Características elementales de la filosofía así como sus representantes más destacados.

1. Filosofía
Filosofía, proviene del griego *****-***** (sabiduría - conocimiento).
La actitud de la Filosofía es ser crítico, dudar de todo.
Su metodología es aplicable a todo tipo de planificación y organización de todo
tipo de trabajo. Es un tipo de ciencia instrumental. Saber cómo clasificar. Hay tres
formas para clasificar:
- Alfabeto / abecedario.
- Elementos numéricos (son los más usados). Son cómodos y no dicen nada. No
tienen ningún valor cuantitativo, son dígitos, lo importante es el lugar que ocupa.
Son índices, están en función de indicativo.
- Elementos alfanuméricos.
1.1.-Difilcutades.
Dificultades para la comprensión de la Filosofía:
- Es abstracta.
- Utiliza un lenguaje un tanto fuerte, exotérico, abstracto... , por su origen, el
griego. Además utiliza también términos latinos, alemanes, etc.
- Es usada para muchas cosas (filosofía de la vida, del trabajo...). Como
consecuencia de este uso está el abuso y como consecuencia de este abuso, el
mal uso.
Pero todas estas dificultades son externas y fácilmente solucionables.
Otras dificultades son las internas. Éstas nacen de la propia naturaleza. Son
mucho más difíciles de solucionar, casi imposibles.
- Pluralidad: la Filosofía no limita el campo de la investigación. Tiene la virtud de
hablar de todo. No imita a otras ciencias.
- Pluriformidad: El modo de la Filosofía es múltiple. Se puede hacer desde
cualquier estilo o forma. Es internacional. La Filosofía es multiforme a lo contrario
del resto de las ciencias, que son uniformes.
La humanidad quiere tratar de todo desde la perspectiva de la unidad.
¿De dónde comenzó la Filosofía ?
La última razón de la subjetividad de la Filosofía es que somos libres. Intenta
encontrar solución a los problemas existenciales.
El objeto de la Filosofía, o pista filosófica, puede ser cualquier fenómeno.
1.2.- Presupuestos.
1.2.1.- Reflexión (volver sobre sí mismo).
Se trata de una reflexión psicológica, del pensamiento, de lo que sabemos.

2. Es una operación de 2º grado.
Es propia del hombre, pero no todos los actos son humanos. Los actos humanos
son aquellos en los que actúa la conciencia.
1.2.2.- Concentración.
Simpatiza con la reflexión.
Es una dedicación casi absoluta.
1.2.3.- Debe estar basada en un presupuesto humanista. Debe estar al servicio del
hombre.
1.2.4.- Transcendente (ir más allá).
Siempre queremos más. Nunca está acabado.
La capacidad de ir más allá de lo puramente natural con el proyecto, con el
interés...
1.2.5.- Supuesto de la naturalidad.
1.3.-Filosofía y experiencia propia.
Necesariamente enlaza con la otra vida.
El sujeto que haga Filosofía debe hacerlo siempre desde su experiencia.
Consecuencia: la historia de la Filosofía no es homogénea, cada persona arranca
desde un punto, no como en el resto de las ciencias, que las personas continúan
donde lo dejó el anterior.
Todo esfuerzo de universalización de la Filosofía es inútil.
2.- FILOSOFÍA Y EXPERIENCIA HUMANA
2.1.- Aproximación al concepto de filosofía.
Los hombres no vivimos todos de un modo igual u homogéneo.
físico
COSA
cosa " objeto " realidad diferencia
objetividad
(significante para mí) REALIDAD SUJETO OBJETOS
sale de la EXPERIENCIA
Siempre se da el trueque de cosa a objeto porque se le da una finalidad humana.
Las cosas para que sean entendidas tienen que ser humanizadas. El Mundo para
ser entendido debe ser humano con el peligro de que se complica. Es
interpretado.
Los elementos de interpretación más cambiantes son los que afectan a los
ejemplos menos objetivables.

3. El Hombre, las cosas, el Mundo... tiene diversos sentidos. Es imposible reducir al
Hombre a la cualidad de unidimensionalidad.
Gama de los conceptos humanos :
1.-TÚ. El resto de los seres humanos pueden ser considerados como elementos
iguales a nosotros mismos y, por tanto, merecedores de RESPETO (tratar al otro
como fin). Persona digna y merecedora de respeto.
2.- ELLO. El concepto del ser humano puede ser categorizado y reducido a una
cosa entre los demás, es decir, a un puro objeto, cosa, material... el NO
RESPETO, manipularle.
No nos podemos encerrar en una única explicación :
- En el propio Hombre se le da una especie de profundización. Hay que verle
sobre todos sus puntos, como si fuera un prisma. Para entender al Hombre hace
falta tiempo.
- La fisicidad de las cosas no es identificable con objetividad.
2.2.- El concepto de Filosofía.
Podemos distinguir dos tipos de conocimientos :
- Sofía = sabiduría
- Epístame = Ciencia (física, matemáticas...)
Después está la clarificación, que es la distinción entre cosa (físico), objeto
(objetivo, visto por el sujeto) y realidad (lo real). Todo ello es distinto entre sí.
También está la pregunta fundamental de la Filosofía : ¿Qué es esto ?
Esta pregunta tiene dos acepciones :
- cuando se pregunta en la infancia. En este caso, la pregunta es sinónima de
¿Cuál es su nombre ?
- cuando es realizada en la madurez. Esta vez el verdadero significado de la
pregunta es : ¿Cuál es son su naturaleza, su elemento fundamental ?
Cuando la Filosofía se pregunta Qué es, se refiere a su esencia.
En definitiva, el concepto de la Filosofía es la reflexión del sujeto sobre la vida
para clarificar la realidad con el fin de saber cómo atenerme al mundo y clarificar la
vida para saber qué hacer.
2.2.1.-La Filosofía como reflexión del Hombre en cuanto a persona.
Y el objeto de la reflexión, que es la experiencia.
¿Cuándo, Quién, Qué es persona ?
sustancialista :la persona nunca cambia, pase lo que pase
Persona perspectivas
existencialista : es temporal, cambiante.

4. Animal
Hombre
Racional no cambia.
nos diferencia del resto de los animales.
2.2.1.1.-Dimensión natural :
- Descubrimiento del subconsciente por parte de Freud. Hay actos que no los hace
el consciente.
- Hasta Freud, el Hombre actuaba según el quiero o no quiero. Todo lo dirigía el
consciente.
- Desde Freud, hay 2 cosas : El consciente, lo que puedo controlar.
El inconsciente, la parte que no puedes controlar, la parte natural.
2.2.1.2.-Dimensión Racional (sociabilidad) :
- La imposibilidad de llegar a ser persona sin ayuda de los demás.
- Estas relaciones son imprescindibles.
- La comunicación, sociabilidad, conflictos del Hombre se ha concentrado en
nuestra época. Con la convivencia los problemas se multiplican.
- Algunos de los filósofos que estudian esto son : Buber, Levinas, Scheler y
Mounier.
2.2.1.3.-Dimensión transcendental :
- Se analiza lo transcendental, lo que es condición de posibilidad de algo, el
requisito imprescindible.
- Esto imprescindible del Hombre es le LIBERTAD , y ésta es imposible de
demostrar.
2.2.2.- La Reflexión.
- La reflexión es inevitable para el ser humano ; hay que pensar. Lo contrario a la
reflexión es la intuición.
- Es la actividad que desarrolla el ser humano para filosofar.
- Es ir y volver, dar vueltas sobre algo ; y es ese algo el que determina cuántas
vueltas habrá que dar sobre él.
- Es una actitud del Hombre mediante la cual se fija en lo que es más que en lo
que hace. Nos orienta en lo que somos.
- Es una actividad propia y exclusiva del Hombre.
- La función de la reflexión es hacer al Hombre dueño de sí mismo
independientemente de su condición espiritual. Sin reflexión el Hombre no tendría
proyectos. Se confundiría con sus productos, sería otra cosa más entre cosas.
2.2.3.- La Experiencia.

5. Es anterior a la reflexión. Es uno de los conceptos más antiguos y más utilizados.
Es el punto de partida del conocimiento. Pero no hay que identificar experiencia
con conocimiento. Es un campo amplio.
2.2.3.1.-Experiencia físico-natural:
- Es como vemos el mundo, lo vemos como una cosa.
- Es una filosofía de la naturaleza: aquella reflexión en la que el Hombre analiza lo
que no es humano.
2.2.3.2.-Experiencia gnoseológica:
- Es lo que sé del mundo, las cosas que yo conozco.
- Es la teoría del conocimiento; ésta, muchas veces, ha pasado por la auténtica
filosofía.
- Hay conocimientos, por qué, cómo lo uso...
2.2.3.3.-Experiencia axiológica:
- Es la experiencia de los valores móviles de la vida; las cosas fundamentales que
me mueven.
- Diferenciar lo que importa y lo que no.
- Las cosas importantes lo son por sí mismas, no porque estén muy anunciadas o
sean muy conocidas.
2.2.3.4.- Experiencia metafísica:
- Es el sentido de la vida.
- ¿Por qué yo aquí y no otro?
2.2.3.5.- Experiencia corporeidad:
- Es la experiencia de que tenemos/somos un cuerpo que crece, se modifica...
- Es una entidad de tipo personal.
- Es la distinción entre cuerpo - alma.
- Búsqueda de formar una unidad cuerpo - alma en la que la asociación sea
posible.
- También es sinónimo de gusto.
- Está vinculada a la personalidad y a la forma de vida.
- Tiene una gran importancia social y real.
- Su importancia: la sensibilidad de todo el mundo se apoya en la sensibilidad, en
la corporeidad.
2.2.3.6.- Experiencia religiosa:
- Es universal, todo el mundo tiene sus ídolos, tabúes...
- Es constante.

6. - Creencia de la existencia de un poder por encima de la razón, que puede hacer
lo que quiera.
- Es algo que está; el filósofo no tiene que creer en ello. Como está fuera de la
razón al filósofo no le afecta.
- El filósofo no entra en el mundo de la religión para darse en él, sino para
juzgarlo: ¿por qué la gente se apoya en lo irracional para actuar?
2.2.3.7.- Experiencia estética:
- Nos afecta a todos.
- Está basada en la corporeidad.
- Es diferente para cada uno.
- La raíz de la estética está en la esencia.
- La filosofía de la belleza, la estética y el arte se comunican entre sí, pero no es lo
mismo.
2.2.3.8.- Experiencia del lenguaje:
- Es imprescindible, tanto la capacidad del habla como la comunicación.
Habla comunicación.
Hablar es necesario y universal. La línea de separación entre el hombre y el
prehombre es la capacidad de hablar.
- El lenguaje es una forma de vida. Si hablas en inglés es que piensas en inglés.
Si piensas en inglés es que vives en inglés.
- La comunicación y el habla no tiene porqué ser solamente oral.
- La filosofía del lenguaje: ¿Para qué sirve el lenguaje? ¿Qué es el lenguaje?
¿Tiene limitación? No darlo todo como sencillo y fácil. Puedes hablar, pero ¿dices
algo? Es clasificar lo que se puede decir y lo que no.
2.2.3.9.-La intersubjetividad:
- El Hombre puede ser emisor y receptor a la vez. Puede hablar para sí mismo.
2.3.- Conclusión.
- La filosofía no es susceptible de una enunciación (no es posible hacerla).
- La interrogación filosófica se traduce por reflexión. La reflexión hace que al
hombre libre ante los objetos.
- La filosofía como reflexión se orienta y encamina a ampliar la experiencia.
- Tiende a guardar la integridad del hombre. Continuidad: se manifiesta en el
carácter crítico de la filosofía.
Integridad " unidad. Lo que quiere decir que un ser está compuesto por elementos
coaccionados entre sí.

7. - La filosofía tiene que ejercerse desde la razón, ya que nada da la filosofía por
supuesto. Y el único instrumento de la filosofía es la razón.
3.- FORMULACIONES DEL CONCEPTO DE FILOSOFÍA.
Parece que se da un paralelismo entre filosofía y ontogénesis.
Antes de la filosofía existe la mitología para expresarse y dar respuesta a las
preguntas que se hace el Hombre. Estas preguntas fundamentalmente trataban
sobre los orígenes del Hombre.
3.1.-El pensamiento griego.
La filosofía aparece en el s. VI a.C. en la península griega, en un lugar llamado
Jonia. A los que la estudiaban o la seguían les llamaban filósofos, - , que significa
“el que ama la sabiduría”; el filósofo es el amante de la sabiduría.
Es utilizado por primera vez por Pitágoras. Da una gran importancia al número, a
la categoría.
3.1.1.- La Filosofía como pregunta por el origen y la razón del orden.
Esta filosofía se pregunta por el origen y la realidad de la vida misma. Busca la
esencia de la naturaleza. Lo natural es lo físico; lo natural en cuanto a lo primero
que hay o aparece.
Preguntarse por esto es preguntarse por el ARJÉ; ¿cuál es el elemento fundador
de todas las cosas?
3.1.1.1.- Según Pitágoras:
A esta cuestión lo primero que respondieron fue el Agua. Salió de la observación
vulgar y corriente, de lo físico.
Buscan un elemento de la Naturaleza que explique el origen de las mismas. Esto
es metafísica. Todo lo que existe se encuentra vinculado. Buscan aquello que lo
aúne todo.
El elemento de unión de todas las cosas es el LOGOS interno, la RAZÓN interna.
Tiene que haber una razón interna que unifique todo. La razón unifica la realidad.
Todas las cosas necesitan un principio unitario. Este principio posibilita que un
elemento haga la compresión de toda la naturaleza.
3.1.1.2.- Según Sócrates y Platón (s. V - IV)
individual
Hombre
socio-político
Aparece como una búsqueda de la ética y de la política. No todas las personas se
comportan igual. La distinción radicará en la radiografía de la ética y de la política.
Platón escribió un libro llamado la República. En este libro Platón pregunta qué es
filosofo, a lo que responde así: son aquellos que no andan errando entre multitud
de cosas diferentes y que su ideal es la búsqueda de la Verdad.

8. Piensa que hay un ideal de cada cosa, un modelo único para cada cosa. Lo piensa
porque en este mundo no hay nada perfecto. Dice que esa cosa ideal en otro
mundo; nosotros lo hemos visto en la otra vida y lo recordamos ahora.
Para él el concepto de vida es una realidad.
Para llegar a la verdad hay que conocer la Verdad. Para llegar a la belleza hay
que conocer la Belleza...
Hay que llegar al concepto de realidad que de forma a las cosas particulares.
El concepto de lo absoluto es la ciencia verdadera, la cual se adquiere mediante
una actitud admirativa, inquisitiva. Ésta es la meta del Hombre.
Si el filósofo alcanza el máximum de la ciencia, humanidad, etc., la ciudad debe
ser gobernada por el filósofo que lo haya conseguido.
El pensamiento platónico es la búsqueda de lo absoluto a través de las ideas.
3.1.1.3.- Aristóteles (s. IV - III)
Pregunta por la esencia. La filosofía según él es que debe ser un saber científico.
Hace una tipificación de las ciencias. Su clasificación es:
A.- Ciencias Poiéticas:
- Son hechos.
- Son las artes y las técnicas (medicina, arte, albañil...)
- Son las que se hace con la técnica, con los saberes técnicos.
- Tienen poca realización humana.
- Tienen un carácter manual.
- Tienen como objeto todo lo manipulable.
B.- Ciencias Prácticas:
- Son actos.
- Son las acciones del Hombre (ética, política...)
- Repercute en la vida: ¿Qué hiciste ayer? ¿Cómo viviste ?... Lo vivido, la acción
humana.
- Nos dan alguna orientación dentro de nuestras acciones personales.
- Las cosas están hechas para algo.
C.- Ciencias Teoréticas:
- Son las más importantes.
- Según él son las ciencias por excelencia.
- Son contemplativas.
- Se pueden trabajar con sólo el pensamiento; se puede trabajar desde y con la
inteligencia.

9. - Trata objetos que se trabajan sólo con la inteligencia, con la actividad del
pensamiento, independientemente de la sensibilidad.
- Es una actividad contemplativa de lo personal.
- Hacen que el Hombre conozca mejor la realidad, que la capte mejor.
D.- La Filosofía:
- Es el máximum de los saberes.
- Es la ciencia de las ciencias.
- La búsqueda de las causas y de los principios de los seres en cuanto seres, en
cuanto de lo que son.
La filosofía de Aristóteles era la de la naturaleza. Para él la física era la filosofía de
la naturaleza. Busca lo que es y analiza a los seres en cuanto a lo que son. El ser
es el fundamento.
Para él las ciencias por excelencia son las teoréticas porque son contemplativas,
tienen como instrumento la razón. Se busca la esencia.
Es la causa última
Esencia causa
es preguntarse por razón ! principio de las cosas
origen
3.2.- Filosofía como forma de vida.
Todo periodo histórico tiene un principio, un punto medio y una fase de
decadencia llamada crisis.
En la filosofía a nivel histórico :
Aristóteles
s. IV - III
Platón
s. II - I y un poco de nuestra era.
Esta filosofía da un remedio a los problemas de la vida por vía moral. Se trata de
una filosofía ética, moral. Las cosas están mal, por lo tanto hagamos algo. Las
cosas están en cambio, por lo tanto adaptémonos.
La única filosofía de esta época que no hace esto es la Filosofía Helenística, que
lo que hace es intentar salvar la vida.
Para encontrar ese remedio y arreglar la vida se dan tres formas de filosofar:
- Escuelas socráticas.
- Epicureísmo.
- Estoicismo.

10. 3.2.1.- Escuelas socráticas.
Son las menores.
Este grupo pertenecen los cínicos.
3.2.2.- Epicureísmo.
Este nombre viene a raíz de su autor, Epicuro. También era llamada la filosofía del
jardín porque, al parecer filosofaban en un jardín público.
Esta filosofía quiere la libertad del Hombre, su felicidad, su vida. Lo logra
curándole de sus 4 males :
a los dioses
el miedo a la muerte
a los males
a no alcanzar el bien
Por lo tanto esta filosofía es un Tetra-farmakon :
3.2.2.1.- Miedo a Dios :
- No hay que tenerle miedo porque no existe.
3.2.2.2.- Miedo a la muerte :
- No nos deja vivir.
- Hay que eliminarlo.
- No hay que preocuparse por ella porque nunca estaremos juntos ; o está ella o
estoy yo.
3.2.2.3.- Miedo a no alcanzar el bien :
- Hay que estar convencidos de que podemos hacerlo.
3.2.2.4.- Miedo a los males, a los peligros :
- No debemos caer en el placer y en el displacer después. El place debe ser
auténtico, sin efectos secundarios.
Si superamos estos 4 males alcanzaremos el placer, y no sólo el sensual. El
núcleo de la felicidad está en el placer, en el placer auténtico. La vía de la
búsqueda del placer es la razón.
3.2.3.- Estoicismo :
Esta filosofía es también llamada la filosofía del pórtico, puesto que es allí donde
se reunían.
Su fundador son Zenón de Citio, Séneca y Marco Aurelio entre otros.
Esta forma de filosofar se da en una época de crisis.
El estoico, hoy, es aquel sujeto indiferente a todo.

11. Su ideal es acomodarse a la naturaleza. Es la acomodación, la liberación. Que no
nos afecten la circunstancias exteriores.
El instrumento racional es el lugar que nos permitirá liberarnos de todo. Todo se
consigue mediante la razón.
Este movimiento tiene relación con el nirvana :
- por la propagación de la autarquía
- por ser indiferente ante las pasiones, la apatía
- por la Ataraxia : capacidad de superar el sufrimiento.
Sólo mediante este esfuerzo se llega a la Virtud. El que llega ahí es el Sabio.
Su ideal es alcanzar la perfección, pero saben que es inalcanzable.
3.3.- La filosofía como reflexión sobre la experiencia de la fe.
Actitud de la filosofía.
Filosofía como cuestión de la vida. Se pregunta por la resolución de la vida, no
biológicamente hablando, sino como fuente de energía, como principio de
existencia.
El concepto vida tiene un significado concreto dependiendo de las circunstancias
en las que se encuentre.
Situación del estoicismo y del epicureísmo :
- El Hombre tiene que preocuparse por su felicidad.
- Hay que seguir buscando esa felicidad por todos los caminos posibles, porque
los caminos que se nos dan son insuficientes.
3.3.1.- Pensamiento cristiano :
Significado de la Fe : creer se apoya en la estructura antropológica. El que no se
confíe en nadie, que no se confíe en nadie, no es persona.
3.3.1.1.- Era romana cristiana :
- El núcleo del pensamiento cristiano se muestra como reflexión sobre la
experiencia de la Fe.
3.3.1.2.- Era medieval (s. XI - XVI) :
- Estaba fuertemente condicionada por el carácter creyente de los que la ejercen.
- El único que se podía dedicar a la filosofía era el clérigo. La filosofía, por lo tanto,
se quedó en manos de la clerecía.
¿Presupuesto con los que filosofan ? ¿Qué les hacen pensar para que se hable de
filosofía cristiana ?
A.- Hay una concepción creacionista del universo : todo creyente cristiano cree,
admite, que el universo ha sido creado por Dios (creado de la nada), en contraste
con los griegos que para ellos el mundo es eterno.

12. B.- El cristianismo concibe al Hombre de un modo distinto : como persona,
individuo, autónomo (primero eres individuo, luego ciudadano...). Esto es gracias a
la creación de Dios, porque ha sido personal.
Filosofía como reflexión sobre el dato en la Fe :
Cómo la Fe está interesada en la Razón
Solución al problema Fe!Razón
Representantes : Agustín de Ipona
Tomás de Aquino
3.3.1.3.- Presupuestos de la filosofía cristiana :
A.- Creacionista :
- El universo ha sido creado por Dios.
- Dios creó el Universo de la nada. Existía antes que el universo.
B.- Antropológico :
- Dios crea al Hombre como persona, como individuo único y lo hace
personalmente.
- Cada ser humano es único e irrepetible.
C.- Fraternidad :
- La sociedad es vista según una nueva óptica.
- La relación humana está basada en la sociedad. Sin la sociedad no se podría
llegar a ser persona.
D.- Visión lineal del Mundo :
- Es una visión con principio y fin.
- Es progresiva.
- Se le da la posibilidad al Hombre de la realización de proyectos.
- Las cosas no se repiten.
- Se opone a la concepción circular del Mundo.
E.- Visión circular del Mundo :
- Todo se repite.
- Todo se ha dado ya.
- La vida consiste en dejar pasar los acontecimientos.
F.- Otra nueva forma de pensar :
- Incidir en el carácter práctico del pensamiento.
- Un pensamiento que sea una pura observación no vale para nada ; ésta es la
tesis de FEUERBACIA.

13. - La única forma de avanzar es la práctica.
Hay dos filósofos :
a)Agustín de Ipona : escribe sus “Confesiones”
- Tiene un afán de felicidad. ¿Por qué ? Porque la única, la mayor, cosa que
mueve al Hombre es la felicidad y esta felicidad radica en Dios.
- Busca esta felicidad por todas las formas posibles hasta que descubre que radica
en Dios.
- La búsqueda de la felicidad es la meta del Hombre, y ésta se encuentra en Dios.
- La búsqueda de la felicidad es encontrar a Dios. Esto trae consigo virtud y
felicidad.
b)Tomás de Aquino :
- Tiene una filosofía más conceptual y más racional.
- Existe un doble ámbito en el conocimiento : el de la Naturaleza y el de la
Revelación (el conseguido sin más, la teología).
- Estos dos conceptos son independientes, autónomos, pero no opuestos.
- ¿Para qué sirve la teología con respecto a los saberes de la naturaleza ? Para
afirmar que la razón tiene límites, no nos hará ir más allá de nuestras
posibilidades. Esto quiere decir que la sabiduría es limitada. Aunque sepamos, no
podemos saberlo todo.
3.4.- La filosofía como reflexión sobre el conocer humano.
Era moderna : " 1700 d. C.
El pensamiento cristiano ya no es el vigente. El cristiano ha sufrido una crisis : ya
no estamos seguros. Ésta es la posición del Hombre en esta época.
No se puede ser escéptico. El escepticismo es una postura INICIAL pero NO
DEFINITIVA. “Sospechar es bueno ; sospechar siempre no lo es.”
Una clara frase del escepticismo es ésta : Ni sé, ni no sé ; qué sé yo.
“Ensayos” de Miguel de Montaigne
Nombres Charrón
Sánchez : - era un luterano.
- también cultivó la literatura y la medicina.
- escribió “Nada se sabe”.
Tienen un planteamiento gnoseológico con dos vertientes :
3.4.1.- Racionalismo :
El conocimiento está en la razón.
Busca la verdad en la razón.

14. Como método usará las matemáticas.
En este movimiento destacan Descartes y P. Espinoza.
3.4.1.1.- Descartes :
- Dice que hay que coger la razón y aplicarla matemáticamente para estar seguros
de encontrar la verdad.
Razón matemáticas Verdad
3.4.1.2.- P. Espinoza :
- Defiende la ética demostrada según un orden geométrico.
- Su ideal es llegar a una verdad científica-filosófica con una certeza matemática,
la evidencia.
3.4.2.- Empirismo :
La filosofía es aquella reflexión que se concentra en el cómo se origina nuestro
conocimiento. Es un psicología de nuestro conocimiento.
3.5.- La filosofía como saber acerca del Hombre.
**s. XVIII ! Aparición de Manuel Kant.
Con él la filosofía es un saber fundamental acerca del Hombre. Se duplica el
sentido de la filosofía. El filósofo puede hacer filosofía trascendental o filosofía
práctica (lo que hay que hacer con toda la persona).
3.5.1.- Filosofía trascendental :
Es distinta de la filosofía transcendental.
Es una búsqueda de las condiciones del conocimiento científico. ¿Por qué
conozco las cosas, el Mundo ?
Búsqueda de las condiciones de posibilidad del ámbito científico. Para analizarlo
elabora la “Crítica de la razón pura”. Preguntarse por el “Por qué”.
El conocimiento científico sirve para conocer, no para ser mejor.
3.5.2.- Filosofía práctica :
La filosofía cuando es reflexión el actual ser humano, sobre el deber ser. Debes
serlo porque puedes serlo, porque eres libre.
Existen tres grandes problemas que debe resolver la filosofía, por lo tanto habrá
tres grandes preguntas :
3.5.2.1.- ¿Qué puedo saber ?
- Crítica de la razón pura.
- Condiciones del conocimiento del mundo natural.
- Crítica y teoría del conocimiento.
3.5.2.2.- ¿Qué debo hacer ?

15. - Crítica de la razón práctica.
- Es una razón orientada a la acción.
- Obrar por deber.
- La acción viene vinculada por el deber.
- Orientaciones racionales.
- Es el ámbito moral.
3.5.2.3.- ¿Qué me cabe esperar ?
- Una vez cumplido el deber, ¿no puedo esperar algo ?
- Al haber cumplido el deber, ¿no consigo la felicidad ?
Si se responden a estas tres preguntas se responde a ¿QUÉ ES EL HOMBRE ?
La filosofía de Kant se ha convertido en antropológica.
La filosofía siguiente tendrá como objeto las cosas subjetivas que harán posibles
la relación con el Mundo. Visto desde el sujeto. Es una filosofía de la subjetividad.
Se trata de ver cuál es la posición o influencia del Hombre para con el Mundo.
Esto lo estudiará el filósofo Hegel, muerto en 1830. Esta fecha provocará un giro
filosófico, otra forma de hacer filosofía ; porque aparece un mundo nuevo : el
Contemporáneo, y por lo tanto una nueva sensibilidad, uno nuevos valores, una
nueva historia...
** s. XIX
Esta filosofía dice que hay que salvar la vida, tanto como sujeto como de la
especie.
Los mejores autores de este tipo de filosofía son : - Karl Marx (1818 - 1883)
- F. G. Nietzsche (1824 - 1899)
Nietzsche entiende la filosofía como actividad que hace que tomemos unos
nuevos valores vitales. Dice que la vida está para ser hecha, no leída. La filosofía
tiene que hacer vivir al Hombre según estos valores.
¿Cuáles son estos valores de la vida ? Hay dos modos de existencia :
A.- Apolo : es el dios representante de lo racional, lo armónico, lo transparente, lo
que pide la razón. Todo está pensado según unos valores hechos, por el orden.
B.- Dionisos : es el dios de lo lúdico, de la noche, de la actividad desenfrenada, de
la imaginación, de lo terrestre...., de lo que pide el cuerpo.
3.6.- La filosofía en el siglo XX.
En esta filosofía se utiliza un criterio cronológico-genético. Según esto podemos
distinguir tres tipos :
3.6.1.- Filosofía analítica.
Principios del siglo XX.

16. Es la Ciencia, también llamada Filosofía Quántica.
Es una filosofía del lenguaje. Se centra en el lenguaje. Le interesa que la
expresión al hablar sea correcta y clara.
Los errores que pueda haber provienen del mal uso del lenguaje.
Hay que clarificar los sistemas conceptuales y lingüísticos de la ciencia para poder
seguir avanzando. El lenguaje es el vehículo ideal para clarificar la ciencia. El
lenguaje es capaz de definir la realidad.
El objeto de esta ciencia es la filosofía.
Se pueden distinguir dos bloques :
3.6.1.1.- Empirismo / Atomismo lógico :
Empirismo :
- El empirismo es lo experimental, lo científico ; lo lógico es lo referido al lenguaje.
- Es la filosofía que clarifica el ámbito de la filosofía a través del empirismo lógico.
- Algunos representantes de esta filosofía son : Russel, Carnar y el Círculo de
Viena (1930)
Atomismo :
- El objeto de esta filosofía es aclarar las proposiciones de las ciencias
descomponiéndolas hasta su reducción a las proposiciones elementales mediante
la Lógica, a sus “átomos” ; de esta forma aparece claro y distinto.
- Estos elementos básicos formales son la pura expresión de dos letras
representantes de dos ideas distintas unidas por un símbolo. P^Q
- La clasificación y clarificación del lenguaje llegará cuando sea capaz de traducir
todo al lenguaje formal.
- Lo que es traducible del lenguaje ordinario al formal es claro y tiene sentido.
Mientras que si no es posible es porque no tiene sentido y por lo tanto hay que
desecharlo.
- Sólo existe el lenguaje propio de las ciencias naturales. El resto (religión, etc.) no
es traducible, por lo tanto no existe.
- Sólo son válidos los término que digan algo de la realidad empírica. Todo lo que
se salga de este ámbito debe ser rechazado.
3.6.1.2.- L. Wittgenstein :
- Nacido burgués, fue ingeniero aeronáutico y uno de los hombres más ricos del
momento, pero lo dejó todo para filosofar, incluso su dinero.
- Fue uno de los personajes más relevantes de la filosofía analítica.
6.- LA ORIGINALIDAD DEL HOMBRE.
Esta filosofía se basa en que una filosofía que no sirva para el Hombre no sirve
para nada.

17. Proviene del griego Antropos + Logos ! Antoropología. Antropos quiere decir
Hombre y Logos : discurso, palabra, lenguaje.
El Hombre puede ser visto de diferentes maneras : como un ser biológico, un ser
que juega, un ser histórico, etc. Por lo tanto habrá una gran variedad de
antropologías, dependiendo desde qué perspectiva se le mire, pero todas ellas
tendrán un elemento unificador : la Antopología Filosófica.
Intenta clarificar qué, quién es el Hombre. Da la posibilidad de clasificarle según
cada gusto, pero siempre bajo la mirada de la antropología filosófica. De aquí la
clasificación de las antropologías. Una de estas clasificaciones es, por ejemplo, la
antropología cultural, que estudia todas nuestras costumbres.
Alberga ciencias tan variadas como la ciencia o el carnaval.
La finalidad de la antropología es explicar el Hombre en su totalidad.
6.1.- Un puesto singular y de privilegio.
El Hombre pertenece a la Naturaleza, pero al mismo tiempo la rebasamos. No nos
conformamos ni nos definimos como sólo naturaleza. La originalidad del Hombre
es el desbordamiento de la natural por parte suya.
Mi alma, no naturaleza, está animando mi cuerpo, naturaleza. Todo mi yo está
lleno de del alma, de libertad. SOY LIBRE.
Además de ésto, el Hombre también puede mirar hacia atrás y al futuro. El resto
de los animales no pueden hacer proyectos.
El Hombre al poder dejar libres sus manos ha sido capaz de mirar hachia delante,
al futuro. Ésto es lo que nos ha permitido pensar, porque ver el futuro permite
preverlo; y ésto es pensar.