1. La mitología griega es el conjunto de mitos y leyendas pertenecientes a los antiguos
griegos que tratan de sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo y los orígenes y
significado de sus propios cultos y prácticas rituales. Formaban parte de la religión de la
Antigua Grecia. Los investigadores modernos recurren a los mitos y los estudian en un
intento por arrojar luz sobre las instituciones religiosas y políticas de la antigua Grecia y su
civilización, así como para entender mejor la naturaleza de la propia creación de los
mitos.1
La mitología griega aparece explícitamente en una extensa colección de relatos e
implícitamente en artes figurativas, como cerámica pintada y ofrendas votivas. Los mitos
griegos intentan explicar los orígenes del mundo y detallan las vidas y aventuras de una
amplia variedad de dioses, héroes y otras criaturas mitológicas. Estos relatos fueron
originalmente difundidos en una tradición poética oral, si bien actualmente los mitos se
conocen principalmente gracias a la literatura griega.
La mitología nórdica o escandinava comprende la religión, creencias y leyendas de los
pueblos escandinavos, incluyendo aquellos que se asentaron en Islandia, donde las
fuentes escritas de la mitología nórdica fueron reunidas. Es la versión mejor preservada
de la antigua mitología germana, común a todos los pueblos germanos, que también
incluye la estrechamente relacionada mitología anglosajona. La mitología germana, a su
vez, ha evolucionado de una mitología indo-europea más temprana.
Para entender la mitología inca es importante ubicar geográficamente a este imperio en
el contexto regional sudamericano, que de acuerdo a las leyendas y la memoria colectiva
poco a poco se van reivindicando con los hallazgos y descubrimientos arqueológicos más
recientes; el apogeo del Imperio de los Hijos del Sol tuvo lugar en los actuales territorios
colombiano, ecuatoriano, peruano, boliviano, chileno y argentino incorporando en primera
instancia de manera sistemática los territorios de la sierra central de Perú hacia el norte.
La mitología inca como un valor importante de identidad para los pueblos precolombinos
tuvo éxito por la influencia política, comercial y militar antes de la conquista de los
territorios al Sur y Norte del Cuzco que más luego emprendiera el naciente imperio. Los
pueblos de la región norte de Perú y en el actual Ecuador en donde la expansión
imperialista encontró una resistencia militar mas no en el aspecto religioso ya que el
pensamiento de la identidad de los pueblos quechuas en el Perú y Bolivia y los quichuas
(kychwas) en el Ecuador, comparten esta percepción espacial y religiosa que los une por
su deidad más significativa como el dios sol Inti.
La mitología inca estaba formada por una serie de leyendas y mitos de esta etnia, que
sustentó la religión panteísta del Imperio inca, centralizada en Cusco.
A sus dioses, el pueblo inca les rendían cultos ,al igual que en otras mitologías. Algunos
nombres de dioses se repetían o eran llamados de igual forma en distintas provincias del
pueblo inca. Más tarde todos estos dioses se unificaron y formaron el que se denomina
verdadero panteón inca de divinidades.
Lo aplicado por la cosmogonía inca en el ámbito de las creencias debe ser considerado
como uno de los instrumentos más importantes utilizados en el proceso de la formación
de su imperio a la par de las transformaciones económicas, sociales y de la
administración.
El Imperio Inca llamado Tahuantinsuyu, comprendía un extenso territorio. Este abarcaba
el sur de Colombia, Ecuador, el altiplano de Bolivia y Perú, hasta el norte de Chile y el
noroeste de Argentina.
El centro de ese Imperio estaba ubicado en la Ciudad de Cuzco, cuyo nombre significaba:
"El ombligo del mundo".
Pero los Incas, también creían en la existencia de otro espacio que no era físico sino
mágico. Este espacio estaba dividido en tres territorios:

2. Hanan Pacha : El mundo superior o también llamado mundo de arriba. En este mundo de
arriba estaba el mundo de los antepasados llamado Ñaupa Pacha.
A este mundo solo pueden llegar las almas de los justos, que deben cruzar antes un
puente tejido con pelos.
Kay Pacha : Era el mundo visible o mundo de aquí. De este mundo formaban parte los
plantas, los animales, los hombres y también los espíritus.
Uku Pacha : Era el mundo de abajo o mundo subterráneo. Estaba reservado para los
muertos.
Marrow: "La historia es el conocimiento del pasado humano, pero es pasado en la medida
en que lo conocemos. La historia es inseparable del historiador, es decir que no hay
historia sin historiador, sino son hechos muertos. Sin documentos, el historiador no puede
hacer historia."
Carr: "La historia es un proceso entre el historiador y los hechos, entre el pasado y el
presente, entre la sociedad de ayer y la de hoy."
Tucidedes: Considera que la historia es algo más que un relato porque es posible
encontrar similitudes entre el pasado y el presente.
Marc Bloch (1866 1944): Considera que la historia es la ciencia de los hombres en el
tiempo, hoy la definimos como la relación de los acontecimientos públicos y políticos de
los pueblos. Es una ciencia social que estudia en forma metódica y sistemática el pasado
del hombre.
FEBRVE: Es el estudio de las diversas creaciones de los hombres.
HUIZINGA: Es la forma en que una cultura se rinde cuentas de su pasado
El Combate del Callao, también llamado Combate del 2 de mayo 1866
Batalla de Angamos el 8 de octubre de 1879
18 de mayo de 1781 muerte de tupac amaru II
4 de noviembre revolución de tupac amru
Guerra del Pacífico el 5 de abril de 1879
Muerte de ramón castilla en el desierto de Tivilichi el 30 de mayo de 1867,
1. Cultura vicus los años 500 a. C. y 500 d. C.
2. 100dc surgimiento de la cultura mochica
3. El sitio más antiguo, la caverna Pikimachay, data de 12,000 a.c.