El Autor desea llamar la atención de los seres humanos que aún tienen esperanza de que la vida es bella, que somos mortales y que nadie puede vivir mas de cien años pero hacer creer y justificar la conducta de la mujer, de la madre, depositaria de la semilla de la vida en su vientre nos lleva a ser responsables hombres y mujeres de seguir fomentando la Cultura de la Muerte, los hechos y argumentos que contiene el documento nos debe de servir para tomar partido, hacer una encuesta mundial y preguntar, te hubiera gustado haber sido abortado por tu madre, ustedes tienen la respuesta, a mi no me hubiera gustado por eso hoy gozo de la dicha de la vida, tu mujer y hombre no pueden seguir por el camino de la cultura de la oscuridad.

1. 1
POR LA CULTURA DE LA MUERTE.
AARÓN HERNÁNDEZ LÓPEZ
CONTIENE
DESCRIBIR A LA MUJER POR SU PENSAMIENTO, SUS ACCIONES,
SUS HECHOS, SUS VALORES Y SUS OMISIONES, DIFÍCIL DADA
LA COMPLEJIDAD DE SU MENTE.
MÉXICO 1 DE JULIO DEL 2021.

2. 2
Solo acudiendo a la ciencia médica podemos entender la cultura de la muerte y que
mejor manera de acudir a la ciencia y evitar las más de 40 millones de abortos en
el mundo en un solo año del 2020.
INTRODUCCIÓN
COMIENZO DE LA VIDA HUMANA
Dr. José Luis Velayos Jorge Catedrático de Morfología, Facultad Medicina
Univ. Autónoma, Madrid.
La Bioética, disciplina que ha irrumpido con fuerza en los últimos años, desde que
Potter acuñó el término en 1971, estudia los problemas éticos que plantea el
desarrollo de la Ciencia y la Tecnología aplicadas a la vida humana. Actualmente,
el hombre es capaz de actuar, de manipular sobre el comienzo y el fin de la vida
humana. Se trata de dos momentos de la vida del ser humano, esencial, muy
importante.
En su tratamiento adecuado queda implicada la dignidad del hombre. Hoy día se
habla y se discute mucho sobre los derechos humanos. Pero en el ambiente laten
preguntas que necesitan respuesta: ¿Es el hombre un mero animal? ¿Puede ser
considerado como una máquina, cuyas piezas pueden ser manipuladas? ¿Son
seres humanos los embriones, los fetos, un demente, un individuo en coma, un
anciano, un disminuido físico o psíquico? ¿Lo es una persona cuyo sufrimiento
moral o físico se hace intolerable? En el ambiente opulento de la sociedad
occidental, ¿podemos decir que tienen la misma dignidad la vida o la muerte del
hombre o de la mujer que sufren? Definir la vida es difícil, y, por eso, en gran medida
la dificultad de definir lo que es la muerte, estriba en la dificultad de definir aquélla,
ya que ambos conceptos están entrelazados. Bajo el punto de vista biológico.
Comienzo de la vida humana viable y definible son las cualidades propias de todo
ser vivo: la absorción, la asimilación, la excreción, la excitabilidad, la reproducción
y otras, como es la renovación de los materiales fisicoquímicos que constituyen ese
ser vivo: renovación continua, ininterrumpida, que hace que al cabo del tiempo, sus
materiales componentes sean ya otros, y a pesar de ello ese ser vivo concreto sigue
siendo el mismo. Se habla de un nivel molecular, y en este sentido, el
descubrimiento más importante ha sido el de los ácidos nucleicos, en los que está
impresa la información para la reproducción y el mantenimiento de las
características de todo ser vivo durante toda la vida.

3. 3
Los ácidos nucleicos son como su documento de identidad, que se adquiere en el
momento de la fecundación, y estará activo hasta el final, hasta la muerte. Se
distingue además en todo ser vivo un nivel celular, es decir, que sus células pueden
seguir viviendo por su cuenta, separadas, en un medio adecuado; un nivel orgánico,
referente a los órganos, que también, en condiciones adecuadas, pueden vivir
separados del individuo; y el nivel del individuo como un todo, con una vida
individual, en la que todos esos niveles quedan integrados, armonizados en un todo
único.
En todo ser vivo, sea animal o vegetal, el todo es más importante que las partes, es
decir, la unidad organizativa es lo esencial. En este sentido, hoy día se habla de una
función muy importante, la autorregulación, que no es más que la capacidad de
coordinar todas las funciones vitales para que ese ser vivo concreto permanezca
como un todo.
Bajo el punto de vista filosófico, se dice que los seres vivos son los capaces de
moverse se por sí mismos; tienen una fuerza interior, un algo que permite el cambio
vital, la adaptación al medio, el poder tomar lo que necesitan del medio en que se
encuentran, el poder incluso modificar el medio ambiente. Esa capacidad de
moverse a sí mismo, esa automoción es la vida. En la teoría hilemórfica de
Aristóteles el alma seria el acto primero del cuerpo organizado, su forma sustancial.
El alma, que es la que anima al ser vivo, sería un principio que no se ve, que no es
mensurable materialmente, porque es simplemente el elemento unificador del
organismo vivo, el responsable de la autorregulación, y ha de estar en el todo y en
todas las partes del organismo vivo. Filosóficamente, se distinguen varios tipos de
seres vivos, correspondientes a tres tipos de vida: vegetativa, sensitiva e intelectiva.
En el hombre se dan los tres tipos de vida, pero, como es natural, dentro de una
misma y única vida. La vida humana tiene otra característica: El hombre llega a la
existencia sin haberla pedido. Se encuentra inmerso en la vida sin saber por qué.
Luego la vida humana es un don, y en consecuencia el hombre no puede disponer
de ella. Radicalmente es un deudor. Y esa vida humana es una vida personal, de
un ser irrepetible, en cuyo poder está su propio destino, con capacidad para
comunicarse con los demás y con capacidad para entregarse; es un ser abierto a la
realidad propia o íntima y a la realidad externa; es un animal de realidades, como
decía Zubiri; capacidades que se irán desarrollando y manifestando poco a poco,
progresivamente; y aunque, por el motivo que sea, no se puedan manifestar,
siempre se tratará de un ser humano. 30 La vida de cada persona comienza con la
fecundación.
El dinamismo biológico de todo ser vivo, comienza con la unión del espermatozoide
y el óvulo. Antes de la fusión de estas células transcurre un tiempo de maduración

4. 4
de las mismas en el interior del aparato genital correspondiente. En el caso del
hombre, se produce una enorme cantidad de espermatozoides (del orden de
millares por minuto); en el caso de la mujer, la maduración es más limitada y rítmica,
a lo largo de la vida maduran unos 400 óvulos. Los espermatozoides son pequeños,
en comparación con los óvulos, alargados, móviles, con una cabeza o acrosoma, y
una cola. Los óvulos son muy grandes, con gran cantidad de elementos nutricios en
su interior. El proceso de formación y maduración de los espermatozoides se da en
el testículo; aunque los espermatozoides no tienen capacidad fertilizante hasta que
no salen de él. Se depositan en la vagina de trescientos a quinientos millones de
espermatozoides, embebidos en el medio líquido que han segregado glándulas
accesorias, como la próstata y las vesículas seminales y las glándulas bulbo
uretrales, lo que facilita su motilidad, que dura de tres a cuatro días; sin embargo, la
capacidad fecundante dura de uno a dos días.
Los espermios han de salvar unas cuantas barreras mecánicas y químicas a nivel
vaginal y uterino antes de alcanzar las trompas de Falopio (como es la acidez
vaginal, el tapón mucoso que separa vagina de útero, los flujos descendentes
uterinos, etc); los suficientemente dotados, entre trescientos y quinientos, llegarán
a las trompas. Tardan entre media y tres cuartos de hora; luego Cuadernos de
Bioética 2000/1" caminan a una gran velocidad en relación a su longitud (3-3.5
mm./minuto). Antes de que los espermatozoides aborden la célula femenina a nivel
de una de las trompas, sufren un proceso de capacitación (que ocurre en el interior
de las vías genitales femeninas), lo que implica una serie de cambios metabólicos
en las cabezas de los espermios, y asimismo, comprende la disponibilidad a la
fecundación de las colas de los espermatozoides, en las que, al igual que en las
cabezas, también se registran cambios de sus membranas.
El buen funcionamiento de la cola es esencial para la fecundación y los procesos
inmediatamente posteriores. En la capacitación se pasa de una situación estable de
almacenamiento en el interior del tracto genital masculino, a una circunstancia en
que el espermatozoide sufre cambios químicos en sus cubiertas para ser capaz
(capacitación) de fecundar. De las células masculinas que abordan la trompa sólo
una penetrará en el óvulo, y así, de dos células al borde de la muerte (el
espermatozoide y el óvulo) va a surgir una nueva vida, con un impulso vital que
puede durar muchos años. Mientras tanto, ocurren en el ovario los correspondientes
sucesos funcionales, preparándose para el embarazo que se avecina. Se
desprende un ovocito, que es captado por la trompa, gracias a los movimientos de
sus fimbrias. Es arrastrado hacia el tercio externo de la trompa, donde se encuentra
con los espermatozoides (ya en mucho menor número que en la vagina, en el coito).
La célula femenina está rodeada de una serie de envolturas, entre ellas el llamado
'cumulus oophorus', cuyas células se disponen de forma radial, y entre ellas se
sitúan canales a celulares que son aprovechados por Cuadernos de Bioética
2000/1" Comienzo de la vida humana los espermios. Sólo atraviesan el cumulus los
espermatozoides capaces, es decir, capacitados. La zona pelúcida es la siguiente

5. 5
envoltura protectora del ovocito, esencial para la protección del ovocito y
posteriormente del embrión temprano. En la especie humana, los espermios se
ponen en contacto con la zona pelúcida durante unos 15 minutos. A continuación
comienza la penetración de la zona, para lo cual los espermatozoides han de
conseguir la reacción acrosómica.
En la reacción acrosómica se produce la fusión de las membranas del acrosoma,
con la aparición de poros, a través de los cuales pasan las sustancias que contiene
el acrosoma, entre ellas, la acrosina. La zona pelúcida del ratón, según los estudios
de Wassarman, contiene tres receptores para los espermios, los ZP1, ZP2 Y ZP3,
que son glicoproteínas formadas por oligosacáridos y aminoácidos. Cada uno de
estos receptores es codificado por un determinado gen. En el hombre se han
descrito glicoproteínas de la zona pelúcida semejantes a las del ratón. La reacción
acrosómica se produce fundamentalmente por el contacto del espermio con los ZP3.
Los receptores ZP3 son los que inician la reacción acrosómica. A medida que se va
produciendo la reacción, los espermatozoides van penetrando la zona pelúcida. Se
da un intenso movimiento de la cola, y la cabeza, cuya porción posterior actúa a
modo de fulcro, va introduciéndose en la zona con progresivos movimientos
oscilatorios, penetración que pudiera ser meramente mecánica, o de tipo enzimática
(por acción de la acrosina desprendida, que va labrando un túnel en la zona
pelúcida), o bien de ambos tipos.
En el hombre, la penetración de la zona pelúcida dura aproximadamente 7.5 horas.
Y, una vez atravesada, al ponerse en contacto con el oolema, que no es más que
la membrana del ovocito, cesan repentinamente los movimientos de la cola. A partir
de la zona ecuatorial del espermio se inicia la fusión con el oolema, fusión cada vez
más amplia. Se funden totalmente las membranas de las dos células. El
espermatozoide se ha "posado" en un área del ovocito especialmente abundante
en microvellosidades, que ayudan a la penetración del espermio en el interior del
ovocito, obligándole a penetrar. Posiblemente, la fusión de las membranas de las
dos células progenitoras sea el momento más importante en el comienzo de la vida
humana. Se da un proceso de " despertar" del óvulo, una activación ovular, con
cambios en su membrana que se propagan desde el cono de fertilización, y un
rápido incremento en las necesidades de oxígeno y aceleración en los intercambios
iónicos, para iniciarse enseguida la síntesis de proteínas propias de la especie. Es
el "big bang" biológico, el comienzo de la vida de una persona.
Entra el espermatozoide completo en el óvulo; en su interior se mueve lentamente;
se produce una des condensación de su núcleo (que está en el acrosoma) y
aumentan posteriormente las dimensiones del mismo por el paso de sustancias
químicas ovulares a su interior. Los dos núcleos (o pronúcleos) se van acercando
hacia el área central, para agregarse los cromosomas de ambos, con lo que la carga
genética nuclear ahora es la suma de la aportada por el padre y la madre. Es el

6. 6
fenómeno de la singamia. En el hombre, a las 12 horas de la fertilización empieza
a sintetizarse DNA. Para muchos, el momento de la fusión de los dos pronúcleos,
más que la adhesión de las membranas de las dos células progenitoras, es el
acontecimiento culminante de la fecundación, pues es el momento en que se suman
las dos cargas genéticas, formándose el nuevo genoma, que ya no se perderá.
Desde que se inicia, el proceso de la fusión de los pronúcleos dura unas once horas.
La célula resultante o cigoto es ya distinta del óvulo y del espermatozoide; en su
interior se da una gran producción de energía, manifestación de su gran vitalidad.
Enseguida, como una consecuencia de esa gran actividad metabólica, el cigoto
empieza a dividirse; es el proceso de la segmentación, que aunque al principio es
más rápido y cada vez más asincrónico, de seguir a la velocidad con que se instaura,
daría lugar al cabo de poco tiempo a un ser con un número de células igual al del
adulto. Por eso, la velocidad del proceso de segmentación va siendo
progresivamente menor. La primera división se da a las 24 30 horas; después, habrá
una división cada 10 -12 horas.
Al cuarto día del desarrollo el embrión tendrá unas 12 a 16 células, hablándose ya
de mórula (porque recuerda a una mora), con las células todavía muy trabadas entre
sí, por la compacción y compresión entre ellas. Sus células superficiales constituyen
la masa celular externa, y las profundas, la masa celular interna, que por su
situación, segregarán un líquido que se dirige hacia el centro de la mórula; entran
también líquidos uterinos, con lo que la masa celular interna es rechazada hacia un
extremo, hablándose de embrioblasto, mientras que las demás células quedan
periféricas. Se habla ya de la blástula.
Se ha dicho que hasta el cuarto día del desarrollo no se da la expresión genética
del material paterno aportado al nuevo ser; hasta entonces sólo estaría actuando el
material genético materno, y por lo tanto, no se podría hablar propiamente del
comienzo de la vida humana hasta ese día 4. Pero realmente, no dice nada en
contra de que ahí hay una vida humana, utilice o no todo el material de que dispone.
Y es que realmente, el cambio drástico se da en el momento de la fecundación,
como consecuencia de la fusión de los dos materiales (masculino y femenino) pues
si no, no se darían todos estos procesos que venimos estudiando.
Transcurridos cuatro días desde la fecundación, el cigoto ya ha sido transportado
hacia el interior del útero y al cabo de una semana aproximadamente, se implanta
en el espesor de la pared uterina y comienza a desarrollarse grandemente, merced
a la nutrición más abundante que le aporta dicha pared, preparada adecuadamente
para esta misión. Enseguida aparecen en el embrión dos hojas (ectodermo y
endodermol,lo que hace que se hable de embrión diderme, y poco después surge
una tercera hoja embrionario en el interior del cuerpo embrionario (el mesodermo),
y se habla ahora de embrión triderme. Alrededor del día 14 aparece en el dorso del
cuerpo del embrión la línea primitiva. A partir de un engrosamiento de la zona
anterior de la línea primitiva (nódulo de Hensen) surge una invaginación como un

7. 7
dedo de guante, que se sitúa entre ectodermo y endodermo, o prolongación cefálica,
que se transformará en la notocorda, elemento esencial en la inducción del sistema
nervioso central, entre otras estructuras.
Gran parte de los procesos del comienzo de la vida humana desarrollo están
regidos, planificados y organizados por la acción de la notocorda. La morfogénesis
es el resultado de la activación diferencial de los genes, y este proceso va a originar
la síntesis y modulación de multitud de factores proteicos, que, a distancia, o de
modo local, van a desencadenar, regular, o en su caso inhibir procesos de
diferenciación, crecimiento y desarrollo. Fenómenos que no quedan exclusivamente
regulados por el embrión, pues también la madre interviene a través de
determinadas acciones hormonales y químicas.
El embrión es autónomo y; ya desde su más temprana edad, influye poderosamente
en la adecuación del organismo materno para que su desarrollo sea óptimo.
Ulteriores etapas en el desarrollo. Los procesos y cambios que se dan en el curso
del desarrollo son característicos y peculiares de cada individuo. No es igual el
desarrollo de un individuo que de otro. En cuanto a datos cronológicos, podemos
reseñar, entre muchos, los siguientes: El día 18 del desarrollo comienza a
esbozarse el sistema nervioso central. Al final de la tercera semana aparecen el
corazón y las extremidades. En la cuarta semana, los órganos de la visión y de la
audición. En la quinta semana, el riñón definitivo. En la sexta se desarrolla el sistema
del dolor. En la séptima semana son apreciables los genitales externos. En la octava
semana el estómago es capaz de producir secreciones.
En la undécima, el feto se chupa los dedos. Las huellas dactilares aparecen en el
segundo mes, huellas que no variarán en toda la vida. Y los procesos del desarrollo,
cada vez menos intensos, siguen incluso después del nacimiento: desarrollo de la
dentadura, del aparato pulmonar, etc. 33 José Luis Ve/ayos Consideraciones
bioéticas.
1) Debido a que cada proceso biológico es causado en base a procesos
inmediatamente anteriores, salta a la vista la existencia de un continuum vital que
hace imposible establecer barreras biológicas y por tanto conceptuales. Todo
comienza en la fecundación. Desde ese momento se instaura una cascada de
acontecimientos suavemente e ininterrumpidamente concatenados
lBefruchtungskaskade, Beier, 1992). Nunca se ha detectado una discontinuidad a lo
largo del tiempo (Rager, 1996).
La fecundación es como la cabecera de la cascada, que va perdiendo intensidad
con el tiempo, hasta el momento de la muerte. La ontogenia, el desarrollo, es un
conjunto de fenómenos que, desde que se disparan en el momento de la
fecundación no se interrumpirán hasta el momento de la muerte; se pasa de unos a
otros periodos, suavemente, insensiblemente. Se trata pues, de una biografía una

8. 8
e indisoluble que comienza con la fecundación y termina en el instante de la muerte,
sea por aborto, por accidente de circulación, infarto, etc. En consecuencia, los
términos de cigoto, mórula, blástula, embrión, feto, neonato, niño, joven, adulto,
anciano, son irrelevantes. y el momento del parto, aun siendo muy importante, no
es más que un suceso biográfico más de la vida, pues los procesos de desarrollo
continúan durante la infancia, produciéndose fenómenos similares a los que
ocurrieron durante los nueve meses de gestación, aunque progresivamente menos
intensos; el anciano, por ejemplo, tiene menos vitalidad que el cigoto.
La llamada por algunos "emergencia de propiedades nuevas" cualitativamente
diferentes a las existentes en un momento anterior, no puede determinarse de forma
puntual; siempre habrá que retrotraerse a momentos anteriores aún, en que cabría
distinguir otras emergencias, hasta llegar a la emergencia de las emergencias, una
propiedad absolutamente nueva, que está en el comienzo de la vida, que se da en
el momento o instante de la fecundación, el "big bang" de la vida de todo ser
humano.
El cigoto, el embrión, no es pues una "cosa viva", pues las cosas no viven.
2) Se trata de una vida autónoma porque ese ser toma del medio ambiente en que
se encuentra todo lo necesario para subsistir, independientemente en muchos
casos de que la madre esté enferma o desnutrida. Autonomía relativa, no
esencialmente diferente de la del adulto, que también depende del medio en que se
encuentra: del aire, del agua, del alimento, de las relaciones sociales, etc. Y el nuevo
es además rige y controla autónomamente sus propios procesos, gracias a la carga
genética que dirige toda su actividad.
3) Ese ser, vivo y autónomo, tiene la condición humana. Se demuestra que el ser
que nos ocupa es de la especie humana porque tiene una organización físico-
química exclusivamente humana, distinta estructuralmente de las restantes especie
animales. Su genoma, además, es diferente al de un ser no humano, como pueda
ser un ratón, un primate u otros animales, en que los procesos de la fecundación y
desarrollo son muy similares, por lo menos al principio; la especie humana tiene
más de 100.000 genes en su haber; su genoma es muy diferente al de un animal.
4) Contiene además una carga genética, aportada por los gametos en fecundación,
responsable de las diferencias del mismo con respecto a otros individuos de su
misma especie, no sólo por lo que se refiere al sexo o a los aspectos externos color
de los ojos, forma de la nariz, modo de andar, de hablar, de escribir, etc., sino
también por lo que respecta a los órganos internos; incluso están ya marcadas
determinadas disposiciones para enfermar, que en muchos casos no se pondrán
manifiesto hasta transcurridos años después del nacimiento. La individuación se da
desde el momento de la fecundación. Por otra parte, cada vida humana supone la
posibilidad de combinaciones de cromosomas del orden de 2 a la 23; y si
consideramos 100.000 genes en el hombre, las posibilidades son enormes. Se ha
argumentado contra la realidad de la individuación el hecho de la posible formación

9. 9
de gemelos, al menos en las primeras semanas del desarrollo, diciendo que un
individuo humano no lo es si se puede dividir, con lo que se confunde individualidad
con indivisibilidad; y es que el problema de los gemelos no es tal: significa que el
comienzo de la vida del gemelo se hace por desprendimiento de un grupo de células
de su hermano, y si esto es así, lo único que cabe afirmar es que también en la
especie humana, al igual que en otras especies, se da la posibilidad de una
generación distinta a la fecundación, por escisión; en el hombre esta posibilidad
queda limitada a etapas muy iniciales del desarrollo, mientras que en otros seres
vivos se mantiene en la vida adulta.
5) Metafísicamente, el hombre no posee otra modalidad de existencia que la de ser
persona (ser individual de naturaleza racional, espiritual). Como ya la primera célula,
el cigoto tiene una naturaleza humana porque su organización, su estructuración y
su Comienzo de la vida humna carga genética son humanas, según acabamos de
ver, se deduce que ha de ser persona. A primera vista, pudiéramos decir que el
hombre no es tal hasta que se desarrolle el sistema nervioso central, pues hasta
entonces no está en disposición de manejar su inteligencia. Pero hasta los seis o
siete años de edad no se ha completado el desarrollo de las conexiones nerviosas.
No sería persona un individuo en coma; ni sería persona humana un individuo
dormido o un sujeto afectado por una patología degenerativa del sistema nervioso
en fase avanzada, si definimos a la persona humana como aquélla que puede
realizar operaciones intelectuales. Se trata en todo momento de un ser personal que
hasta la quinta semana del desarrollo no registra actividad cerebral; que hasta la
sexta semana no desarrolla los sistemas del dolor; que hasta los once o catorce
años no puede realizar operaciones lógicas con objetos abstractos (hasta entonces
no tiene un EEG de adulto). y es que una cosa es el ser y otra el actuar. También
se ha argumentado que la condición humana se va adquiriendo de forma progresiva,
pues al principio se trataría de una masa amorfa, hasta que al final ese ser tiene
una forma humana, y en consecuencia hasta el final no sería persona humana. Pero
no hay ninguna barrera o límite claro entre los sucesivos procesos biológicos que
se dan en el desarrollo, por lo que se deduce que la forma, la morfología, no
determinan a un ser humano, sino al contrario, es decir, la morfología (tomada ésta
en su sentido más amplio, pues también se podría hablar de una morfología
bioquímica) es la que viene determinada por la carga genética; con esto no se afirma
de ningún modo que la carga genética sea el 35 José Luis Ve/ayos principio
informador vital que anima al ser humano; el individuo humano es el todo en que
existe una jerarquía funcional donde el genoma determina, constituye al fenoma y
a su vez este último modula, activa o desactiva al primero. Se ha llegado a decir
que un individuo no es persona hasta que no es aceptado por los demás, argumento
exclusivamente sociológico sin ninguna base científica.

10. 10
6) En opinión de Zubiri, el hombre es siempre el mismo, aunque nunca sea lo mismo;
lo primero va más con el ser, lo segundo con el tener; si es más importante el ser
que el tener, por lo tanto la dignidad del hombre se mantiene siempre igual, desde
el comienzo de su vida, desde la fecundación. Para Zubiri, la personalidad es el
carácter estructural de la persona; la personalidad se va haciendo. Por eso, se
explica que este autor diga: "El oligofrénico es persona; el concebido antes de nacer
es persona. Son tan personas como cualquiera de nosotros" (En 'La persona como
forma de realidad: personeidad', pg. 113). Digno es lo que debe ser tratado con
respeto y veneración. Y esa dignidad hay que aplicarla al hombre en toda su
realidad biográfica, desde el comienzo de su vida. Por lo tanto, desde el primer
momento de la existencia el nuevo ser es digno de respeto porque se trata de un
ser humano. "Por lo demás, está en juego algo tan importante que, desde el punto
de vista de la obligación moral, bastaría la sola probabilidad de encontrarse ante
una persona para justificar la más rotunda prohibición de cualquier intervención
destinada a eliminar un ser humano".
FUENTE: http://aebioetica.org/revistas/2000/1/41/29.pdf

11. 11
LA POLÍTICA DE POBLACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS, PARA REGULAR
LA CULTURA DE LA MUERTE.
Las Naciones Unidas, al fomentar que se legislen en todas las naciones la
interrupción de la gestación de los seres humanos, así como la política criminal de
los países que regulan la interrupción de la vida humana, fomentan la nueva cultura
de las niñas, jóvenes y mujeres, quienes pueden interrumpir la evolución de la vida
del ser en gestación, solo fomentan en el mundo la cultura de la muerte, que
contradicción de que algunos países prohíban la pena de muerte para los asesinos
y la eleven como garantía en sus constituciones como un Derecho Humano
Inalienable, pero por otro lado autorizan la muerte del ser en Gestación. Alguien
podría explicarme esta contradicción.
Quienes serían responsables de la interrupción de la vida disque en forma legal,
pero la muerte nunca podrá ser legal cuando se hace en forma dolosa, intencional
consciente, libre y voluntariamente, una primera vez, una segunda y una tercera
donde queda la responsabilidad de proteger el bien Jurídico más valioso de todo el
orden jurídico como lo es la vida; luego entonces quienes podrían ser responsables,
el hombre que deposita quinientos millones de espermas en la vagina de la mujer,
novia, amiga, amante o esposa, que responsabilidad tendría la mujer receptora y
porque se protege al hombre como depositario de los millones de espermas, sin
ninguna responsabilidad hasta el día de hoy 10 de mayo del 2021, (día de las
madres).
Donde quedaría la responsabilidad de la trabajadora social de la enfermera, del
personal auxiliar, y principalmente del Doctor o Doctora que realice la interrupción
de la vida del ser en gestación, habría que preguntarle que si por el salario de un
supuesto trabajo se les permite realizar la muerte del ser en gestación queda para
la historia las respuestas.
Viendo el panorama de población mundial de la India, China, ni estos dos países
tienen derecho de destruir la vida del ser en gestación, pero si están obligados a
prevenir la gestación del esperma dentro del ovulo de la mujer.
A manera de dialogo, mencionare dos entrevistas simbólicas, utópicas e ideales
para entender el problema de la vida.

12. 12
ENTREVISTA A UN RECIÉN NACIDO, ASESINADO POR LA CIENCIA MEDICA,
CON LA INTERVENCIÓN DE CIRUJANO, ENFERMERAS, ANESTESIÓLOGOS,
PERSONAL ADMINISTRATIVO TODOS EN COMPLICIDAD PARA DESTRUIR
LA SEMILLA DE LA VIDA Y FOMENTAR LA CULTURA DE LA MUERTE.
Le llamaremos santa, cuya alma reposa en el Santuario de los inocentes, una niña
en gestación, quien le preguntaría y cuestionaría a su madre lo siguiente; Mi amada
madre me gustaría saber cómo fue mi gestación, con tu novio, con tu amante, con
mi padre, si en el momento del acto estabas enamorada, excitada, en estado de
ebriedad, bajo los influjos de una droga quisiera saber cómo fui gestada, ojala tenga
respuesta, sigo preguntando si conocías que al tener sexo vaginal sabias que te
depositarían quinientos millones de espermas en tu vagina, que el esperma
germinaría a grandes velocidades hasta terminar su formación y después continuar
con su vida independiente hasta su muerte;
A mi madre le pregunto, por qué decidiste destruir mi vida, yo que te hice para
merecer la muerte; me impediste ver la luz del sol y de la luna, ni me impediste ver
tus ojos, abrazarte y besarte, cual fue la razón por la que impediste que yo creciera,
cuando pudiste ver evitado que los millones de espermas se introdujeran en tu
cuerpo en un momento bello de la existencia humana, te recuerdo que había medios
preventivos, condones, diafragma, implantes, pastillas, parches, sexo vía oral, sexo
vía anal.
Los juristas dicen que tu mi estimada madre tienes derecho sobre tu cuerpo, tienen
razón en parte puedes prestar el cuerpo, alquilarlo, puedes lesionarte, puedes tatuar
todo tu cuerpo, perforar la nariz, la boca, el obligo, la oreja, los labios de la vagina,
y hasta lo más grotesco de tu existencia, puedes suicidarte y a nadie le va a importar
lo que hagas con tu cuerpo, pero no podrás atentar contra las leyes naturales, de
un ser en gestación, ese ser esta en tu cuerpo pero no es tu cuerpo, es otro cuerpo
y pudiésemos pálidamente decir cuerpo dentro de otro cuerpo, pero cuando
decidiste interrumpir mi vida no te intereso mi opinión ni te pedí que me mataras.
Que grotesca la vida de las jóvenes mujeres del mundo, quienes molestas
destruyen, incendian, ofenden y lesionan por que se cometió un feminicidio pero
ninguna de ellas se detiene a pensar que cada segundo se produce un homicidio
de un ser en gestación en el mundo, ya no entiendo esta cultura de la muerte…..
Las mujeres jóvenes piden la pena de muerte para el feminicida pero se alegran de
la interrupción de la gestación del ser en evolución.
La humanidad se encuentra preocupada, triste, desilusionada, por los apenas tres
millones de muertes en el mundo del virus chino; se implementan hospitales
especializados con médicos preparados para atender en la mayoría de los casos

13. 13
personas de más de 18 años, poniéndoles suero, sangre, oxigeno atención medica
24 horas para intentar salvarlos pero con gusto y placer interrumpen la vida de un
ser en gestación en clínicas especializadas, pierdo la razón y ya no puedo seguir
escribiendo sobre este tema, hare una pausa para continuar otro día.
La pregunta más importante que yo le haría a la madre que me quito la vida porque
creía que era dueña de su cuerpo y que yo no merecía vivir, sería la siguiente.
-Madre en el árbol genealógico te hubiera gustado que mi abuela, te hubiese
abortado de ser afirmativa yo no tendría razón para cuestionarte.
-Los estados que conforman las naciones tienen como objetivo proteger la cultura
de la muerte, con el argumento de que la madre puede hacer lo que quiera pero ese
derecho no es válido y las leyes solo buscan justificar un homicidio como tipo
fundamental o básico, delito atenuado, según el derecho penal pero se olvidan de
resolver el problema previniendo la gestación, luego entonces todos somos
cómplices de ese homicidio.
Revisando la legislación Mexicana en uno de los libros de mi autoria, denominado
“Estudio Analítico de los Elementos del Tipo en el Código Penal Federal en mapas
conceptuales”, con prólogo del Dr. Juan Luis González Alcántara Carranca y con la
colaboración de su alumna Guillermina Rojas García, el delito de aborto en la
legislación federal protege al ser en gestación, desde el primer momento de su
gestación según análisis que a continuación se transcribe:

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ENFOQUE DESDE EL PUNTO DE VISTA JURÍDICO
Es importante entender y comprender la doctrina relacionada con la víctima
y sus tres niveles de culpabilidad, para llegar a ver en cual de esta división
ubicamos a la mujer como el Delito activo de aborto así como al personal
médico que interviene en tales hechos
“Tipología Victimal de Benjamín Mendelsohn
Clasificación de Mendelsohn
La tipología victimal de Benjamín Mendelsohn, clasifica a las víctimas de la
siguiente forma:
1 – Víctima completamente inocente o víctima ideal: Esta víctima no ha tenido
ninguna culpa del suceso o hecho y nada ha aportado para desencadenar la
situación.
2 – Víctima de culpabilidad menor o víctima por ignorancia: Esta víctima
desencadena el hecho por un impulso no voluntario y tiene cierto grado de culpa
en su propia victimización.
3 – Víctima tan culpable como el infractor o víctima voluntaria:
3.1 – Aquellas que cometen suicidio echándolo a suertes
3.2 – Suicidio por adhesión:
3.2.1 – Eutanasia, donde la víctima solicita ayuda para morir
3.2.2 – Pareja que pacta el suicidio
4 – Víctima más culpable que el infractor:
4.1 – Víctima provocadora: Esta víctima atrae por su propia conducta, a que el
delincuente cometa el ilícito penal. La conducta realizada por la víctima, crea y
favorece la conclusión final del hecho.
4.2 – Víctima por imprudencia: Desencadena el hecho por falta de control.
5 – Víctima más culpable o víctima únicamente culpable:
5.1 – Víctima infractora: En este caso, el agresor se convierte en víctima. Aquí
el autor se refiere a la legítima defensa, en la que el sujeto realiza un ilícito penal
para defenderse.

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5.2 – Víctima simuladora: Estas víctimas, son las que tienen algún tipo de
interés, ya sea propio o ajeno. Un ejemplo, podría ser el de aquella persona que
pretende cobrar un seguro, haciéndose pasar por víctima de una situación
catastrófica, que en realidad no vivió.
5.3 – Víctima imaginaria: Son aquellas personas, que debido a factores de
naturaleza bio-psico-social, van a creerse víctimas de un delito del que, en
realidad, no lo son. Como ejemplo de este tipo de víctimas imaginarias, podemos
citar a personas que presentan enfermedades mentales (Individuos con cuadros
de paranoia, histriónicos, etc…)”
FUENTE: https://www.estudiocriminal.eu/blog/tipologia-victimal-de-benjamin-
mendelsohn/
La importancia de conocer las teorías del Derecho Penal, las cuales nos
sirven para saber cuándo el ser humano se coloca libre, voluntariamente y
espontáneamente en un estado o situación ilícita, para después hacer valer
que el hecho es licito, que las Constituciones Políticas y Códigos Penales
las protegen y amparan para justificar la muerte del ser en gestación.
Citare un ejemplo del caso concreto donde se puede ver y constatar los
diversos momentos del inter-criminis del supuesto aborto legal:
La química nos enseña que la molécula del agua se encuentra conformada por la
formula conocida como: Dos moléculas de Hidrogeno por una de Oxigeno, (H2
O).
Si separamos las moléculas desaparece el agua y nos queda el oxígeno y el
hidrogeno pero ya no tendremos agua. Lo mismo sucede en la biología, en la física
y en los hechos sexuales que conforman la naturaleza humana por un lado la mujer,
la hembra la dama, la señora, la joven, o la niña quien tiene un cuerpo que la
identifica del sexo femenino y como único ser que se le dio la facultad de poder
trasmitir y generar otra vida humana y aunque algunos hombres quisieran poder
gestar su formación biológica se los impide, luego entonces si la mujer desea tener
relaciones sexuales por vía vaginal, no anal, ni bucal y deja que el hombre le
introduzca su pene en su vagina, recibirá de trescientos a quinientos millones de
espermas que al germinar uno de ellos se iniciara una vida nueva con o sin
consentimiento de la mujer receptora, este es el momento en el cual se ubica una
acción libre en su causa situación Jurídica que no quiere entender la mujer ya que
después de haber sido enamorada, besada, excitada y entregada al hombre no
admite las consecuencias cuando pudo evitarlo este es el ejemplo ilustrativo que
después es cuestionado por la mujer, por la sociedad, por la ley y por la constitución,
situación que nos debe de preocupar ante la panorámica de una sola nación como
lo es los Estados Unidos de América quien desde la legalización del Derecho a
destruir la semilla de la vida lleva a la fecha más de 61 millones de vidas
interrumpidas, esta es la nueva cultura de la muerte contradictoria, absurda y
contraria a las leyes naturales, ni la primera, ni en la segunda guerra mundial hubo
tantos muertos como lo vemos en los supuestos abortos lícitos aunque no podemos

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hacer licito lo que es desde su origen ilícito. El actual pueblo de Israel, protesta de
las muertes causadas por Adolfo Hitler en los hornos crematorios de Auschwitz, ya
colocado en México un museo en recuerdo del holocausto, con el nombre Memoria
y Tolerancia, (tolerancia que los judíos hoy no le tienen a Palestina), pero volviendo
al tema ni los ocho millones de Judíos asesinados por Hitler, tienen comparación
con los miles y millones de abortos en el mundo, he ahí la contradicción de la
humanidad. Por una lado se prohíbe en muchos países la pena de muerte, pero los
mismos que la prohíben, autorizan la muerte del ser en gestación con el homicidio
llamado aborto.
La acción «libera in causa)) MERCEDES ALONSO ÁLAMO
Profesora Titular de Derecho Penal. Universidad de Valladolid
1 . Con la expresión actio libera in causa se designa en la literatura tradicional el
fenómeno delictivo caracterizado porque, al tiempo del hecho, el autor se encuentra
en estado de inimputabilidad o es incapaz de acción, pero esta situación puede
referirse a un momento anterior (actio praecedens) en que era plenamente capaz.
Destaca un primer momento en que el sujeto todavía capaz se coloca en situación
de inimputabilidad o de incapacidad de acción; en este momento no ha comenzado
aún a realizar la acción descrita en el tipo (1). Y un segundo momento en que el
sujeto realiza la conducta típica encontrándose ya en estado de inimputabilidad o
siendo incapaz de acción. Entre ambos momentos, la actio praecedens y la
realización del comportamiento típico, debe median un nexo psicol6gico o anímico.
FUENTE: https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/46340.pdf

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UN EJEMPLO MAS DE LAS CONSECUENCIAS QUE LE PUEDEN RESULTAR A LA
MUJER QUE SE ACERCA AL LIMITE DE LAS CONSECUENCIAS DE ACEPTAR
TENER SEXO POR VÍA VAGINAL.
El país en el que ser una víctima de pornovenganza te puede llevar a la cárcel
Las mujeres en Indonesia que aparecen en imágenes sexuales privadas pueden ser
procesadas bajo la Ley de Pornografía del país, incluso aunque el contenido haya
sido publicado sin su consentimiento
La pornografía vengativa ocurre en todo el mundo, pero en Indonesia puede
llevarte a la cárcel.
Siti, de 24 años, había estado saliendo con un hombre durante cinco años sin
decírselo a sus padres o amigos cuando se convirtió en víctima de pornovenganza.
La relación se había vuelto cada vez más abusiva, y cuando Siti, cuyo nombre ha
sido cambiado, trató de ponerle fin el año pasado, su ahora expareja publicó
imágenes sexuales privadas de ella en las redes sociales.
Compartir imágenes o videos sexualmente explícitos sin el consentimiento de la
persona que aparece en ellos se conoce como pornovenganza o pornografía de
venganza.
Se considera un delito en varios países y las víctimas pueden acudir a las
autoridades.
Pero en Indonesia, las víctimas como Siti a menudo evitan informar a las
autoridades cuando les ocurre porque la severa Ley de Pornografía y la Ley de
Transacciones de Información Electrónica (ITE) del país no distingue entre
culpables y víctimas.
En 2019, una mujer que apareció en un video sexual privado compartido sin su
consentimiento fue sentenciada a tres años de cárcel. Posteriormente se rechazó el
recurso de apelación presentado contra el fallo.
Los celulares y las redes sociales están generando una epidemia oculta de
humillaciones a mujeres a través de internet.

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Las víctimas de pornovenganza a menudo sienten que no tienen a nadie a quien
acudir en busca de apoyo.
"Este trauma me ha dejado tan atrapada, he tenido momentos en los que he sentido
que no quiero vivir más y he tratado de llorar pero las lágrimas no salen", dice Siti.
Indonesia es un país predominantemente musulmán y existe un estigma y un tabú
social en torno a la sexualidad y el sexo antes del matrimonio.
Husna Amin, que trabaja en el Instituto de Ayuda Legal de la Asociación de Mujeres
de Indonesia (LBH APIK), dice que sabe de mujeres de distintas partes del país que
están pasado por lo mismo que Siti.
Con o sin consentimiento
Según la Comisión Nacional de Violencia contra la Mujer de Indonesia, en 2020 se
registraron 1.425 casos de violencia de género on line en el país, pero los expertos
dicen que podría haber muchos más casos sin denunciar.
"Las víctimas tienen miedo de ser castigadas porque podrían ser acusadas bajo la
Ley de Pornografía y la Ley ITE", dice Amin.
La Ley de Pornografía de Indonesia prohíbe a una persona "deliberadamente, o con
su consentimiento, convertirse en objeto o modelo de contenido pornográfico".
Muchas mujeres en Indonesia no denuncian la situación porque podrían acabar en
la cárcel.
También establece que "toda persona tiene prohibido producir, fabricar, reproducir,
duplicar, distribuir, difundir, importar, exportar, ofrecer, comerciar, alquilar o
proporcionar pornografía".
La Ley ITE dice que es un delito "distribuir, transmitir o hacer accesible información
electrónica o documentos electrónicos que tengan contenidos que violen la
decencia".
Las personas que aparecen en videos sexuales filtrados, incluso si solo fueron
hechos para uso privado, pueden ser castigadas por la ley.
Las parejas abusivas y vengativas acaban saliéndose con la suya porque el tema
es un tabú y las víctimas temen ser criminalizadas, dicen las activistas por los
derechos de las mujeres.
"Normal", al principio
La relación de Siti comenzó como muchas otras.
Conoció a su exnovio cuando estaban en la secundaria, tenían amigos en común,
él parecía generoso, leal y muy atento.

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La mayor parte de los casos de este tipo de abusos no salen a la luz porque el
mismo sistema que hace a las mujeres vulnerables también las obliga a
permanecer en silencio.
"Hice cosas muy estúpidas porque al principio pensé que podría ser mi futuro
esposo, le dejé grabarme y fotografiarme", dice.
Después de cuatro años de citas, su comportamiento cambió.
"No me dejaba ver a mis amigos, me llamaba hasta 50 veces al día para ver cómo
estaba", dice Siti.
"Me sentí como un pájaro en una jaula. Si yo estaba en mi jaula él estaba bien,
pero cuando salía, se volvía loco".
Un día, llegó inesperadamente al campus universitario y comenzó a gritarle y
amenazar con compartir sus fotos íntimas.
"Me llamó 'perra', 'barata' y 'prostituta'", dice.
"En otra ocasión, estando con él en el auto, mencioné la posibilidad de romper
y comenzó a estrangularme".
Las relaciones sexuales antes del matrimonio son un tema tabú.
"Cuando estaba en el auto con él, iba muerta de miedo, tenía pensamientos suicidas
y me imaginaba arrojándome fuera del coche".
"Yo soy la víctima"
Siti tiene miedo de denunciar a su expareja a la policía, porque es probable que le
pidan que proporcione pruebas de los videos e imágenes íntimos que él publicó en
las redes sociales, así como testigos.
"No era mi intención que se difundieran estas imágenes, yo soy la víctima de esta
situación", dice Siti.
"Dudo que acuda nunca a la policía porque no me ayudarán. Generalmente la
policía está formada en su mayoría por hombres, así que me sentiré incómoda.
Tampoco puedo acudir a mi familia en busca de apoyo porque no saben lo que
pasó".
¿Cómo puede ser que la víctima de un delito acabe en prisión?
BBC Indonesia habló con el inspector general Pol Raden Prabowo Argo Yuwono en
el cuartel general de la Policía Nacional sobre las dudas que tienen las mujeres a la
hora de denunciar abusos cometidos online.

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Dijo que existen procedimientos especiales para los casos denunciados por mujeres
y que todo el asunto puede ser llevado por agentes mujeres.
Pero según la LBH APIK, solo el 10% de los casos de violencia de género online se
denuncia ante las fuerzas de seguridad.
La organización dice que han visto un aumento en las víctimas de violencia de
género online, que incluye pornovenganza, desde que estalló la pandemia, con dos
o tres casos reportados cada día.
"Muchas mujeres sienten que no tienen una red de apoyo cuando se encuentran en
esta situación, el proceso legal es largo y defiende a las mujeres", dice Husna Amin.
Vigilancia estatal en nuestras habitaciones
En un caso que llegó a los titulares en 2019, una mujer fue condenada a tres años
de cárcel en base a la Ley de Pornografía, que contempla penas de hasta 15 años.
Se distribuyeron en internet videos privados de ella, conocida como V, teniendo
relaciones sexuales con varios hombres.
Asri Vidya, la abogada que la defendió, dice que la Ley de Pornografía tiene un
poder excesivo y viola el derecho a la privacidad de todos los ciudadanos.
Ella sostiene que su cliente fue víctima de abusos domésticos y tráfico sexual a
manos de su propio esposo.
El año pasado se sintió obligada como abogada a impugnar la Ley de Pornografía
ante el Tribunal Constitucional de Indonesia.
Las mujeres en esta situación se sienten atrapadas.
"El Estado ha entrado efectivamente en las habitaciones de nuestros ciudadanos y
está observando lo que estamos haciendo", dice Asri Vidya.
"Mi clienta fue procesada dos veces: primero fue encarcelada por ser considerada
modelo pornográfica, a pesar de ser la víctima, y luego fue etiquetada como
trabajadora sexual".
Asri argumenta que la sentencia de su clienta tiene grandes implicaciones para
todas las mujeres indonesias, incluido el caso de Siti.
"Si un hombre y una mujer tienen relaciones íntimas y se toman una foto o graban
un video, pero luego se separan y las imágenes se difunden online, pueden ser
encarcelados", dice.
Después de que el Tribunal Constitucional de Indonesia rechazara su impugnación
de la ley en 2020, Asri describió la esperanza de proteger a las mujeres víctimas de
violencia sexual como una "pequeña vela que casi se ha apagado".

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"No puedo seguir así"
Con el apoyo de un amigo, el año pasado Siti finalmente encontró la fuerza para
alejarse de todo.
"Todas las noches lloraba y rezaba. Pensaba que las cosas ya no podían seguir así,
que no podía soportarlo más, que me volvería loca. Y finalmente el coraje llegó",
dice.
Siti se puso en contacto con LBH APIK en abril de 2020 y, con la ayuda de Husna
Amin, pudieron enviar una carta de citación a su exnovio diciéndole que cesara todo
el contacto.
"Durante un tiempo, dejó de aterrorizarme y acosarme, pero solo fue temporal", dice.
Recientemente se enteró de que su exnovio había creado una cuenta falsa con su
nombre y su foto de perfil. La cuenta es privada, pero le preocupa que él se haga
pasar por ella en internet y continúe publicando material sin su consentimiento.
"Ahora sospecho de todo el mundo", dice.
Las víctimas están atrapadas entre quedarse calladas y vivir una vida de
incertidumbre.
BBC Indonesia se comunicó con el Ministerio de Empoderamiento de la Mujer y
Protección Infantil para hablar sobre las políticas que abordan la violencia de
género online, pero no respondió.
La Comisión Nacional de Violencia contra las Mujeres de Indonesia (Komnas
Perempuan) dijo que el Proyecto de Ley de Eliminación de la Violencia Sexual o
Proyecto de Ley RUU PKS es una solución para asegurarse de que las víctimas no
sean criminalizadas.
El organismo señala que, de aprobarse, eliminaría la criminalización de las víctimas,
al prohibir que las fuerzas del orden imponga a la víctima la responsabilidad de
probar los hechos, haciendo que busque pruebas sobre su propio caso.
Además permitiría que las declaraciones de estas seanpruebas admisibles.
Pero de momento el proyecto de ley está estancado y los conservadores islámicos
se han mostrado en contra por temor a que promueva las relaciones sexuales fuera
del matrimonio y los "valores feministas liberales".
Siti, como tantas otras víctimas de la pornovenganza en Indonesia, está en la
disyuntiva de entre quedarse callada y vivir una vida de incertidumbre y peligro, o
hablar y arriesgarse a ser procesada, perseguida y discriminada.
Contribuyeron a este artículo Raja Eben Lumbanrau y Endang Nurdin.

22. 22
FUENTE: https://www.eluniversal.com.mx/mundo/el-pais-en-el-que-ser-una-
victima-de-pornovenganza-te-puede-llevar-la-carcel
HABLEMOS UN POCO DEL SER HUMANO LLAMADO HOMBRE, MACHO,
MASCULINO, VIEJO, MADURO, JOVEN, Y NIÑO.
El hombre desde su orígenes fue protegido por los Dioses, señalado e identificado
como dueño de la vida, ya que un solo individuo con 500 millones de espermas en
diez días podría poblar la tierra con igual número de habitantes, siete mil millones
de seres, tal parece que el arma destructiva de la humanidad es el Pene y los
Testículos donde se gestan los espermatozoides.
El hombre dueño de personas y pueblos la historia llena de estos casos como lo
vemos en Egipto, en Persia, China, en los reyes de la edad media, Inglaterra,
Francia, Italia, Alemania y Roma viviendo siempre de la esclavitud del hombre y
sembrando la cultura de la muerte en todos los territorios de sus imperios, en el
mundo Jurídico los dueños y asedores de las leyes siempre protegían al hombre
caso bíblico la mujer adúltera descubierta en Flagrancia y llevada ante Jesús para
ser lapidada y salvada por adulterio. Así las leyes de todos los reinos nos dan
ejemplos, basta ver la muerte de Ana Bolena por su adultero Rey y dueño de su
vida, solo un ejemplo del todo poderoso llamado Hombre, semental y regador y
donador de espermas en todas las vaginas que le obsequia la mujer complaciente,
intocable en todas las legislaciones como si fuese un dios que no se le involucre en
la gestación de la semilla de la vida, sigamos protegiendo a tan miserable bestia en
todo el mundo. Vivan los Hombres intocables y protegidos por las leyes del mundo
y sin ninguna responsabilidad en la interrupción de la semilla de la vida, esta es la
nueva cultura de la muerte.
Así hemos llegado a la cultura de la muerte donde tenemos en la actualidad más de
80 abortos cada segundo.

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CONSIDERACIONES.
La cultura de la muerte representada por la madre que ha quedado con un esperma
en su vagina y en pleno desarrollo de crecimiento, le dice a ese ser, mira tú te vas
a morir, tu no vas a destruir mi futuro, tu no vas acabar con mi silueta, con mi belleza,
con mis medidas, tu no perteneces, tú no eres parte de mi cuerpo, tú ya casi estas
muerto, te voy a llevar para que la ciencia medica acabe con tu vida, entiéndelo de
una vez por todas y no te andes metiendo en mi cuerpo.
Segunda Consideración.
El Código Penal de la Ciudad de México, regulo la muerte del ser en gestación como
un hecho licito de la mujer dentro de las doce semanas y la Suprema Corte de
Justicia de la Nación dicto sentencia en la cual confirmo que era licito privar de la
vida al ser en gestación desconociendo que lo ilícito no puede hacerse licito,
violando el Artículo primero de la Constitución y como consecuencia los Derechos
Humanos, ya que no se puede afirmar que un Estado tenga una Constitución en la
que se autorice la violación del derecho a la vida dentro de las doce semanas. Luego
entonces si a mi amiga las lesiono en el vientre y tiene doce semanas de gestación
y muere el mal llamado producto aborto, y mi carpeta de investigación y vinculación
a proceso y sentencia ejecutoriada, me condenan por aborto equivocados estarán
los jueces ya que no puede haber aborto porque dentro de las doce semanas no ay
vida como para reír o llorar de la gran utopía de que en México existan derechos
humanos.
Algunas frases célebres para poder morir tranquilo en vida:
-El diablo es optimista si cree que puede hacer más malo al hombre.
-No haciendo nada se aprende a hacer el mal
-La maldad usa muchas máscaras, la más peligrosa es la máscara de la virtud.
-Para hacer el mal, cualquiera es poderoso.
-La maldad no necesita razones, le basta con un pretexto. Goethe
-La vida no es ni buena ni mala, sino solo un lugar para el bien y el mal. Marco
Aurelio.
CIUDAD DE MÉXICO 1 DE JULIO DEL 2021.