o incluso hasta su propio país. Dejamos expresar en cortas y sentidas
anotaciones, lo que se aprende, para ofrecer al niño o joven esas palabras, argumentos o
expresiones, de lo que todos por necesidad, por defensa y por constituciones, debemos de saber,
promulgar y defender.
La presente escritura abre espacios en el deber de los Derechos Humanos, en su plena conciencia
desde la argumentación y reconocimiento por el respeto y la dignidad del otro. Como seres sociales
y universales, ello, es de suma importancia, el indagar para dar por medio de su estudio y
comprensión unos pasos seguros en beneficios de todos, buscando, la consecución de un mañana
esperanzador de nuestros pueblos, como sujeto de los Derechos Humanos.
El presente módulo–texto, tiene la intención de dar un ejemplo pedagógico desde un producto
colectivo para la enseñanza en la escuela, el bachillerato y la reflexión en la universidad; construido
desde la percepción humilde de neófitos, para llevar al lector estudioso a reflexiones válidas con sus
entornos.
Los espacios con variados temas, invitan a los lectores: Docentes, profesionales de diversas áreas
del conocimiento; a la escuela con su triada, alumno-padre de familia-docente; a repensar,
reconceptualizar y reaplicar los contenidos, teniendo en cuenta verdaderos ámbitos de vida
académica y cotidiana; vivir los altibajos que el mundo nos ofrece, pero con la idea ya formada de la
dignidad, el respeto, el orden, la justicia y sobretodo; la aplicación y defensa de nuestros Derechos
Humanos.
A todo lector del presente módulo-texto, para que sepa que construir es un acto de voluntad; hacer
caminos pedagógicos es un esfuerzo y un acto de conciencia, sobre todo de integración.
¡Aprovecharlo es una opción que de usted depende!
Miguel Ángel Ortega Ruiz.
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EL DERECHO A LA RESTITUCIÓN DE TIERRAS
Por: Adriana Patricia Pérez.
“Una educación de calidad es aquella que promueve el humanismo,
Desde la defensa de los derechos humanos”.
A.P.P
RESUMEN: Dentro de la ley de víctimas existe un derecho que consiste en
devolver el predio que ha sido despojado o abandonado a causa del conflicto
armado, buscando mejorar las condiciones de vida de las víctimas.
PALABRAS CLAVES: Restitución, tierra, derecho, defensa, garantía, Estado,
víctima, reparación, ley, violencia, justicia, reclamo.
En el marco de la justicia transicional, la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras constituye para el
país un marco legal sin precedentes para recomponer el tejido social, adoptando medidas efectivas
en favor de las personas que han sufrido las consecuencias del conflicto armado.
La educación debe cumplir un objetivo fundamental y es el de garantizar la defensa de los derechos.
Una educación de calidad no solo debe ser garante de derechos sino promotora de conocimientos
para que las personas aprendan a buscar su defensa. En este sentido el papel del maestro juega un
rol esencial, en tanto es desde diversas situaciones de aprendizaje, donde se desarrolla la
participación libre y democrática de los estudiantes buscando que aprendan a reconocerse como
sujetos de derechos y a su vez como cumplidores del deber, lo cual se hace evidente cuando el
estudiantado hace vivencial la aplicabilidad de los derechos en su diario vivir.
Por su parte, la sociedad civil y el Estado son los principales promotores de la defensa de los
derechos. Pero, ¿cuáles son esos derechos que nos debe garantizar el Estado? La pregunta,
aunque parezca sencilla, encierra un sin número de interrogantes que las personas desconocemos,
lo cual hace que se vulneren y nuestras condiciones de calidad de vida desmejoren.
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Los derechos humanos nos pertenecen a todas las personas, sin importar nuestro sexo, etnia, color,
idioma, nacionalidad, clase social, creencias religiosas o políticas. Desde esta perspectiva de
derechos, deseo profundizarle sobre el derecho a la restitución de tierras, un derecho que tienen las
víctimas de la violencia, a quienes se les devuelve su predio cuando éste fue despojado o
abandonado a causa del conflicto armado. La restitución no depende de si quien reclama tiene títulos
o no. La ley de Víctimas no sólo busca devolver la tierra con su respectivo título de propiedad, sino
también mejorar sus condiciones socioeconómicas para una vida más digna.
La restitución de tierras es una parte de la reparación integral de la Ley de Víctimas, por lo cual si
una persona fue afectada por otro tipo de delitos, podrá reclamar la indemnización, la rehabilitación,
garantías de satisfacción y garantías de no repetición. Abordar este derecho en educación es muy
importante, en tanto en nuestras comunidades rurales nos encontramos con muchas situaciones de
esta índole, debido al deterioro social en el que nos hallamos inmersos, consecuencia de la violencia
que azotó y aun azota nuestra sociedad.
En primer lugar, es importante tener presente que todo derecho se enmarca en una ley, en este caso
el de la restitución de tierras que se enmarca en el de la Ley de Víctimas, una herramienta legal que
reconoce los daños que han sufrido miles de personas y comunidades por causa del conflicto
armado interno colombiano, y que por ser víctimas de la violencia tienen derecho a saber la verdad
de lo que les sucedió, a que se haga justicia y a obtener una justa reparación. En efecto, el
Estado tiene la obligación de respetar y garantizar estos derechos a través de mecanismos de
ayuda, asistencia y, especialmente, de reparación.
En la forma que contempla medidas excepcionales que buscan pasar de un contexto de violencia a
uno de paz, es un instrumento de justicia transicional, ya que busca la reconciliación entre los
colombianos y colombianas; especialmente, se orienta a ayudar, asistir y reparar a las personas
afectadas por el conflicto armado.
La reparación es un derecho fundamental que tienen las víctimas y por tanto pueden exigirlo al
Estado, quien está en la obligación de garantizarlo y hacerlo efectivo a través de diferentes
instituciones. Orientarle a nuestros estudiantes, padres de familia y comunidad en general sobre
quiénes tienen derecho a la restitución de tierras, es una responsabilidad que tenemos acorde por la
coyuntura social, que tiene nuestra profesión educadora.
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Hablar de la restitución de tierras desde la escuela es bien importante, especialmente en el sector
rural donde se observan grandes secuelas de la violencia, donde las familias fueron y aun son
despojadas por el conflicto armado. Abordar el tema permite que la comunidad educativa se
empodere sobre la constitucionalidad de los derechos humanos, los mecanismos de reclamación y la
defensa de los bienes propios.
De igual forma la restitución de tierras tiene que llevar a una mejor valoración de los recursos
naturales, de las fuentes hídricas y las especies en vía de extinción, dado que grandes reservas
naturales además de verse afectadas por la contaminación y la destrucción a manos del hombre,
también se han dejado en el abandono, lo que ha generado la cacería indiscriminada de especies e
inocuo uso de las tierras para la siembra de cultivos ilícitos.
La restitución de tierras no solo es la defensa de los derechos, sino que posibilita el cierre de
brechas entre la injusticia social a causa del empoderamiento de los grandes terratenientes, que
buscan enriquecerse intimidando a los más pobres, vulnerando sus derechos, expropiándolos,
violentándolos y hasta matándolos.
Finalmente, el derecho a la restitución de tierras, es muy importante, en tanto consiste en recuperar
la dignidad, devolver la confianza en el respeto por los derechos. Las tierras devuelven la confianza
en el progreso y desarrollo de nuestro pueblo. Además orientar a las familias sobre las leyes, los
procedimientos y las acciones para hacer valer nuestros derechos, garantizará que no se vulneren a
los más pobres y que se cierren las brechas de la inequidad y la injusticia.
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COMPONENTE DIDÁCTICO
PARA REFLEXIONAR
 ¿Qué incidencia tiene para la educación de la escuela la promoción de los derechos
humanos?
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 ¿Qué actividades implementar en el aula para promover el derecho a la restitución de tierras?
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 ¿Cómo fortalecer la formación escolar desde una perspectiva más humanística, incluyente y
socializadora en la escuela para vivenciar el país?
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BIOGRAFÍA
 https://www.minagricultura.gov.co/atencion-ciudadano/preguntas-
frecuentes/Paginas/Restitucion-de-Tierras.aspx
 http://www.unidadvictimas.gov.co/normatividad/LEY+DE+VICTIMAS.pdf
 Ley General de Educación, el Decreto 1860 de 1994.
 Constitución Política de Colombia. 1991.
CONTACTO:
Adriana Patricia Pérez.
adripaperez08@hotmail.com
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CLASIFICACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS
Por: Blanca Omaira Correa Otálvaro
“Todos los pueblos, independientemente de su raza o color,
Deben gozar de los Derechos Humanos básicos en vez de
Ser maltratados y discriminados”.
Zhou Enlai
RESUMEN:
En el presente artículo se presenta la clasificación histórica de los Derechos
Humanos en generaciones, la necesidad de reflexionar como docentes
respecto a esta clasificación desde 2 posiciones: La corriente iusnaturalista y
la corriente histórica.
Se presentan las tres generaciones en las cuales se clasificaron los Derechos
Humanos hasta el siglo XX y principios del XXI, incluye además las
generaciones cuarta, quinta y sexta como perspectivas y construcciones que
se vienen creando y tomando fuerza dados los desarrollos tecnológicos y
científicos, así como los requerimientos sociales de pensar las relaciones que
se establecen entre seres humanos.
PALABRAS CLAVES:
Derechos humanos, generaciones, positivismo, iusnaturalismo,
constitucionalidad, historicidad de los Derechos Humanos.
Para la comprensión de los Derechos Humanos, se han clasificado históricamente por Generaciones
indicando el momento de discusión y consenso social de su importancia y necesidad. Es así como se
distinguen tres generaciones de derechos, los de Primera Generación o derechos civiles y políticos,
los de Segunda generación o derechos sociales, económicos y culturales y los de Tercera
Generación o de solidaridad. De esta manera finaliza el siglo XX e inicia el XXI con esta comprensión
y la lucha por la garantía de los mismos. No obstante, actualmente se reconocen otras generaciones
de derechos, cuarta: Derechos en las relaciones a partir del uso de Tics y la necesidad de otorgar
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derechos a animales no-humano y quinta: aplicables no estrictamente a humanos, a robots, el uso
de software… También, algunos autores señalan la existencia de seis generaciones de Derechos
Humanos. Esta última como la quinta no aplicable precisamente a humanos, en la sexta generación,
se alcanza a vislumbrar una intención de reconocer derechos a transhumanos, poshumanos o a
seres alterados genética y tecnológicamente.
Más allá de la clasificación existe una necesidad imperante de la humanidad de generar consensos
frente al reconocimiento de la Dignidad Humana, la preservación de la especie, la reducción de la
violencia, la desigualdad y la segregación, la regulación de prácticas de manipulación genética, las
maneras de relacionarse con el conocimiento, los artefactos, los aparatos y los sistemas, el
reconocimiento de derechos de animales no-humanos y que ocasionan nuevas maneras de existir y
dignificar dicha existencia.
Sin embargo, esta clasificación más allá de un hecho histórico, requiere comprensión en la esencia
del reconocimiento de derechos a los seres humanos, la preservación de la Dignidad Humana, aún
en los momentos más complejos del ser y de la sociedad. Para elevar a la categoría de derecho es
importante tener claro que desde diferentes corrientes se retoman esencialmente dos líneas, el
iusnaturalismo y el positivismo. Ello implica la manera en que se garantiza una determinada
conquista de la humanidad desde la estructuración del Estado y la organización de la sociedad civil,
para su exigencia con el ánimo de mantener relaciones armónicas consigo mismo, con los demás y
con la naturaleza.
Como conquista de la humanidad, los Derechos Humanos han sido proclamados por sociedades
luego de barbaries y actuaciones atroces contra la dignidad humana, que han amenazado con la
desaparición de la especie y la manera de relacionarse. Es el caso de la Revolución Francesa, la
Revolución industrial, La Primera y la Segunda Guerra Mundial, la revolución informática, y las
amenazas permanentes entre naciones del uso de armas, entre ellas las más temibles, químicas y
biológicas, frente a diferencias ideológicas, ambición de poder y riqueza de grupos sociales, estados
o individuos que en palabras de Alain Touraine, obliga a pensar sobre la pregunta ¿Podremos vivir
juntos?
La enorme desigualdad social, los modelos económicos y políticos adoptados por los estados, la
búsqueda del desarrollo a cualquier precio, la acumulación de riqueza como sinónimo de poder, el
relativismo de la actuación del ser humano, donde los fines justifican los medios, como lo señala
Maquiavelo, entre otras acciones que amenazan la especie, requieren nuevas maneras de asumir la
posición que se toma respecto al resto del universo.
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Foucault y la idea de una “ontología histórica de nosotros mismos”, ha señalado la necesidad de
reflexionar sobre cómo nos hemos constituido como sujetos de saber, de poder y sujetos morales de
nuestra propia acción. Y en esta misma línea es necesario pensar la organización y clasificación de
derechos más allá de un saber, como la vivencia y los requerimientos sociales del reconocimiento
práctico o fuerza suprema de actuación del Estado y sus afiliados en perspectiva de principios, que
implica reconocimiento natural de la Dignidad Humana y su actuación en consecuencia, positivación
y constitucionalización a partir de la legislación local, regional e internacional como garante de
igualdad y la filiación a condiciones globales que garanticen la Paz, el Desarrollo y el acceso al
patrimonio común de la humanidad, derechos estos de cuarta generación.
Comprender los postulados de Jean Marquiset desde el Derecho Natural, de Eusebio Fernández,
sobre el carácter historicista de los Derechos Humanos, Norberto Bobbio: Democracia procedimental
y Derechos Humanos, posiciona la clasificación de los Derechos Humanos en un campo reflexivo y
crítico que supera la concepción estructuralista, de tal forma que facilite la adopción de postura
activa frente al papel del Estado y el Ciudadano en la promoción, garantía y protección de los
Derechos Humanos.
Es claro que el consenso social de clasificar históricamente los Derechos Humanos, no da mayor
importancia a unos que a otros, sin embargo algunos autores han considerado como verdaderos
derechos, los de primera generación y elevados como fundamentales en la Constitución Política de
Colombia. Las demás generaciones y derechos aún se encuentran en proceso de adopción y
garantía dado que depende de factores económicos, sociales y de desarrollo de los pueblos.
Tomemos el caso del derecho a la salud en Colombia, que si bien es un derecho, no es asumido
como Fundamental en la estructuración normativa y se ha dejado al libre albedrío del mercado en
oferta y demanda. De igual forma sucede con el derecho al trabajo, considerado como posibilitador
de la autodeterminación, no es posible garantizarlo por factores de tipo económico, político y social.
Resulta paradójico que Constitucionalmente se encuentren reglados, mientras que en la realidad
algunos de los derechos aún son privilegios o son amenazados con la desigualdad, como la
educación, que discrimina entre los diferentes ciudadanos, accediendo a diferentes niveles de
calidad y por tanto a la apertura de brechas de oportunidad.
La reflexión propuesta también obliga a pensar sobre los avances tecnológicos y científicos en
relación directa con la concepción de Dignidad Humana. En este aspecto existen diferencias y
defensas entre la condición de ser naturalmente humano y las alteraciones a dicha condición
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mediada por la tecnología, así como la búsqueda de equilibrio entre los conceptos ontológicos y
éticos que superen el egocentrismo del ser y lo posicione frente a los demás seres como
responsable de sí y de los demás, de la modificación y alteración del mundo y de la propia génesis
humana en contravía de principios de conservación de la especie, las especies y el Universo.
http://www.gentedecanaveral.com/wp-content/uploads/2011/05/WEB_GECAN001_VERTI.jpg
PARA REFLEXIONAR
1. Contraste de qué manera se encuentran incluidos los derechos humanos en la Constitución
Política de Colombia y cómo se vivencian en su contexto cercano dichos derechos. Retome
los que considere relevantes para usted y su vivencia local.
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2. Por medio de fotografías, ilustre el derecho a un ambiente sano y la realidad de su contexto
cercano. Describa brevemente cada fotografía y su relevancia en el estudio de este derecho.
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3. Describa las organizaciones locales que promocionan, defienden, garantizan los derechos
humanos, sus acciones, logros y retos.
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4. Describa su participación en organizaciones civiles que favorecen la promoción, garantía o
protección de los Derechos Humanos.
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BIBLIOGRAFÍA
Bobbio, N (1981). Presente y Porvenir de los Derechos Humanos. En anuario de Derechos
Humanos No. 1. P. 16
Foucault, M. (2001). Por qué estudiar el poder: La cuestión del sujeto. P. 254.
Fernández, E. (1981). El Problema del Fundamento de los Derechos Humanos.
Núñez, S. Clasificación de los Derechos Humanos.
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derhum/cont/30/pr/pr21.pdf Recuperado el
30/05/2014
Romero, M.A. Una ontología histórica de lo político: Michael Foucault
http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/romero72.pdf Recuperado el 30/05/2014
Escuela Normal Superior de Abejorral. Formación de Agentes Educativos para la Atención Integral a
la Primera Infancia. Línea Derechos Humanos y Lenguajes Expresivos. Págs. 21-40.
Constitución Política de Colombia. 1991.
CONTACTO:
Blanca Omaira Correa Otálvaro.
omairacorreao@hotmail.com
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LA NATURALEZA DEL CONFLICTO EN LA ESCUELA
Por: Carmen Elena Restrepo Restrepo.
“Queda prohibido no sonreír a los problemas,
No luchar por lo que se quiere,
Abandonarlo todo por el miedo,
No convertir en realidad tus sueños”.
Pablo Neruda
RESUMEN: La naturaleza del conflicto en la escuela se fundamenta en la
naturaleza del ser humano, que por su misma esencia tiene que afrontar y
enfrentar los conflictos que a lo largo de su vida se le presentan, pero a la
vez existen mecanismos para darle una posible solución, desde
herramientas educativas, como las competencias ciudadanas propuestas
desde el MEN, los manuales de convivencia, manuales de procesos y
procedimientos, la Constitución Política de Colombia, Ley General de
Educación, Ley de Infancia y Adolescencia y la promulgación de los
Derechos Humanos.
PALABRAS CLAVES: conflicto, escuela, frustración, competencias
ciudadanas, manual de proceso y procedimientos.
Para escribir sobre el conflicto en la escuela, se hace necesario comprender la naturaleza humana y
cómo a través de la historia ha sido difícil establecer reglas o rutas que permitan tener un manual
que comprenda qué hacer en cada una de las situaciones en donde se presenta el conflicto en las
diferentes áreas de la vida. Para comprender la naturaleza humana también se ha tratado de poner
en práctica el método científico, para que dé respuesta a los interrogantes planteados por el mismo
hombre, sin que se obtengan resultados; y anterior a ello se le atribuye a los dioses todas las
respuestas y fenómenos naturales que no se alcanzan a comprender.
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Si se compara los animales y los humanos se puede tener algunas semejanzas en cuanto al
comportamiento, por ejemplo, los animales pelean por territorio, alimento, pareja, entre otros; así
mismo los conflictos en los humanos se dan en su mayoría por las mismas cosas, con la diferencia
que se tiene del lenguaje y la cultura, elementos que se supone hacen la diferencia entre una
especie y otra.
En la escuela el universo del niño cambia, mientras en la familia por lo general es el centro de
atención y tiene los más grandes elogios por parte de la familia, en la escuela pasa a ser uno más
en lista; con la nueva vida también empiezan los complejos y los apodos, pues cualquier parte del
cuerpo que no esté en los cánones del momento, pasa a ser fuera de lugar, cualquier equivocación
también se convierte en excusa perfecta para las burlas y, porque no, en los traumas que se pueden
tener a lo largo de la vida.
Otro elemento importante en cuanto a los factores que influyen en el conflicto es la frustración,
cuando el niño no consigue lo que quiere, se convierte en pieza clave para forjar las características
que hacen parte de la personalidad, por ejemplo la capacidad que tiene para adaptarse a las
situaciones adversas o alcanzar el éxito, para ello se hace necesario que el niño tenga una
comunicación constante, tanto en la familia como en la escuela, para que exprese sus sentimientos,
sueños, frustraciones y expectativas frente a las diferentes situaciones de su cotidianidad y pueda
aprender a convivir tanto con fracaso como con éxito.
La escuela cuenta con herramientas que le permiten tener una carta de navegación, y desde el
Ministerio de Educación Nacional, se proponen las Competencias Ciudadanas, las cuales tienen
como metas formar ciudadanos con valores éticos, respetuosos de lo público, que ejerzan los
derechos humanos, cumplan sus deberes sociales y convivan en paz.
Además de lo anterior, la escuela cuenta con el manual de convivencia y un comité de convivencia,
que tiene como objetivo regular las relaciones entre los miembros de la comunidad que la
conforman, la cual reglamentó sobre los derechos y deberes de la comunidad educativa; estos
manuales se construyen con todas las personas relacionadas en la formación de los estudiantes,
teniendo en cuenta las diferentes leyes de la Nación: Constitución Política de Colombia, Ley General
de Educación, Ley de Infancia y Adolescencia y cada Proyecto de Educación Institucional.
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En la actualidad se tiene en las instituciones educativas un manual de procesos y procedimientos, el
cual se construye con el Comité de Convivencia, que es integrado por representantes de cada uno
de los órganos de gobierno escolar, y más que aplicar sanciones, tiene como meta buscar
estrategias que permitan una educación propuesta desde el Ministerio de Educación y, según ellos,
mejorar la perspectiva educativa.
A todo lo anterior se suma una educación, que aunque se dice que es igualitaria, no lo es, lo cual se
evidencia en la educación pública y la educación privada, en la primera también se encuentran
grandes diferencias, por ejemplo en algunas regiones del país se tienen guías de trabajo para los
niños que, por decirlo de alguna manera, son obsoletas y no están con las adaptaciones que se
requieren para tener excelentes desempeños en las diferentes pruebas que realiza el Estado.
Para tener una visión de la educación en el país y los conflictos presentan, y que son tratados por el
maestro, el Ministerio de Educación tiene un currículo, desde mi punto de vista obsoleto,
pretendiendo lograr estándares y competencias en el proceso de enseñanza aprendizaje, olvidando
la interculturalidad y las diferencias de las regiones en el país, esas pretensiones dejan mucho que
desear en el ejercicio del maestro.
Así mismo la familia, la sociedad y el Estado dejan la responsabilidad de la educación en manos del
maestro, creyendo que él es el único que educa, incluso nos hacen responsables de todos los
conflictos que en ella se presentan. Al igual, los políticos olvidan la función de la verdadera escuela
que es educar para el conocimiento, convirtiendo los colegios en guarderías, lo que no hace parte
del proceso de enseñanza aprendizaje de sus hijos, nietos, sobrinos o hijastros. La responsabilidad
de cuidarlos y educarlos se inicia en casa, pero el educador es el que debe responsabilizarse de su
conocimiento. Los políticos de turno no entienden eso y menos los que llegan a los cargos
educativos como, por ejemplo, algunos ministros de educación que hemos tenido en el país y no
saben de educación.
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http://periodistas-es.com/wp-content/uploads/2013/08/Conflicto-social-Colombia.png
COMPONENTE DIDÁCTICO:
PARA REFLEXIONAR
A partir de la lectura responde las siguientes preguntas:
1. ¿Cuáles propuestas harías para solucionar los conflictos en tu institución? Enumera 4
posibilidades.
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2. Clasifica, estrategias desde los derechos humanos para mejorar la escuela.
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BIBLIOGRAÍA
Constitución Política e Colombia. 1991.
Ley General de Educación, el Decreto 1860 de 1994.
Proyecto Educativo Institucional. Escuela Normal Superior de Abejorral. 2010.
CONTACTO:
Carmen Elena Restrepo Restrepo.
restrepocarmen@hotmail.com
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LA DEMOCRACIA EN LA ESCUELA DESDE LOS DERECHOS HUMANOS
“Hablar de democracia y callar al pueblo es una farsa.
Hablar de humanismo y negar a los hombres es una mentira”.
Paulo Freire
Por: Dora Elcy Ocampo Rodríguez
La democracia es un sistema político, una forma de organización del Estado y de convivencia
ciudadana. En relación con los dos primeros conceptos, tiene características fundamentales como la
distribución equitativa del poder, el reconocimiento de las necesidades e intereses de mayorías y
minorías, la participación organizada de éstas en la toma de decisiones, la práctica de una ética
sustentada en valores, vigencia del Estado de derecho, el cumplimiento de responsabilidades y
deberes, las elecciones libres para designar autoridades, la transparencia en el ejercicio de la
delegación de autoridad, entre otros.
Como estilo de vida, la democracia implica vivir en el marco de los derechos humanos y la
construcción de relaciones de justicia y de solidaridad que abren los espacios para la libre
determinación de las personas, de los grupos y pueblos.
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RESUMEN:
Teniendo en cuenta que la democracia es un sistema político, organizado por
el Estado para la convivencia ciudadana y la cual vela por la distribución
equitativa del poder y el reconocimiento de las necesidades e intereses de
las mayorías y minorías, también implica vivir en el marco de los derechos
humanos y la construcción de relaciones de justicia y de solidaridad.
Es por esto que es preciso crear condiciones a fin de que todos vivan sus
derechos; educar en la práctica y defensa de los derechos humanos, así
como construir estilos de convivencia democrática en la escuela, en la familia
y en la comunidad.
PALABRAS CLAVES:
 Democracia, Derechos Humanos, Escuela, Participación.
Toma de decisiones.

”Según la Declaración Universal de Derechos Humanos, éstos son el ideal común por el que todos
los pueblos y naciones deben esforzarse, ya que se fundamentan en el reconocimiento de la
dignidad y del valor como cualidades intrínsecas de los humanos; es decir, que tanto el hombre
como la mujer son un fin en sí y no un medio o un instrumento «para» otros fines. Por ello, una
persona no puede ser utilizada como instrumento con ningún pretexto. Los seres humanos no
estamos al servicio de una religión, una ideología, una cultura, un sistema político o económico, ni de
otra u otras personas, sino que todo ello, por el contrario, sirve o contribuye a nuestro desarrollo
como seres dignos”1
Pero… ¿Hasta qué punto en la escuela estamos preparando a los estudiantes para ejercer una
verdadera Democracia?¿A qué estamos llamando Democracia? ¿Cómo es un gobierno democrático
y de diálogo en la escuela?, son las preguntas básicas que nos debemos hacer antes de hablar de la
democracia en la escuela ejercida desde los derechos humanos.
Educar en derechos humanos y en democracia implica asumir una concepción humanizadora de la
educación, centrada en la persona y en el respeto a su dignidad. Cada individuo es considerado
sujeto de derechos, autor de su propia realización y de su vida privada y social.
Contribuir en la conquista de cada uno en cuanto a su derecho a ser persona. Para ello es preciso
crear condiciones a fin de que todos vivan sus derechos; educar en la práctica y defensa de los
derechos humanos, así como construir estilos de convivencia democrática en la escuela, en la
familia y en la comunidad.
”Para ser educadores en derechos humanos y en democracia no basta que tengamos ideas claras o
conocimientos teóricos sobre estos temas: es fundamental que nos sintamos convencidos de su
utilidad para la construcción de una sociedad más humana, y nos comprometamos afectivamente
con ella. La propuesta de educar en derechos humanos y en democracia será real cuando
interioricemos y asumamos en forma intelectual y emocional su necesidad e importancia. Inculcar
derechos humanos y democracia implica la capacidad de «mirarse a uno mismo» críticamente y
estar dispuestos a cambiar los pensamientos, sentimientos o actitudes que hemos asimilado en
nuestro propio proceso de formación, y que obstaculizan la meta que nos proponemos”2
.
Todos los escenarios de socialización del individuo, es decir, aquellos donde entra en contacto, se
unen, actúa e interactúa con otros, pueden ser considerados escenarios de formación. Sin embargo,
el que mayor incidencia podrá tener en ello, conforme al proyecto político vigente y en procura de
preservar y fortalecer la cultura asumida como un conjunto de valores, prácticas, hitos, mitos,
costumbres y creencias es, sin duda alguna, la escuela, el sistema educativo imperante.
La escuela debe formar al ciudadano requerido para la democracia más ello depende, entre otras
cosas, del contexto en que se instaura el proyecto político vigente, el dominante, el orientador del
ejercicio ciudadano y del proyecto democrático. Es decir, de su ubicación en el tiempo y en el
espacio para reconocer características propias de la época histórica, identificar concepciones
1
Http://www.catedradh.unesco.unam.mx/BibliotecaV2/Documentos/Educacion/Articulos/EducacionDHYDemocracia.pdf
2
Ibíd. Pág 7.
25

ideológicas en las que subyacen y, al menos, dibujar el escenario social, económico, político,
cultural, ambiental, tecnológico y espacial que le enmarca.
Compartiendo el pensamiento de Rafael Porlán, coordinador de la campaña de difusión del
Manifiesto Pedagógico No es Verdad, publicada en la revista Cuadernos de Pedagogía Nº 405. “La
democracia se ha quedado en la puerta de muchas escuelas” y para lo cual propone algunos
principios imprescindibles de una imaginaria “Constitución escolar”. Nos dice: la democracia en la
escuela es un valor social que hay que promover decididamente con todas sus consecuencias. Los
centros deben desarrollar una cultura democrática global que implique a todos sus miembros
(estudiantes, docentes, madres, padres y personal no docente) y abarque todos sus ámbitos
(pedagógico, organizativo, de gestión, etc.). Al ser una institución compartida entre adultos y
menores, es obligación de los primeros garantizar el aprendizaje democrático de los segundos.
La democracia se aprende. Pienso por ello que la escuela debe promover actividades que estimulen
la participación de los diferentes colectivos en la toma de decisiones, el debate constructivo, el
ejercicio de libertades, el cumplimiento de normas, etc. El papel de los equipos directivos es
determinante.
Los estudiantes son personas portadoras de conocimientos, experiencias e intereses. Una
enseñanza democrática, por tanto, no puede ser concebida como mero “adoctrinamiento” curricular
sino como un proceso guiado de participación responsable. El Estado debe mantener una relación
democrática con los centros, dotándolos de los medios necesarios para el desarrollo de su función y
entendiéndolos como instituciones que tienen el derecho y el deber de promover la mejor formación
de sus estudiantes.
El Estado ha de promover una formación de los docentes que les capacite para decidir, aplicar y
evaluar por sí mismos, de forma democrática y cooperativa, los proyectos que favorezcan el mejor
aprendizaje y para implicarse activamente en la vida de los centros. Es responsabilidad de los
docentes generar un auténtico conocimiento profesional que se base en el contraste democrático y
riguroso de modelos y experiencias pedagógicas. Las universidades deben garantizar la vivencia de
una cultura radicalmente democrática en las instituciones, encargadas de la formación inicial de los
docentes.
Queda claro que es la escuela, quien debe decidir si realmente quiere ser una escuela democrática,
ya que ello conlleva el dejar que sean los alumnos quienes tomen las decisiones en algunos ámbitos,
permitir que participen en algunas actividades solos, en el grupo, que ellos solos realicen los
honores, propongan actividades dentro del aula y sean quienes elijan sus representantes de grupo
por medio de elecciones, permitiéndose al estudiante conformar su gobierno escolar, lo asimilo
desde ese punto de vista, la escuela que se rija democráticamente, permitirá que los alumnos se
sientan responsables de sus actos en ella, en la colectividad, con lo cual aprenden a convivir en
comunidad.
Los maestros solo desempeñarán el papel de ser los guiadores u orientadores de las ideas de los
estudiantes, dejando a un lado el papel representativo de autoridad, permitiendo que los alumnos se
relacionen con las actividades y las decisiones dentro del grupo.
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También se hace indispensable que exista el respeto y la tolerancia en las decisiones de los demás y
así favorecer un buen ambiente dentro del aula, permitiendo que se enfrenten a la solución de
problemas que plantea la vida de la escuela y donde cada uno pueda expresar libremente sus ideas.
Como dijo Piaget: “Si para aprender física o lengua se necesita hacer experimentos y analizar textos,
para aprender a vivir en colectividad se necesita tener experiencias directas de la vida en común”. Es
con esto que se debe hacer que la escuela sea partícipe de las decisiones de los niños y sobre
todo dejarlos actuar, considero que una escuela es democrática cuando se lleve a la
práctica.
http://fernandoneira.files.wordpress.com/2011/09/democracia-1-fd.jpg
PARA REFLEXIONAR
De acuerdo con el anterior texto y según la percepción que tienes acerca del concepto “democracia”,
responde las siguientes preguntas.
1. ¿Hasta qué punto en la escuela estamos preparando a los estudiantes para ejercer una
verdadera Democracia? Realiza discusión argumentada con tus compañeros.
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2. ¿A qué llamamos Democracia desde la escuela?
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3. ¿Cómo es un gobierno democrático y de diálogo en la escuela?
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4. ¿Hasta qué punto en la escuela estamos preparando a los estudiantes para ejercer una
verdadera Democracia?
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BIBLIOGRAFÍA
GUTIÉRREZ TAMAYO, Alberto León. Formación ciudadana para fortalecer la democracia.
Suplemento Uni-pluri/universidad, Vol. 8, No.3, 2008. Pg.20
www.catedradh.unesco.unam.mx/.../EducacionDHYDemocracia.pdf
PEI institucional.
CONTACTO:
Dora Elcy Ocampo Rodríguez.
dapocoamor@gmail.com
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LA ESCUELA Y LOS DERECHOS HUMANOS
POR: Efraín álzate Salazar
“Si la política (en el sentido propio de la polis) es el campo de la creación y confrontación ideológico-
filosófica, del debate racional-instrumental y de la negociación material, y si los derechos, en el
sentido fuerte de la expresión, son un límite a la política en general y a la política democrática en
particular, la colonización de la política por los derechos humanos puede ser un factor de
empobrecimiento, de irracionalización y de estancamiento de la vida social”. Francisco Lizcano
Fernández Luisa Ripa Alsina Democracia y derechos humanos desafíos para la emancipación.
Un Estado que se considere democrático tiene como deber ineludible la defensa de los Derechos
Humanos. El nuestro, pese a las imperfecciones que pueda tener, es un Estado democrático; así
está consagrado constitucionalmente en los principios fundamentales, y en los artículos del 11 al 82
de la Constitución Política Colombiana se establece una amplia carta de derechos que confirman
que desde la positividad, éste sí es un Estado democrático.
Hoy los colombianos tenemos la posibilidad de utilizar mecanismos de participación democrática
como el Plebiscito, el Referendo, el Voto Programático, el Cabildo Abierto, la Consulta Popular y la
Iniciativa Legislativa. Podemos proteger nuestros derechos con mecanismos como la Acción de
Tutela, la Acción de Cumplimiento y la Acciones Populares.
En este contexto Papacchini hablando de Derechos Humanos expone: “los derechos humanos
son reivindicaciones de unos bienes primarios considerados de vital importancia para todo ser
humano, que concretan en cada época histórica las demandas de libertad y dignidad. Estas
reivindicaciones van dirigidas en primera instancia al Estado, y están legitimadas por un sistema
normativo o simplemente por el reconocimiento de la comunidad internacional.” PAPACCHINI,
Angelo. Filosofía y Derechos Humanos. Universidad del Valle, Santiago de Cali, 1994.
La definición de Papacchini nos lleva a plantear que cuando los seres humanos ven suplidas sus
necesidades básicas, la convivencia humana se hace posible, pero cuando esto no sucede,
entonces es necesario hacer intervenciones desde las instancias que más incidan en la construcción
de sociedades más justas.
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Además, en el actual contexto político colombiano existen unas propuestas de gobierno que
apuntan a resolver las problemáticas de desplazamiento, violaciones a los Derechos Humanos y
grupos armados ilegales, para lo cual hay propuestas de negociaciones de paz y de reinserción, con
la cuestionada Ley de Justicia y Paz. Hoy los diálogos en La Habana con la insurgencia de las Farc,
nos lleva a imaginar que se puede llegar a un pos-conflicto y para ello el compromiso de la escuela
con una educación para la paz y la convivencia será de gran importancia, porque la Educación es un
Derecho Humano y no puede ser excluyente; al contrario debe integrar a aquellas personas que han
estado ausentes de la vida en sociedad.
“Todo acto pedagógico, de un Yo del maestro con Tú del alumno y que se funda en la acción
constructiva del saber en Nosotros auténticamente renovador y humanista, supone: Aprender
a pensar por sí mismo, pensar en el lugar del otro y obrar con autenticidad”. Néstor Bravo
Salinas. Pedagogía del Desarrollo Humano
“La educación es un derecho humano”, lo expresa el artículo 26 de la declaración Universal de los
Derechos Humanos –DUDH–. Pero, además, establece también que la educación es el derecho a
través del cual se propone extender el conocimiento, promoción y defensa del resto de derechos; en
la medida en que el ser humano dimensiona su proyecto cultural, conoce y se apropia de todo
aquello que tienen que ver con su dignidad como persona.
En este sentido, la responsabilidad moral de los educadores se objetiva en labor de desarrollar la
humanización de las nuevas generaciones. Su tarea consiste en favorecer las condiciones de
posibilidad del crecimiento humanizado de los alumnos, condiciones que tienen su refrendo legal y
moral en todos y cada uno de los derechos humanos.
En consecuencia, la acción pedagógica se orienta a impedir la grave violación de la dignidad
humana que supone sustraer a los alumnos su derecho a alcanzar con plenitud humanizadora la
condición de personas libres y responsables.
Los educadores comprometidos tienen que luchar a diario por justificar ante sí mismos el sentido y la
utilidad de su tarea: la formación de sujetos con conciencia ética y política. Cada educador tiene que
resolver este dilema a su modo en la acción pedagógica de cada día. Hay muchas y variadas formas
30

de mantener vivo y de renovar permanentemente el entusiasmo por transmitir a nuestros alumnos un
sentido profundo de la formación en derechos humanos. Una manera adecuada de que los
educadores alcancen esa perspectiva y se mantengan en ella radica ver en todos y cada uno de sus
alumnos unos sujetos de derechos.
De este modo, la enseñanza de derechos humanos adquiere un sentido singular: no es sólo, para
educadores, una parte más del currículo, sino el reflejo del futuro humanizado de sus alumnos.
Los derechos humanos pueden y deben ser utilizados para educar moralmente, pero no tiene sólo
una significación ética sino también social y jurídica. Por otra parte, tampoco puede abarcar toda una
educación moral porque la convivencia tiene dimensiones éticas que no quedan recogidas en los DD
HH. Pues bien, para lograr que los maestros a través del conocimiento de los Derechos Humanos
aprenda a percibir el valor del ser humano y se comprometa humanizar los efectos personales y
sociales de sus acatos.
Los educadores comprometidos tienen que luchar a diario por justificar ante sí mismos el sentido y la
utilidad de su tarea: la formación de sujetos con conciencia ética y política. Cada educador tiene que
resolver este dilema a su modo en la acción pedagógica de cada día. Hay muchas y variadas formas
de mantener vivo y de renovar permanentemente el entusiasmo por transmitir a nuestros alumnos un
sentido profundo de la formación en derechos humanos. Una manera adecuada de que los
educadores alcancen esa perspectiva y se mantengan en ella radica ver en todos y cada uno de sus
alumnos unos sujetos de derechos. De este modo, la enseñanza de derechos humanos adquiere un
sentido singular: no es sólo, para educadores, una parte más del currículo, sino el reflejo del futuro
humanizado de sus alumnos.
“Es dable pensar que si existe un marcado crecimiento en el conocimiento de los derechos humanos
que constituyen a cada hombre y mujer, se favorezcan y profundicen estrategias para el crecimiento
en la práctica y ejercicio cotidiano de ellos. Esto es, una actitud activa permanente por parte de todo
ciudadano. Y más aún, si pensamos desde una perspectiva comunicacional con sentido prospectivo
y una construcción colectiva, podemos confiar en situaciones-acciones-redes socioculturales ricas en
su expresión y diversidad”.
31

https://www.google.com.co/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&docid=
PSov5CSVdIVD3M&tbnid=QJUAaecvKnaMpM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fidhlg.org%2
Fescuela-de-educacion-en-derechos-
humanos%2F&ei=T8fPU4SPCMXC8gHH9oHADQ&bvm=bv.71667212,d.cWc&psig=AFQjCNEFKLV
S-gKfDt1LSIHvWI7xm9d0Hg&ust=1406212239348150
COMPONENTE PEDAGÓGICO
PARA REFLEXIONAR
1. “Todo acto pedagógico, de un Yo del maestro con Tú del alumno y que se funda en la
acción constructiva del saber en Nosotros auténticamente renovador y humanista,
supone: Aprender a pensar por sí mismo, pensar en el lugar del otro y obrar con
autenticidad”. Néstor Bravo Salinas. Pedagogía del Desarrollo Humano.
Explica tu posición frente al autor
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2. En el mundo actual hay formación de sujetos con conciencia ética y política. Dar tres (3)
ejemplos.
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3. “La educación es un derecho humano”, lo expresa el artículo 26 de la Declaración
Universal de los Derechos Humanos. Según tu posición, ¿cómo son más humanos los
derechos para todos?
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BIBLIOGRAFÍA
Francisco Lizcano Fernández, Luisa Ripa Alsina Democracia y derechos humanos desafíos para
la emancipación.
PAPACCHINI, Angelo. Filosofía y Derechos Humanos. Universidad del Valle, Santiago de Cali,
1994.
Néstor Bravo Salinas. Pedagogía del Desarrollo Humano.
https://www.google.com.co/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&docid=
PSov5CSVdIVD3M&tbnid=QJUAaecvKnaMpM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fidhlg.org%2
Fescuela-de-educacion-en-derechos-
humanos%2F&ei=T8fPU4SPCMXC8gHH9oHADQ&bvm=bv.71667212,d.cWc&psig=AFQjCNEFKLV
S-gKfDt1LSIHvWI7xm9d0Hg&ust=1406212239348150
CONTACTO:
Efraín Álzate Salazar.
poemasapasionados@yahoo.com
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MECANISMOS DE PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS ADAPTADOS A LA
ESCUELA
“En la actualidad la gente sólo se preocupa por sus derechos.
Recordarle que también tiene deberes y responsabilidades
Es un acto de valor que no corresponde exclusivamente a los políticos”.
Mahatma Gandhi
Por: Flor María Ospina Giraldo
RESUMEN:
Es necesario que la escuela abra paso a la teoría y práctica de los derechos
humanos, la escuela deber permitir mecanismos que promuevan y proyecten los
niños y los jóvenes hacia un desarrollo de su personalidad desde el goce y el
disfrute en un país libre, y una libertad en el sentido amplio de la palabra, donde
no se coarte la singularidad por mínima que sea.
La escuela es una de las instituciones sociales más importantes, mucho más joven que otras como
la familia o el Estado y completamente necesaria para favorecer la inserción de los niños en la
sociedad que en su futuro como adultos deberán enfrentar solos.3
Según la afirmación anterior,
aunque la escuela es el lugar donde acuden los seres humanos en búsqueda de preparación
académica, para mejorar su calidad de vida y aportar a la construcción de sociedad, ésta, además
de potenciar conocimientos teórico-académicos, propicia espacios para la inserción del sujeto como
ser afable dentro de esa sociedad que permite la realización como personas y la ejecución de los
proyectos de vida personales y sociales.
En este sentido la escuela debe insertar y repensarse dentro de un contexto sociocultural que
permita a los sujetos la apropiación de su ser y brinde herramientas necesarias para la cualificación
de seres humanos, que saben y conocen acerca de sus derechos dentro de un estado social y
democrático, como lo es nuestro país.
3
Desde Importancia http://www.importancia.org/escuela.php#ixzz31G41ionV
34
PALABRAS CLAVES: Mecanismos de protección, derechos humanos, escuela,
contexto, legitimación, afable.

La pugna por el Estado no debe convertirse en unos comicios electorales para un cuatrienio, sino
que la escuela debe propender por formar sujetos que dentro de sus convicciones se acerquen a tal
concepto desde sus acciones y pensamientos, desde la legitimación de su derecho como ciudadano
inmerso dentro de ese Estado para gozar a plenitud de una calidad de vida digna, impregnada de
acciones encaminadas hacia tal fin.
Siguiendo con la idea anterior, la escuela antes de legalizar, debe legitimar los sujetos dentro de sus
condiciones sociales, para que puedan incurrir en acciones que permitan humanizarse desde los
colectivos y cumplan con el deber social de proporcionar respeto hacia el otro, para individualizar su
quehacer como ciudadano.
“Según la Declaración Universal de Derechos Humanos y la Declaración de la ONU sobre los
Defensores de los Derechos Humanos, todas las personas tienen una función que desempeñar en la
realización de los derechos humanos. Deben reconocer y respetar la función de quienes trabajan
para proteger los derechos humanos, y pedir a sus representantes políticos que garanticen que los
derechos establecidos en la Declaración de la ONU sobre los Defensores de los Derechos Humanos
se respetan y se apoyan”.
El docente es otra pieza fundamental dentro de todo este entramado para un ensamble que permita
lo anteriormente expuesto, ya que éste debe ser agente de promoción y fundamentación en
derechos humanos y con una pedagogía permanente que propicie espacios para la acentuación del
estudiante como sujeto de derechos y de igual manera propiciar espacios para la formación de la
resolución de conflictos con los mecanismos; desde el diálogo, la conciliación.
Basados en el respeto, la tolerancia y visualización de la diferencia como referente conceptual y
vivencial.
Es el reto que tiene la escuela de hoy, para que la historia no se repita desde la represión que tanto
ha sufrido la humanidad, y sea agente de cambio y establezca relaciones claras para la
consolidación de un escenario político donde la escuela permea el escenario de la tolerancia y
respeto, todos en busca de una sociedad mejor.
35

http://4.bp.blogspot.com/__mnFS1zTNHA/TA_1X4Pj8tI/AAAAAAAAAeQ/D4RFJjqdEZE/s1600/mafald
amiguelito+copia+2.jpg
PARA REFLEXIONAR
1. De acuerdo con el anterior texto y según la percepción que tienes acerca del concepto
“democracia” elabora un crucigrama con el manejo de los DDHH aprendido en clases.
Describe cómo lo harías.
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Espacio para el crucigrama.
BIBLIOGRAFÍA
Internet: https://www.amnesty.org/es/human-rights-defenders/issues/protection-mechanisms
Constitución Política de Colombia
Constitución y Democracia. MARÍA CRISTINA MEJÍA, RAMÓN MANRIQUE BOEPLER (educar
editores).
CONTACTO:
Flor María Ospina Giraldo.
flormariaospinagiraldo@gmail.com
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“EL MAESTRO Y LOS DERECHOS HUMANOS EN EL AULA DE CLASE”
Por: Francy Estrella Quintero Herrera
“Sin autoridad no hay proceso educativo. Sólo se aprende de aquellas personas a las que se les
reconoce autoridad, se les respeta o aprecia. Se trata de aquellas a las que estamos en disposición
de escuchar y lo haces con la mente y el corazón abiertos. Pero la autoridad no tiene que ver con el
autoritarismo. El autoritarismo se impone con la amenaza, con la intimidación, con la posibilidad de
represalias, etc. La autoridad te la reconocen, está basada en la legitimidad. Se gana con
coherencia, con capacidad de diálogo, sabiduría.”
Paco Cascón Soriano
RESUMEN:
El presente escrito hace referencia al rol que cumple el maestro en el aula de
clase como gestor en el respeto y cumplimiento de los DDHH.
Así mismo da cuenta de la falta de interés de los estudiantes por el aprendizaje y
asimilación de los DDHH como principio fundamental en la formación integral de
individuos sociales.
El presente escrito hace referencia al rol que cumple el maestro en el aula de
clase como gestor en el respeto y cumplimiento de los DDHH.
Así mismo da cuenta de la falta de interés de los estudiantes por el aprendizaje y
asimilación de los DDHH como principio fundamental en la formación integral de
individuos sociales.
PALABRAS CLAVES:
Derechos humanos – Educación – Maestro – Alumno – Aula – Norma –
Convivencia – Ser Social – Dignidad.
La educación en Colombia ha sido consagrada como un derecho constitucional que debe garantizar
el Estado. La ley 115 de 1994 define la Educación como “un proceso de formación permanente,
personal, cultural y social que se fundamenta en una concepción integral de la persona humana, de
su dignidad, de sus derechos y de sus deberes”
En un país tan necesitado de la paz, es urgente una educación tendiente, no solo a lograr tan
anhelado fin, sino, a reconstruir el tejido social, formando hombres y mujeres para una sociedad en
la que se pueda vivir, es decir, democrática, autónoma y convivencial, con el compromiso de todos
los actores y promoviendo la autogestión y empoderamiento de las condiciones de vida.
La educación es un proceso que implica la formación de la personalidad, la realización vital, la
proyección y la participación creadora para promover y actuar en el quehacer social; su fin es la
formación integral, armoniosa y permanente del hombre.
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La convivencia social es algo que tenemos que poner en práctica todos los días. Si lo hacemos mal,
viviremos en un ambiente hostil; si lo hacemos bien, nos sentiremos a gusto con nuestra Comunidad
y podremos realizarnos mejor en nuestra familia, nuestro entorno escolar y social. Responsabilidad
en Derechos Humanos, que es un buen fin.
Podríamos quedarnos largas horas definiendo ¿qué es la educación y los fines que persigue, según
la ley; qué son los derechos humanos y cómo se viven en el aula, la escuela, la sociedad, pero
según la realidad, cómo se vivencian los derechos humanos en el aula?
Es el aula de clase donde encontramos un gran conglomerado de individualidades en nuestros
estudiantes, cada uno de ellos con un gran valor como persona, sujeto cognoscente y seres únicos e
irrepetibles. Respetando esta concepción y tratando de dar cumplimiento al respeto de los derechos
que cada quien posee, el maestro en el aula es un gestor de los Derechos Humanos, aunque los
padezca.
Actualmente se exigen demasiados resultados al sistema educativo, razón por la cual el maestro se
esfuerza constantemente por ser el profesional que desempeña su labor con pertinencia, pero que
se ve atado de manos a la hora de propender por la formación de ciudadanos de bien, por ser los
individuos indiferentes en sus aprendizajes.
Si bien es conocido por todos, ante la pluralidad de contextos que se encuentran en un aula de
clase o más aun, en la institución, debe existir una ruta, un horizonte a seguir en cuanto a la
formación integral y comportamental de los individuos a nuestro cargo, desde el manual de
convivencia. Así mismo, como todo acto correcto debe ser elogiado y reconocido, también un acto
erróneo, indeterminado e incorrecto debe ser censurado. Por ello el educador tiene una gran
responsabilidad, al pretender que el niño tiene la necesidad de ser normatizado; claro está,
estableciendo una frontera bien definida entre la norma con intención pedagógica y el reflejo de lo
que el educador abusa en el niño. Se espera que todo educador no castigue sino guiado por una
intención normativa, pensando en el bien del niño, de su familia y de la sociedad, buscando
corregirlo y no humillarlo.
Para ello existen en las instituciones educativas los llamados MANUALES DE CONVIVENCIA,
aquellos documentos reglamentarios que supuestamente rigen y determinan normas; las mismas
normas que se ven opacadas y carecen de validez a la hora de llevar a cabo un proceso
disciplinario, ya que según los mismos parámetros legislativos, estatales y directrices
gubernamentales no pueden ser llevados a cabo aplicativos y/o correcciones que conduzcan a
sancionar y por ende tratar de canalizar los comportamientos inadecuados en el aula.
Llamarle la atención o llevar a cabo un proceso disciplinario a un alumno que se encuentra haciendo
bulling a otro u otros compañeros, se ha convertido en una gran odisea. El alumno actual insulta,
golpea, se burla y manipula a toda una comunidad educativa y lo que se debe hacer con él es un
“pacto de Convivencia”, el cual firman tan deportivamente como si se tratara de un juego, porque
tiene la convicción de que esto no trasciende y él podrá seguir siendo la pesadilla de sus
compañeros y maestros.
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Qué importante sería que todos aquellos que establecen las normas y las leyes conocieran la
realidad que se vive en un aula de clase, pensarían antes de hablar, establecer y firmar decretos que
lo único que han servido es de alcahuetería con aquellos que no se interesan por aprender sino por
cumplir con unos requisitos, como estar matriculados, que le exigen en el Plan Colombia con su
subsidio alcahuete, Familias en Acción y demás desmanes que el mismo Estado comparte a sus
ciudadanos.
¿En dónde queda el derecho a la dignidad de los docentes que se sienten como payasos o
marionetas manejados al antojo de los estudiantes?; ¿y el derecho de aquellos alumnos que sí
desean aprender y que deben renunciar a un establecimiento educativo porque no aguantan la
pesadilla que les hacen vivir algunos compañeros que no quieren estudiar sino manipular, porque
van a clases a divertirse, menos a estudiar.
La formación integral del ser humano seguirá siendo una utopía mientras el gobierno siga
decretando barbaridades como por ejemplo: ya ningún alumno puede reprobar un año escolar
Decreto 1290.
- Ningún alumno puede ser sancionado ni expulsado de un establecimiento educativo por
cometer faltas graves.
- Los subsidios para los “más” pobres.
En conclusión, el aula de clase y la escuela son un lugar privilegiado para los alumnos. Allí
encuentran conocimiento, amor, respeto, normas y protección; lo necesario para que sean personas
de bien que puedan compartir y ser útiles, en un futuro, a la sociedad.
Pero también debe existir en este espacio un instrumento diferente a las estrategias, acuerdos,
diálogos y oportunidades que le den respaldo y credibilidad e importancia al cumplimiento de la
norma en el ámbito escolar y la defensa de los Derechos Humanos.
http://4.bp.blogspot.com/-
U1BVaqMJpfQ/T75SSsFfw2I/AAAAAAAAAAY/b5qNTkkR_hk/s1600/8537829-balance-de-
un-salon-de-clases%255B1%255D.jpg
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PARA REFLEXIONAR
1. ¿Cómo hacer que el alumno cumpla las normas si escasea el apoyo local, familiar y legal?
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2. Actualmente con este drástico cambio generacional y paradigmático, ¿qué hacer para la
práctica de los DDHH en la escuela?
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3. ¿Cómo hacerle entender a los infantes que las cosas que no se corrigen en la familia y en la
escuela, son cobradas con creces por la sociedad?
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___________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFÍA:
 https://gustragov.wordpress.com/tag/educadion/
 http://www.procuraduria.gov.co/guiamp/media/file/Macroproceso%20Disciplinario/Constit
ucion_Politica_de_Colombia.htm
 http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-85906_archivo_pdf.pdf
 Ley General de Educación, el Decreto 1860 de 1994.
 Constitución Política de Colombia. 1991.
CONTACTO:
Francy Estrella Quintero Herrera.
francy136@hotmail.com
41

ESTADO DEMOCRÁTICO EN DERECHO
Por: Gloria Inés González
“Los derechos humanos son sus derechos. Tómenlos. Promuévanlos. Entiéndalos e insistan en
ellos. Nútranlos y enriquézcanlos… son lo mejor de nosotros. Denles vida”.
Martin Luther King
RESUMEN: La generación de autonomía es un asunto que no solo le compete a
la escuela, aunque ésta esté llamada, por supuesto, a ser generadora de
espacios para que los ciudadanos del mañana puedan tomar decisiones dentro
de los cauces sociales y ésta pueda ser justa e incluyente, la familia como
asiento de la sociedad debe ser creadora de bases que le permitan al individuo
sentirse parte importante de una comunidad y esto incentive a la escuela dentro
de los términos de autonomía y conciencia.
PALABRAS CLAVES: Estigmatizar, espacio geográfico, autonomía, inserción,
estado social de derechos.
La humanidad, a través de la historia, ha sufrido y ha vivido hechos de vulneración de sus
derechos como seres humanos y han sido relegados a espacios y escenarios que les han impedido
el normal desarrollo de sus actividades como personas que habitan un planeta, un mismo espacio y
donde la igualdad, en el amplio sentido de la palabra, ha sido relegada, dando paso al antónimo de
ésta para restringir, reprimir y estigmatizar a los sectores más vulnerables de la sociedad. Según la
idea anterior, el Estado democrático en derecho busca consolidar una amplia propuesta de
aplicación desde la solidaridad y la apropiación de la igualdad en los derechos que brinda la
Constitución, la cual posee los principios rectores para una humanidad justa y equitativa con
perspectiva de garantizar al ciudadano una vida digna para el normal desarrollo de sus dinamismos
como individuo y como sociedad. El Estado democrático en derecho debe buscar y trabajar al
servicio de la comunidad para la satisfacción de sus necesidades, como también garantizar la
participación de los ciudadanos en lo que concierne a la toma de decisiones que afectan
directamente la vida política, social y económica de la nación.
En este sentido, la escuela debe ser una escuela en proceso de transformación, entendiendo las
nuevas realidades de los niños y jóvenes de hoy, de tal manera que brinde herramientas necesarias
a éstos para comprender el mundo desde una mirada holística, concibiéndolo como espacio
42

geográfico, pero también como espacio psicológico, donde este último conjuga nuevos
planteamientos a los maestros de hoy para que de una u otra forma provean dispositivos a sus
estudiantes para adentrase en el espacio geográfico, que en definitiva no es más que el espacio
sociocultural de los jóvenes.
La generación de autonomía es un asunto que no solo le compete a la escuela, aunque ésta esté
llamada, por supuesto, a ser generadora de espacios para que los ciudadanos del mañana puedan
tomar decisiones dentro de los cauces sociales y ésta pueda ser justa e incluyente, la familia como
asiento de la sociedad debe ser creadora de bases que le permitan al individuo sentirse parte
importante de una comunidad y esto incentive a la escuela dentro de los términos de autonomía y
conciencia.
Dicha autonomía del ser dentro de su dimensión corporal, social, política, emocional y trascendente
debe revestirse dentro de los derechos humanos para que se vea inscrita dentro de los espacios que
los estudiantes deben tener con base en el respeto por el otro y por lo otro, comprendiendo la
diferencia como parte esencial de la dimensión.
Lo anteriormente expuesto debe ser una puerta de entrada a la convivencia en todos los escenarios
donde se desarrolla el ser humano, permitiendo encontrarse con sus semejantes para la
construcción de tejido social, aportando desde la particularidad y ejemplarizando desde lo personal,
la construcción de lo colectivo; así pues que dentro del estado social de derechos y democráticos
nos inscribimos todos, accediendo a las particularidades para la transformación de lo general, es de
esta manera que todos cabemos, que todos entramos a esa posibilidad de vivir en armonía y
atendiendo a los derechos y el cumplimiento de nuestros deberes.
Lo anterior plantea retos, desafíos, inquietudes y nuevos pensamientos y formas de entender al
estudiante como sujeto de derechos, en esta instancia se puede pensar en un maestro y en una
escuela que construyan un currículo permeado por el estado social de derechos y democráticos
para insertar al estudiante dentro de un escenario que posibilite un visión de su ser y del colectivo,
garantizando una sociedad libre, justa, participativa e incluyente.
La educación de hoy debe permitir el rompimiento de paradigmas que han acompañado al sujeto en
su desarrollo como persona y como ser de derechos democráticos, esto último como escenario para
la vinculación al ser como agente vinculante y activo de manera intrínseca a la sociedad, para dejar
de lado la pasividad y asumir una posición crítica frente al Estado.
El maestro de hoy requiere de preparación para enfrentar tales desafíos, que pueda él mismo
entenderse dentro de ese entramado de situaciones que conlleven al sujeto a la inserción dentro de
un mundo donde todos cabemos, pero también, donde todos construimos y aportamos desde los
diferentes espacios basados en el respeto y la pluralidad.
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PARA REFLEXIONAR
1. ¿Qué es el Estado Democrático?
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2. ¿La escuela puede construir currículo permeado? Analízalo desde tu PEI institucional.
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3. Dicha autonomía del ser, dentro de su dimensión corporal, social, política, emocional y
trascendente, según el punto de vista desde donde tú lo veas.
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BIBLIOGRAFÍA
http://www.filosofia.org/filomat/df633.htm
http://www.defensoria.org.co/red/anexos/pdf/09/ind_2.pdf
CONTACTO:
Gloria Inés Gonzales.
gloingo1127@hotmail.com
44

LA INDIGNIDAD EN LOS DERECHOS HUMANOS
DERECHOS HUMANOS PROMOTORES DE LA DIGNIDAD O MÁS BIEN DE LA INDIGNIDAD
DEL SER HUMANO
Por: Luz Helena Rodríguez Otálvaro
“Los derechos humanos son sus derechos. Tómenlos. Defiéndanlos. Promuévanlos. Entiéndanlos e
insistan en ellos. Nútranlos y enriquézcanlos. . . Son lo mejor de nosotros. Denles vida.”
Martin Luther King
RESUMEN:
La indignidad de los DDHH, radica en la importancia de que como personas
demos a la dignidad, pues es ésta la que nos permite el poder reclamar y
hacer valer nuestros derechos. No importa la condición social, económica o de
razones políticas, que hagan valer más a unos que a otros; sino el verdadero
sentido que como seres humanos representa el ser y “Personas Dignas”.
PALABRAS CLAVES:
 Derechos Humanos, Derechos Fundamentales, Dignidad, Indignidad.
Desde que somos concebidos, en el vientre materno, está de manifiesto la palabra derechos
humanos. Teniendo en cuenta vivir, nacer, tener un buen nombre, son unos de nuestros derechos
fundamentales, y además son para todos y al alcance de todos.
Ahora bien, resulta contradictorio hablar de dignidad humana mientras mujeres y hombres no
seamos reconocidos como tal. Es así que, mientras haya quienes tengan que aguantar hambre, no
tengan una vivienda digna, trabajo, educación, ni las posibilidades para ser reconocidos como
“personas dignas”, estamos, entonces, hablando de la indignidad de los derechos humanos, que
defienden a quienes no cuentan con posibilidades de alcanzar sueños o metas que nos permitan
estar al mismo nivel económico, intelectual y social. Tampoco podemos hablar de dignidad cuando
las situaciones anteriores nos son ajenas o no nos afectan; la sensibilidad frente al sufrimiento del
otro pertenece a la condición esencial del ser humano.
45

Por consiguiente, la dignidad es el fundamento de los derechos humanos. Pero debemos entender
que cualquiera que sea la circunstancia en la que se halle el ser humano, o puede o no debe perder
la dignidad; pues cada quien de alguna manera no importando su condición debe valorar y darse el
buen nombre de persona digna. Porque de nada vale reclamar los derechos humanos sino
consideramos ser merecedores de ellos.
En todos los momentos históricos, será el reclamo de la vigencia de la dignidad humana. Esta
dignidad se realiza de acuerdo con las condiciones económicas, sociales, culturales y políticas, y
solo en el mundo moderno a través de los derechos fundamentales, podremos obtenerlos
luchándolos y conociéndolos.
Lo que entonces es cierto, es que la indignidad de los derechos humanos radica en el tratamiento
penal que brinda la justicia tardía a los que comenten actos delictivos que son desalentadores a la
luz de los derechos humanos. O el trato que se le da a un mismo delito cuando es cometido por un
político o por una persona común y corriente que debe pagar su pena en una cárcel o el otro que
puede tener su casa por cárcel.
Concluyo, lo breve de mi escrito, recalcando que si no hay claridad en la justicia, la indignidad es
sujeto de cada individuo ya que hacerla colectiva, desde nuestro sistema jurídico, es tan inverosímil
e irresponsable debido a los datos que desmoralizan a los ciudadanos, tanto en comportamiento
como en las acciones desprestigiadas desde los lineamientos de los mismos derechos.

http://www.vanguardia.com/sites/default/files/img_videos/2013/04/22/web_sin_titulo-1_big_tp_2.jpg
PARA REFLEXIONAR
1. ¿Hay dignidad o indignidad en los derechos humanos?
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2. ¿Cómo hacer que los hombres demos el valor y se aplique a la dignidad humana?
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3. ¿Qué nos hace merecedores de reclamar los derechos que poseemos en el nivel social al que
pertenecemos?
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BIBLIOGRAFÍA
Díaz de Velasco, Manual de instituciones de derechos internacionales públicos. Tomo II.2° edición.
Editorial Tecno. 1978.
Gómez Robledo, Antonio. EI IUS COGENS INTERNACIONAL, UNAM, MÉXICO.1982.
CONTACTO:
Luz Helena Rodríguez Otálvaro.
luzhelena-lucha@hotmail.com
47

LA INTERCULTURALIDAD Y EL EJERCICIO DE LOS DERECHOS HUMANOS
Por: María Elena Jaramillo Quintero
“Pensar en el otro es darme a la tarea de revisarme cómo soy
Y cómo me relaciono con él desde la vivencia de valores y costumbres”
Nena
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RESUMEN:
El presente escrito pretende dar a conocer cómo los derechos humanos se hacen
visibles en las relaciones interculturales de los pueblos y las personas; desde el
reconocimiento de los valores, las formas de vida que cada uno tiene y desde la
búsqueda de una mejor convivencia pacífica que redunda en una mejor calidad de
vida.
PALABRAS CLAVES:
Derechos humanos, Interculturalidad, Estado, Convivencia, Calidad de vida.
Estudiantes Afro de Formación Complementaria con estudiante de preescolar de la
Escuela Normal Superior de Abejorral.
Tomada por: María Elena Jaramillo Quintero

Hablar de los Derechos Humanos y la Interculturalidad en el mundo contemporáneo es acercarse a
la manera cómo viven los individuos y cómo se relacionan entre sí, desde las formas de ser,
costumbres, formas de vida y de pensar, y la manera como aportan a una convivencia en paz y
ajustada a las políticas que el Estado propone.
Es este sentido, es importante comprender la interculturalidad como una forma de relacionarse con
el otro sin importar sexo, religión o costumbres e involucrarse y vivir en ese mundo del otro,
respetando su identidad y enalteciéndola en los diferentes espacios donde comparten los seres
humanos, cuando esto sucede se realiza un diálogo entre culturas, garantizando la convivencia y
potenciando la calidad de vida de sus integrantes.
Para que esto suceda con mayor calidad, los Derechos Humanos juegan un papel muy importante,
son esenciales para la protección y seguridad de las personas, los pueblos, comunidades y etnias;
éstos permiten la defensa cultural y la construcción de ciudadanía desde el cumplimiento y respeto
de los mismos.
Entre los derechos humanos y la interculturalidad, es importante mantener el diálogo, dado que esta
relación facilita el desarrollo y progreso de las comunidades; la participación y cooperación en busca
de metas comunes y el respeto y reconocimiento de cada persona como un ser diferente y
autónomo. De esta manera, el trabajo intercultural promueve y protege la identidad de los pueblos y
las libertades de pensamiento de los individuos que comparten ideologías y formas diferentes de
vida. “La interculturalidad es hoy un desafío impostergable para una educación que otorgue
posibilidades plenas de desarrollo a todas las personas y todos los grupos de la sociedad. Ese es el
tema que en el siguiente artículo, escrito especialmente para Docencia, aborda el académico chileno
Gastón Sepúlveda. Deteniéndose en las dimensiones culturales y sociales involucradas en los
procesos de construcción del conocimiento, Sepúlveda nos invita a repensar la pedagogía desde la
interculturalidad, de modo de integrar las diversas modalidades de conocimiento, tanto tradicionales
como disciplinares”.
En el mundo actual, se ha hecho difícil entender lo que es interculturalidad y como se hace evidente
en las relaciones culturales, pues se cree que el vivir y respetar a otro de un grupo diferente, lo es,
pero no es así, esto es más multiculturalidad; la interculturalidad se da cuando se vive la cultura del
otro, se participa de ella y se interactúa desde formas de vida y costumbres, se vivencia, se
comparte pero no se interfiere ni se interpreta desde lo personal sino que se construye en colectivo
sin modificar desde lo subjetivo.
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Dentro de las relaciones interculturales y la vivencia de los derechos humanos es fundamental tener
en cuenta aspectos que permiten vivir en armonía y respeto, como la comunicación, la cual favorece
espacios para la propuesta de ideas y la conciliación de acuerdos, teniendo en cuenta las diferentes
opiniones producto de la reflexión y análisis de políticas del Estado y la sociedad. La comunicación a
su vez, presta su importancia en la manera de interactuar con el otro, con su forma de vida, con su
pensamiento, con sus creencias y costumbres y con sus sueños, cuando esto se da, implícitamente
o directamente se están aplicando los Derechos Humanos que en la sociedad se tienen para vivir en
paz.
En consideración, en la vida de la sociedad, cualquiera que sea, se debe pretender la vivencia de los
derechos individuales y colectivos, es por ello, que el Estado debe reglamentarlos dándole peso
jurídico dentro de una estructura democrática, puesto que la interacción de esta con la paz y el
desarrollo tienden al reconocimiento y valoración de las culturas y su dignidad, respetándolas,
exaltándolas, como únicas e irrepetibles, con derechos que se deben proteger y cumplir para que se
pueda vivir en armonía y en paz.
http://elblogdechoke.files.wordpress.com/2010/09/ddhh.jpg
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PARA REFLEXIONAR
1. ¿De qué manera el conocimiento de los DD HH permite un acercamiento asertivo a las diversas
comunidades, culturas y costumbres, desde el respeto y la reciprocidad?
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2. ¿El enriquecimiento de las culturas desde el conocimiento mutuo permite el desarrollo de valores
que muestren el ejercicio de los derechos, teniendo en cuenta los límites con respecto al otro y su
visión del mundo?
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3. ¿Es el otro un referente para la autodeterminación desde el compartir de costumbres, cultura y
relaciones?
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4. ¿Cómo se identifica el correcto ejercicio de los Derechos en un ambiente intercultural?
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5. Elabora una secuencia de fotos y recrea en tu escuela un ambiente intercultural, exponla
experiencia a tus compañeros y describe lo que realizaste.
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BIBLIOGRAFÍA
Agier, Michel. Identidad cultural, identidad ritual: UNA COMPARACIÓN ENTRE BRASIL y
COLOMBIA.
Sepúlveda, Gastón. Interculturalidad y construcción del conocimiento. Reflexiones pedagógicas.
Docencia No. 13
Walsh, Catherine. Interculturalidad crítica y pedagogía de-colonial: Apuestas (des)del in-surgir, re-
existir y re-vivir.
Walsh, Catherine. Interculturalidad, colonialidad y educación.
CONTACTO:
María Elena Jaramillo Quintero.
nenajaqu@gmail.com
52

¿POR QUÉ FORMARNOS EN DERECHOS HUMANOS?
“Levántate, ponte de pie por tus derechos.”
Bob Marley
Por: Mariela Villada Muñoz
Artículo 67. “La educación es un derecho de la persona y un servicio público que tiene Una función
social: con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la técnica, y a los demás bienes y
valores de la cultura. La educación formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a
la paz y a la democracia; y en la práctica del trabajo y la recreación, para el mejoramiento cultural,
científico, tecnológico y para la protección del ambiente. El Estado, la sociedad y la familia son
responsables de la educación, que será Obligatoria entre los cinco y los quince años de edad y que
comprenderá como mínimo, un año de preescolar y nueve de educación básica.”
Al hablar de derechos humanos se está reconociendo su existencia e inherencia a cada persona
desde su concepción hasta su muerte, sin embargo, el desconocimiento de estos no favorecen el
respeto a la dignidad de cada persona, perjudicándose la calidad de vida. De ahí la importancia de
que desde la escuela se promueva la formación de individuos en derechos humanos, como lo son: el
derecho a la vida, el derecho a la libertad, el derecho a la salud, el derecho a la integridad, el
derecho a la educación, el derecho a la igualdad, el derecho a un nombre que nos identifique, el
derecho a la vivienda, entre muchos otros que son atributos para tener una buena calidad de vida.
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RESUMEN:
La educación en derechos humanos permite el desarrollo de actitudes y aptitudes en
los estudiantes para que sean individuos críticos, reflexivos, que promuevan el
cumplimiento y la aplicación de los derechos humanos en la escuela, la familia y la
sociedad, en la construcción de normas de convivencia que favorezcan el
crecimiento y desarrollo educativo, social, político, cultural, económico ya que estos
cruzan la formación del ser humano en todos los sentidos, pues es el entorno que
rodea al sujeto e influye de manera significativa en el desarrollo de su personalidad y
capacidades.
PALABRAS CLAVES:
Derechos humanos, Educación, Convivencia, Formación, Sociedad, Ser, humano,
Escuela.

La educación como derecho tiene el objetivo de formar personas capaces de vivir en sociedad y que
contribuyan al crecimiento del contexto, para esto se hace necesario: La formación de un maestro
consciente de su ser y quehacer, como orientador del proceso educativo, que sea sujeto y portador
de deseo, del saber, investigador, observador, innovador, líder, dinámico, actualizado, proactivo, ya
que los niños son como esponjas que recogen todo lo que las toca, en este caso todo el entorno que
rodea el niño influye en su aprendizaje, y depende de la acción del maestro en la escuela la
estimulación y fortalecimiento del espíritu científico en el educando, que es lo que le permite
explorar, preguntar, y finalmente ser artífice de su propio conocimiento, haciendo del proceso
educativo algo muy significativo y generador de cambios en el contexto.
La educación en y para los derechos humanos, ya que esto permite partir de la realidad del
contexto, desde las necesidades, intereses y aspiraciones que se dan en la relación maestro-
alumno en el proceso de enseñanza-aprendizaje; propiciando una formación desde la individualidad
para la generalidad y logrando en los estudiantes que:
 Promuevan el respeto y la defensa por la vida y la dignidad humana.
 Propicien el desarrollo de la identidad personal y cultural y el respeto por el otro.
 Sean ciudadanos reflexivos y críticos, con poder decisivo, partícipes de una convivencia social
democrática, basada en el respeto y la vigencia de los derechos humanos.
 Promuevan el respeto por los derechos humanos en el desarrollo de actitudes, valores y
conductas que los evidencien.
 Sean responsables en la vida social y política.
 Sean reflexivos frente a las instituciones y organizaciones nacionales e internacionales que
promueven los derechos humanos.
Lo anterior, más que logros son objetivos que permiten a la escuela, la sociedad y la familia “educar
en derechos humanos como un proceso intencional orientado hacia la formación integral de las
personas y a la construcción de normas de convivencia centradas en el respeto y en la práctica de
los derechos humanos”.
De la misma manera educar en derechos humanos va más allá de mostrarle al estudiante cuáles son
sus derechos como persona, pues lo importante es que al conocer los derechos que le son
inherentes los pueda aplicar, dar a conocer y promover en la comunidad donde esté inmerso y en
comunidad, que esos derechos sean pautas para la convivencia y el desarrollo educativo, político,
cultural, económico y social; pues solo siendo conscientes del valor que posee el ser humano como
54

Ser racional, podrá transformarse y transformar la realidad y generar el desarrollo y crecimiento
individual y social.
De ahí la importancia de la educación en y para los derechos humanos, ya que esta formación
permite que el individuo se reconozca y se valore como ser humano con capacidades que lo dotan
de identidad en un grupo social, el cual a su vez está conformado por otros seres humanos con
diferentes características; es así como se aprende a valorar y respetar los derechos como aquellos
que privilegian la dignidad y calidad de vida.
http://www.procuraduria.gov.co/portal/media/image/mapa_estrategico_2013_2016(2).jpg
PARA REFLEXIONAR
1. ¿Para qué educar en derechos humanos?
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