Estudio de emisión con perspectiva de género. El caso de los productos televisivos: el reto desde el ámbito de la representación

Posibles Retos
del Diseñoante grandes cambios

EDITORIAL
Primera edición, octubre 2017
Posibles retos del diseño ante grandes cambios
Mtra. Laura Teresa Gómez Vera | Dra.- Liliana Romero Guzmán
Dr. Marcos Mejía López | Dr. Ricardo Victoria Uribe | Compiladores
Universidad Autónoma del Estado de México
Av. Instituto Literario 100 Ote.
Toluca, Estado de México
C.P. 50000
Tel: (52) 722 226 23 00
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Facultad de Arquitectura y Diseño
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ISBN: 978-607-422-871-7
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y Unidades Académicas Profesionales
M. en A. Ignacio Gutiérrez Padilla
Contralor
DIRECTORIO

5
INTRODUCCIÓN
En el ánimo de promover el intercambio de conocimientos entre investigadores y demás
académicos y creadores de objetos y servicios de diseño, los capítulos que contiene este libro
contribuyen a hacer conciencia de los retos actuales del diseño. Las perspectivas abordadas
atienden la complejidad de las problemáticas que impacta en lo social, lo ambiental y lo
económico en nuestras ciudades.
Las participaciones recabadas en este documento están integradas de tal manera que se provee
mayor claridad de la forma en la que el diseño aborda sus objetos de estudio. Particularmente,
se muestra en la identificación y resolución de situaciones que afectan la convivencia, las
infraestructuras y el ambiente en el que se desempeñan todas las actividades humanas.
Desde las disciplinas del diseño, aquí se muestra un entramado que conjunta lo urbano, lo
arquitectónico, lo objetual, la imagen y su comunicación. Un visión que requiere un pensamiento
sistémico para ser comprendido, y así, proponer estrategias que den solución a los retos
mencionados.
Los conceptos y pensamientos que se exponen en este texto tienen un fundamento científico
que busca dar respuestas, a partir de teorías, metodologías y aplicaciones, que invitan a la
reflexión para inducir soluciones que se acerquen a contextos sociales vigentes.
Se entiende que el diseño es socialmente responsable con una perspectiva hacia el desarrollo
de las comunidades; atiende lo relativo a los consumos culturales e identidad de género. Busca
soluciones para resolver los cuestionamientos y programas que fomentan la sustentabilidad;
infiere en la movilidad urbana a partir de los sistemas de transporte masivo; y considera la gestión
en mercados potenciales reuniendo condiciones aptas para la habitabilidad y la conservación del
patrimonio. Asimismo, debe su actuar hacia innovadoras prácticas académicas y de enseñanza
aprendizaje que propicien la investigación básica y aplicada.
Es claro que la sociedad misma aprecia y reconoce ampliamente el interés mostrado por nuestros
autores para la integración de este libro, quienes han manifestado la importancia de situar al
diseño en el escenario global. Cabe mencionar que todas las contribuciones fueron sometidas a
un arbitraje riguroso mediante la evaluación y el dictamen de pares ciegos.
Mtra. Laura Teresa Gómez Vera
Dra. Liliana Romero Guzmán
Dr. Ricardo Victoria Uribe
Dr. Marcos Mejía López

10
La Iglesia como factor de identidad cultural en el diseño de las ciudades
coloniales en México.
Georgina Alicia García Luna Villagrán
Violencia de género en el alumnado de preescolar desde sus constructos
identitarios. Un estudio a partir del diseño de material didáctico.
María Esperanza Zimbrón Nieto
Martha Patricia Zarza-Delgado
Narrativa arquitectónica y simbolizaciones de género. De los conventos
Novohispanos a las casas porfirianas.
Carolina Serrano-Barquín
Héctor Serrano-Barquín
Estudio de emisión con perspectiva de género. El caso de los productos
televisivos: El reto desde el ámbito de la representación.
Diana Elisa González Calderón
Alexandro Escudero Nahón
La cultura visual: ¿El fin de la historia del Arte?
Rigoberto Carrazco Mendívil
capítulo xxiv
pág. 346
capítulo xxv
pág. 360
capítulo xxvi
pág. 375
capítulo xxvii
pág. 390
capítulo xxviii
pág. 402

ESTUDIO DE EMISIÓN CON PERSPECTIVA DE GÉNERO.
EL CASO DE LOS PRODUCTOS TELEVISIVOS:
EL RETO DESDE EL ÁMBITO DE LA REPRESENTACIÓN
CAPÍTULO XXVII

391
EL CASO DE LOS PRODUCTOS TELEVISIVOS: EL RETO DESDE EL ÁMBITO DE LA REPRESENTACIÓN
Diana Elisa González Calderón, Alexandro Escudero Nahón
EL CASO DE LOS PRODUCTOS TELEVISIVOS:
EL RETO DESDE EL ÁMBITO DE LA REPRESENTACIÓN
1. INTRODUCCIÓN
Los medios de comunicación son la segunda escuela para un gran
segmento de la población. En el consumo de su programación cotidiana,
se generan expectativas y se construyen imaginarios que limitan el
desarrollo basado en el género. Un tipo de violencia simbólica que se
normaliza a la mirada y que es necesario deconstruir desde la infancia
comoetapadevidaestratégicadeapropiación.Anteelcrecienteaumento
de violencia hacia las mujeres en nuestro país, es necesario evidenciar
estos constructos, y proponer nuevas opciones que generen desarrollo
y opciones alternativas de vida para un público receptor. El escenario
de la representación es un espacio estratégico de intervención debido
a su influencia y por la posibilidad de deconstruir prejuicios culturales
basados en el género.
El documento parte de un corpus teórico que analiza el género desde
su construcción simbólica y cultural, así como desde la teoría de la
imagen y la comunicación que señalan a la representación como una
“puesta en escena”, es decir, como un nombrar desde la imagen con
una ideología de trasfondo. Se establece un corpus de análisis basado
en la programación del llamado “canal de las estrellas” durante un día
entre semana de las 8 de la mañana a las 23 hrs. de la noche, pues se
considera “de rutina” para un cierto sector poblacional.
Independientemente de que existen otros canales televisivos u opciones
diversas en internet, se retomó el análisis desde este medio, por ser
aún de influencia ante su consumo masivo. Se retomaron aquellos
programas que en ámbitos tradicionalmente masculinos, hubiera mujeres
como protagonistas, tal es el caso de los noticieros, pues el objetivo
de este análisis es identificar las representaciones de las mujeres no
tradicionales en los medios como discusión entre el género simbólico y
el género imaginario.

392
Metodológicamente se parte de la consideración de que cualquier
producto mediático está inserto en un proceso de comunicación que se
desarrolla en un contexto social, histórico y político; que como ejercicio
deconstructivo de emisión, pretende complejizar en el contexto desde
donde se desarrolla. De la muestra interesó analizar:
• El tipo de programas que se presentan y su temática.
• Las cualidades simbólicas desde la representación de lo femenino
y lo masculino en esos personajes protagónicos: lo físico y el
actuar en relación.
• La relación entre el género simbólico e imaginario en estas
representaciones.
2. DESARROLLO
2.1Género simbólico y género imaginario
Uno de los desafíos principales de la perspectiva de género como
categoría de análisis social, es explicar ¿por qué y cómo ocurre la
violencia contra las mujeres y las niñas? Su objetivo final es describir
bajo qué proceso un género domina al otro, cómo puede reconocerse
esa opresión y qué consecuencias generaría el hecho de ignorarla.
La aproximación que hacemos a esa interrogante parte de un punto de
vista epistemológico basado en la razón crítica de la modernidad tardía.
Es decir, en las aportaciones teóricas y conceptuales de la lingüística
estructural, la antropología estructural, el psicoanálisis lacaniano y la
hermenéutica cultural que, en conjunto, constituyeron los estudios
semióticos de la cultura (Serret, 2002, 2006: 27).
A diferencia de la perspectiva de género basada en el sistema sexo-
género, los estudios semióticos de la cultura introducen una idea original
y declaran que no existe una relación de continuidad entre la dimensión
natural , es decir, el sexo, y la dimensión cultural , es decir, el género.
En otras palabras, el precepto fundamental del sistema sexo-género,
que asegura que el género es la construcción cultural de la diferencia
sexual, no es válida para los estudios semióticos.

393
El sistema sexo-género desea indicar con el concepto género el
carácterconstruidoynonaturaldeloscomportamientos,personalidades,
aspiraciones y roles, atribuidos a lo que socialmente se caracteriza
como “hombres” y “mujeres”. Varios estudios realizados con esta
perspectiva de género coinciden en una idea fundamental: la naturaleza
es el sustrato de la cultura y por eso entre una y otra hay una relación
de continuidad, aunque solo una de ellas puede ser cambiada (Serret,
2006) (ver Tabla 1).
Tabla . El sistema sexo-género.
Esta perspectiva sobre el género es relativamente útil porque logró
denunciarquenadaenlaconstituciónfísicadelossereshumanosautoriza
la violencia de unos sobre otros en términos de género. Sin embargo, no
es tan exitosa al explicar por qué y cómo surge esta violencia. Lo anterior
es relevante para los estudios de emisión porque ya no es suficiente con
hacer constataciones sobre la existencia de la desigualdad de género en
los medios, sino que se requieren explicaciones de la causalidad que la
produce y reproduce Collins, ; Sin Mastro, .
Los estudios semióticos de la cultura, por otra parte, consideran que
la naturaleza no es el sustrato sobre el cual se realizan interpretaciones
culturales. No. Al contrario: la naturaleza sólo puede existir gracias a
los términos de la cultura. Es decir, la dimensión natural de los seres
humanos es porque encarna en un significado. Lo natural asume un
nuevo modo de existencia como hecho simbolizado y como parte de
un entramado de significaciones. Las significaciones se construyen y
se ordenan siempre a través de símbolos. Los símbolos pueden ser
definidos como vehículos de significaciones y se caracterizan por no
ser lo que representan Gianna idou, Va ali, Mavridis, . En otras
palabras, la cultura es, ante todo, un orden simbólico. Su relación con lo

394
real o natural no es de ninguna manera una relación simple ni directa. La
cultura no puede pensarse en ningún sentido como simple aprehensión
de lo real y esto se debe a la naturaleza del símbolo, entendido como
ordenador-constructor de lo cultural (Serret, 2006: 32). Pero este orden
no se produce simplemente en el sentido de establecer distinciones de
cualquier tipo; la organización de significaciones implica al mismo tiempo
la valoración de esos significados, de tal manera que el orden implica
también juicio y jerarquía. Por eso la lógica misma de la construcción
simbólica es binaria; el símbolo representa pares antagónicos y
generalmente jerarquizados.
Por lo anterior, los estudios semióticos de la cultura introducen tres
niveles de análisis que guardan una relación disruptiva entre sí, pero que
se realizan gracias a que el género simbólico es condición de posibilidad
de las interpretaciones que en una sociedad específica se hace sobre
el cuerpo; el resultado es la encarnación de la identidad de género en el
nivel llamado género imaginario (ver Tabla 2).
Tabla 2. Los tres niveles de análisis en los estudios semióticos sobre el género.
Por eso, la identidad de las mujeres es una construcción imaginaria en
referencia a la simbólica de la femineidad, y es radicalmente marginal.
En todo orden simbólico operan diversas simbólicas encarnando la
exclusión, los límites de la cultura, la alteridad y el afuera. La femineidad
como construcción simbólica es una de ellas. Así ha sido posible
demostrar que la subordinación de las mujeres y la violencia contra ellas
es la encarnación (en el nivel del género imaginario) de un desprecio

395
por lo femenino, en el nivel simbólico. Esta condición transhistórica se
explica por la existencia de la simbólica de los géneros como elementos
constitutivos de un binomio inclusión-exclusión característico, como
muchos otros, del tipo de organización simbólica que estructura los
órdenes tradicionales a partir de concepciones unívocas y trascendentes.
Esta simbólica constituye el referente de las identidades imaginarias
(Serret, 2006: 143).
Los procesos de racionalización propios de la modernidad han
quebrantado con más facilidad al género imaginario que a la dicotomía
del género simbólico. Es decir, ahora se ha admitido que las mujeres
pueden adoptar valores, actitudes y perspectivas no tradicionales. Pero
es común, todavía, pensar que cuando una mujer adopta los valores,
las actitudes y las perspectivas que tradicionalmente se le conferían
a los hombres, entonces esa mujer se ha “masculinizado”. Lo anterior
demuestra que, por más que se encarnen identidades de género
imaginario diversas, el género simbólico sigue ordenando solo dos
puntos de vista sobre el género: el masculino y el femenino. Y cuando
una mujer no juega un papel tradicional de género, es más fácil explicar
que se ha masculinizado, que admitir que no existe, como tal, un orden
simbólico binario, sino solo ilusiones al respecto. Lo anterior es de
suma importancia para los estudios de emisión porque es importante
identificar si las representaciones de las mujeres no tradicionales en los
medios experimentan la misma tensión. Es decir, si las representaciones
que se hacen de las mujeres no tradicionales son explicadas como
una “masculinización” de su identidad o si, por el contrario, se está
desafiando al mismísimo género simbólico.
2.2LA REPRESENTACIÓN COMO CONSTRUCTO
DE LO IMAGINARIO EN LOS MEDIOS
Pensar la imagen de los medios implica la consideración de un discurso
que se filtra de trasfondo en lo que se percibe o no, a simple vista. Una
imagen vista como representación, marca una postura emisora ante el
hecho o sujeto con el que se relaciona. Por lo tanto, no hay imagen
simple aunque lo parezca, como lo señala Barthes (1986).
La imagen como representación denota un espacio simbólico donde
se filtra una manera particular de posicionarse ante el hecho o sujeto

396
mostrado, es ante todo una toma de postura ante el elemento, es
decir, un escenario donde se filtra la subjetividad de quien la emite y
es decodificada desde la subjetividad de quien la percibe, impregnada
siempre de un punto de vista y desde una mirada que ha sido construida
culturalmente (Catalá, 2005). Es decir, es el sujeto y su historia quien se
posiciona frente al estímulo para darle sentido.
Es por ello, que la imagen en los medios es una representación que
busca sentido y conexión a la mirada del espectador vinculadas
directamente a maneras de entender el mundo, construidas a partir de
configuraciones estéticas y de conocimiento Torres, : .
La imagen en los medios se tiñe del sentido que le otorga el medio en sí
mismo y a su vez, está en juego la credibilidad y posicionamiento ante
un público al que ha sido direccionado.
La representación en los medios se ve influenciada por las experiencias
significativas en el espectador, que dotan de sentido, matiz o impacto a
la experiencia.
Desde los estudios feministas, las imágenes han sido un elemento
significativo de análisis debido a su valor ideológico, siendo identificado
como un espacio de intervención.
“Sin embargo, me parece que una de las mayores contribuciones
teóricas del movimiento feminista ha sido su insistencia en el valor
significativo de los factores culturales, en especial cuando adoptan
la forma de representaciones socialmente dominantes sobre las
mujeres y a causa del carácter ideológico de tales representaciones,
al construir la categoría ́mujer ́y al delimitar y definir el denominado
́sistema sexo/género ́” (Kuhn, 1991:18)
De aquí que las representaciones de mujeres y hombres en los medios
son más bien, vehículo ideológico -a veces inocente- por parte del
emisor quien no distingue el hecho como producto de su educación,
entorno y cultura, no omitiendo que otras tantas veces es producto de
una intención directa de denostación.
Los medios son registro del tiempo, del espacio y de una manera
de entender al hombre o mujer inserto en éste, en sus costumbres y
expectativas, en su relación y en planteamiento.

397
3. ANALISIS DE CASO:
A nivel referencial, el análisis de caso se centró en el estudio de un
medio de comunicación de gran audiencia y por lo tanto de influencia ,
referencia a lo que Eliseo Verón llama la mediatización es decir, la
afectación que los medios hacen a las prácticas sociales. El objeto
de estudio está inserto en la programación del llamado “canal de las
estrellas”, un canal de alta recepción televisiva.
Según IB PE AGB el tiempo promedio frente a la televisión en ,
fue de 4 horas 21 minutos. El tiempo frente a la televisión ha disminuido
con la accesibilidad y masificación de internet en diversos dispositivos,
al posicionarse esta plataforma de contenidos como una opción más de
entretenimiento e información.
A pesar de esto, la televisión abierta, en específico Televisa y el canal de
las estrellas siguen convocando a un público que es fiel a la programación
basada principalmente en el posicionamiento de su propio star system.
Un comentario del presidente del canal hace evidente el enfoque
planteado en la programación:
“Esto es un negocio. Lo fundamental, la cara de esta empresa es
la producción de entretenimiento, después la información. Educar es
labor del gobierno, no de Televisa” (Proceso núm.1063, 16 de marzo
de 1997, citado en Villamil, 2012: 69)
Un análisis desde la teoría deconstructiva de Roland Barthes, supone
la consideración de tres niveles de sentido: la denotación como la
referencia literal de la imagen, la connotación como la interpretación
cultural y el aporte linguistico como sustancia gramatical que da sentido.
Se analizaron diversos aspectos para recuperar datos útiles al análisis,
como son el horario, nombre del programa, breve descripción del
contenido, así como evaluación de datos formales, poniendo especial
énfasis en cuanto a la cantidad y cualidad de los personajes principales,
como referentes de género y la interpretación que se desprende de ello.
El registro se llevó a cabo un martes no concordante con alguna fecha
significativa en el calendario que pudiera afectar la programación.

398
La muestra estuvo constituida por seis noticieros de los cuales hay
tres por la mañana, uno por la tarde y dos por la noche. Uno de los
seis noticieros es de tipo deportivo. La programación noticiosa del
canal se lleva a cabo en hrs de toda la programación analizada
durante el día. De los seis noticieros, cinco son dirigidos por un titular
de los cuales cuatro son mujeres y hay solo un hombre. Sin embargo,
el espacio informativo asignado al hombre (Carlos Loret de Mola) es el
más extenso . min , lo que contrasta con la media hora asignada
al espacio llamado “Diez en punto” con Denise Maerker, el cual es
considerado el informativo estelar nocturno, según la página oficial.
El noticiero deportivo es dirigido por dos hombres y dos mujeres con
características distintas en cuanto a personalidad.
Del análisis se desprende la discusión de la representación del género,
de los recursos que se vale a nivel formal para representar lo que es ser
hombre o mujer en formas visibles, y en el contenido a nivel personal a
través del argumento desarrollado de su propio discurso lingüistico y
paralingüistico.
Resultó significativa la cantidad de mujeres asignadas a los espacios
noticiosos, con una duración menor de programa que el noticiero del
conductor masculino, aún a pesar de que el horario mas importante de
noticias, haya sido asignado -desde hace poco tiempo- a una mujer. La
importancia de los horarios noticiosos en televisión se ha visto afectada
por la irrupción del internet como plataforma de difusión de contenidos.
El canal de las estrellas tiene una estética similar entre mujeres, así
como entre hombres. La estética femenina mantiene un estilo similar en
cuanto a la forma y mostración del cuerpo, peinado, tono de cabello en
muchos casos en contraste al origen étnico y que se entiende como un
artificio del cuerpo.
“El mensaje (que es noticia, a veces portada de revistas del
corazón) no radica en la superación de las carencias corporales, sino
en la capacidad de consumir estos nuevos y exclusivos servicios”
(Walder, 2004:s/p).
Dicha estética hace evidente que también en la TV mexicana existe
el nombrado “Modelo de Representación Institucional” que señaló
Noel Burch (1987), representaciones hegemónicas que dan paso a

399
una moraleja final en un universo binario, lo que es influencia en las
configuraciones y expectativas al género en el cine clásico, pero ahora
en las representaciones televisivas nacionales.
La estética de las conductoras de los espacios de noticias, mantienen
una forma más recatada en cuanto a la vestimenta, la cual es cerrada,
de colores serios y se tiende al uso de sacos, prenda vinculada a lo
masculino, así como cabello corto que refuerza la afirmación anterior en
el caso de la conductora del noticiero en prime time.
No es el caso del noticiero deportivo, que desde su presentación en la
plataforma digital del canal, queda clara la responsabilidad asignada a
cada conductor y conductora:
“Guillermo Schutz. El “show man” de los deportes. Apasionado
y entregado a su profesión [...]. Mauricio Ymay. El lado serio
de la información [...] no deja de ladola enorme experiencia y
conocimientos que tiene sobre el mundo de los deportes. Nahima
Choura. Es el torbellino del programa [...]. Es directa, sexy y
retadora, provocando en más de uno la sensación de quererla o,
de plano, estar completamente en su contra. Virginia Ramírez. La
niña dulce de los deportes. Dentro y fuera del programa, siempre
transmite buena vibra [...]”. http://www.televisa.com/sala-de-prensa/
especiales/979709/a- quin-le-vas/
Los deportes como espacio atribuido a lo masculino, tiende a denostar
a las mujeres invalidando méritos a su intervención. Referirse a ellas a
través de los atributos físicos o conductuales, mas que de los méritos
de conocimiento al tema, hace visible la impostura de inclusión pues se
considera una masculinización. Las mujeres en un territorio asignado
tradicionalmente a los hombres, solo tienen un sitio decorativo. Dentro
de la misma carta de presentación se les atribuyen características que
encasillan su escenario de intervención, lo que da más fuerza, presencia
o “verdad” a las intervenciones de unos frente a las otras.
Por lo tanto, se identifican dos modos de visibilización en las
mujeres desde este universo patriarcal: la imagen estereotipada
del género imaginario y la comprensión de que cualquier incursión
en un ámbito masculino por tradición, es una masculinización vista
como impostura que no deconstruye la acción activa y pasiva que
se atribuye a cada género.

400
CONCLUSIONES
Deconstruir la mirada al género femenino en los medios, no es tarea
fácil, al ser un territorio que requiere de la desnaturalización de lo que
históricamente se ha creído “el deber ser”. Dentro de esta mirada, está
la comprensión de que existe una codificación de lo femenino que ha
establecido un modo y un “a través de qué” obtenerlo, lo que fortalece la
idea de artificialidad, fortaleciendo una jerarquía entre sexos, al significar
una dependencia y un ámbito de desarrollo en lo público o lo privado o
bien, de acción y pasividad.
Los estudios semióticos permiten distinguir entre atributos simbólicos
del género como “lo masculino” y “lo femenino”, y atributos imaginarios
del género como “los hombres” y “las mujeres”. Así fue posible
explicar por qué, aunque las representaciones de género en televisión
paulatinamente están presentando a mujeres no convencionales, sus
atributos de actuación son considerados como una “masculinización”.
La conclusión es que es necesario replantear los constructos mediáticos
por la influencia y expectativa generada a un receptor inducido, siendo
mayoritariamente adulto en cierta programación, pero que también
influencia a niñas y niños como receptores indirectos.
La incursión de las mujeres en ámbitos atribuidos a los hombres,
sigue considerándose una impostura al no reconocerse los méritos. La
masculinizacióndelasmujeres,noaportaalterritoriodeladeconstrucción
pues prevalece el miedo y por lo tanto rechazo a la inversión de roles de
subordinación y dominación, temor a reproducir el mismo esquema de
jerarquías, ahora invertido.
Estas reflexiones llevan a la gran conclusión de que el nombrar lo
femenino para dejar de ser “constructo” debe ser estipulado desde la
subjetividad de las propias mujeres lo que favorezca a un lenguaje con
matices y complejidad donde se privilegie la experiencia como valor de
enunciación: una mujer se reconoce a sí misma como mujer, su yo se
convierte por así decir en femenino más en el plano de la experiencia
que en el del lenguaje” (Casetti, 2000: 264).
Cuando los estudios semióticos analizan a los medios, incorporan niveles
de análisis útiles para explicar que, cuando se presenta a una mujer no

401
tradicional, generalmente resulta más fácil deducir que esta mujer se ha
masculinizado , que entender que no existen solo dos géneros, sino
infinitas posibilidades de vivirlos.
Los medios tienen la gran oportunidad de aportar al escenario
deconstructivo que abre la puerta a la mirada y valida la pertinencia
en lo que muestra. Siendo en este caso, una oportunidad de contribuir
a la deconstrucción de las consideraciones históricas y culturales al
género, que por tanto tiempo han propiciado practicas inequitativas y
una vivencia desigual de ciudadanía.
Referencias
Barthes, R. (1986): “Lo obvio y lo obtuso: imágenes, gestos, voces”. Barcelona:
Paidós.
Casetti, F. (2000): “Teorías del cine”. Madrid. Catedra
Collins, R. L. . Content Analysis of Gender Roles in Media: here Are e
No and here Should e Go? Sex Roles, . https: doi.org .
s11199-010-9929-5
Gianna idou, E., Va ali, A., Mavridis, N. . To ards a frame or for
social semiotic mining. En ACM International Conference Proceeding Series.
https://doi.org/10.1145/2611040.2611087
Huerta- ong, Juan Enrique, Gómez García, Rodrigo. . Concentración
y diversidad de los medios de comunicación y las telecomunicaciones en
México. Comunicación y sociedad, , - . Recuperado en de abril de
, de http: .scielo.org.mx scielo.php?script sci arttext pid S -
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Serret, E. . Identidad femenina y proyecto ético. Ciudad de México:
PUEG- UNAM UAM Azcapotzalco.
Serret, E. (2006). El género y lo simbólico. La constitución imaginaria de la
identidad femenina. axaca: Instituto de la Mujer axaqueña.
Sin , A., Mastro, D. . Depictions of Gender on Primetime Television: A
Quantitative Content Analysis. Mass Communication and Society, 20(1). https://
doi.org/10.1080/15205436.2016.1212243
Villamil, Jenaro; (2012). Televisa y Ernesto Zedillo, la Era Azcárraga Jean. El
Cotidiano, Marzo-Abril, 65-71.
Walder, Paul; (2004). El cuerpo fragmentado. POLIS, Revista Latinoamericana.

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