Arte, arquitectura y moda

1. ARTE
PALEOCRISTIANO
PRIMER
ARTE
CRISTIANO
ARQ.
ANA
GONZÁLEZ

3. Contexto
histórico
EL
CRISTIANISMO
SE
DESARROLLA
EN
LOS
ÚLTIMOS
SIGLOS
DEL
IMPERIO
ROMANO
(s.
IV-­‐VI)
Etapa
de
persecución
(S.
I
d.C
–
S.IV
d.C)
Etapa
de
aceptación
(S.IV
d.C.
313)
o LIBERTAD
RELIGIOSA
o TOLERANCIA
DEL
CULTO
CRISTIANO
o (LA
PAZ
DE
LA
IGLESIA)
o Enfrentamientos
con
el
Estado
Romano
o Negación
a
reconocer
el
carácter
divino
del
emperador
o Persecución
EDICTO
DE
MILÁN
CrisOanismo
como
religión
del
imperio
Romano
Por
ConstanOno
PROHIBICIÓN
DE
LOS
CULTOS
PAGANOS

4. hTp://deartesomos.wordpress.com/2011/01/07/
organizadores-­‐visuales/arte-­‐paleocrisOano/

6. Características
o SusOtución
del
naturalismo
clásico
por
el
expresionismo
crisOano
o El
arte
se
interpreta
desde
la
religión
• Desnaturalización
de
la
realidad
• Teocentrismo
frente
al
antropocentrismo
• Visión
trascendente
de
la
vida
• simbolismo:
significado
• Lectura
iconográfica
e
ideográfica
• Arte
como
reflejo
del
mundo
celesOal
y
no
terrenal
• Impacto
expresivo:
HieraOsmo
• Iconograca
sencilla:
hacer
claro
el
mensaje
• Iconograca
crisOana

7. Primer
periodo

8. Casas
/
Domus
o Titulus:
casa
de
un
patricio
acomodado
o Lugares
para
celebrar
el
culto
o Domun
eclesiae

9. o Algunas
con
estancias
reservadas
para
el
oficio:
sala
grande
con
una
mesa
como
altar,
otra
menor
para
celebrar
bauOsmos.
BauOsterio

10. Catacumbas
o Cementerios
crisOanos,
excavados,
en
un
principio,
en
los
jardines
de
algunas
casas
de
patricios
crisOanos.
o Cementerios
públicos
situados
en
las
calzadas
de
acceso
a
la
ciudad
o Pasadizos
secretos
subterráneos
o Se
desarrolló
la
pintura
y
los
relieves
en
sus
muros
alusivos
a
la
fe
crisOana
Las catacumbas de San Calixto

11. Catacumba de San Calixto
(Roma)
o Recinto subterráneo
o Organizado a partir de galerías
(ambulacrum),
o En las paredes se encuentran los
lóculos rectangulares para los
cadáveres que, a veces, cobijan
bajo un arco semicircular
(arcosolium).
o Al exterior se dispone la cella
memoriae, a modo de templete.

12. Catacumbas

13. Catacumba
de
Santa
DomiOla
Catacumbas
Las
criptas
a
modo
de
capilla

14. IconograBía
o Arte
clandesOno
o Lenguaje
sencillo
y
simbólico
o Arte
pobre
en
el
tema
técnico
y
material
o IconograIa
crisOana
o En
las
paredes
de
las
catacumbas
o Imágenes
que
no
dejen
duda
de
su
narraOva
o Clases
sociales
bajas

15. Imágenes
La
orante
(mujer
con
brazos
en
alto)
la
imagen
pagana
de
la
piedad
que
los
crisOanos
usan
para
aludir
al
alma
en
el
cielo,
que
alza
las
manos
no
para
rezar
sino
para
agradecer
haber
conseguido
la
vida
eterna.

16. El
buen
pastor:
aludir
a
Cristo
como
cuidador
y
protector
del
alma
del
crisOano.

17. Daniel
entre
los
leones
Sacrificio
de
Isaac

18. Símbolos
El
crismón:
anagrama
de
Cristo
que
se
forma
con
las
dos
primeras
letras
de
Cristo
X
y
P.
El
pez
alude
a
Cristo
porque
sus
letras
(ίχθυς)
coinciden
con
las
de
Jesús
Cristo
hijo
de
dios
salvador
Cordero:
Cristo
DelIn
y
pavo
real:
resurrección
Vid:
eucarisoa

20. Segundo
periodo
(313
d.C)

21. La
Basílica
o Se
toma
la
Basílica
Romana
para
fines
religiosos
o De
forma
alargada
con
3
o
5
naves
separadas
por
columnas
o a
los
pies
el
pórOco
y
en
la
cabecera
el
ábside
o De
planta
semicircular
o
poligonal
orientada
al
Este.
o El
ábside
orientado
hacia
el
este
significaba
Cristo
"La
Luz
del
Mundo”
o Vanos
de
luz
en
la
nave
central
5
naves
3
naves

22. El
Atrio
(B):
lugar
de
reunión
de
los
fieles
antes
o
después
de
los
ritos
El
Nartex
(A):
es
el
vesobulo
que
hay
tras
el
pórOco
a
los
pies
de
la
basílica,
y
aquí
permanecen
los
no
bauOzados
hasta
el
canon
de
la
misa.
Las
naves
(G)
El
Presbiterio
(C-­‐F):
Se
abre
por
un
arco
de
triunfo
Todo
se
centra
en
el
altar
El
Crucero
(E)
El
ábside
(D)

23. RECONSTRUCCIÓN DE LAPRIMITIVABASÍLICADE SAN PEDRO
EN ROMA(AÑO 323)

24. Basílica
de
San
Lorenzo
La
iglesia
se
desarrolla
en
torno
a
un
eje
longitudinal,
desde
la
entrada
hasta
el
altar.
Así,
la
“acción
humana”
de
los
edificios
romanos,
se
idenRfica
con
“el
camino
hacia
Dios”.

25. Interior
de
la
primiOva
basílica
paleocrisOana
de
San
Pedro
en
Roma
Basílica
de
Santa
María
la
Mayor
(Roma)
año
432

26. BASÍLICA
DE
SANTA
SABINA
(ROMA)
EXTERIOR
DE
LA
BASÍLICA
• sobriedad
técnica
• Se
emplea
el
mortero
para
las
paredes,
que
se
recubren
con
ladrillo.
• Los
muros
exteriores
son
lisos
y
sin
ornamentos
• cubierta
es
de
madera
a
dos
aguas
en
la
nave
central
y
sencilla
en
las
laterales
• La
diferencia
con
la
basílica
romana
es
la
desaparición
de
la
bóveda

27. Santa
Sabina

28. Mausoleo
(tumbas)
• Planta
centralizada,
derivada
de
los
mausoleos
romanos.
• El
sepulcro
es
el
centro,
especialmente
si
se
dedica
a
un
márOr
(martyria),
en
cuyo
caso
el
cuerpo
se
encierra
en
una
cripta
sobre
la
que
se
construye
un
altar.
• Edificio
cubierto
por
cúpula.
Mausoleo
Teodorico

29. Mausoleo
de
Santa
Constanza
(Roma)
año
350
Estructurado
en
3
círculos
concéntricos:
• una
columnata
exterior
(hoy
desaparecida)
• un
segundo
círculo,
delimitado
por
un
macizo
muro
cuyo
paramento
se
ve
aligerado
por
los
numerosos
nichos
abiertos
en
él,
cubierto
por
bóveda
de
cañón
• Tercer
circulo
separado
por
por
una
doble
columnata;
presidido
por
una
cúpula,
que
acogía
en
el
centro
el
lujoso
sarcófago
de
la
princesa.

31. Bautisterio
(Baptisterio)
• Edificio
independiente
de
planta
circular
u
octogonal,
(8
número
de
la
Resurrección).
• Su
forma
está
tomada
de
los
baños
romanos.
• En
su
centro
se
encuentra
la
cisterna
o
cuba
de
bauOsmo
de
gran
tamaño
y
de
forma
cruciforme
o
hexagonal
BapOsterio
de
San
Juan

32. BapOsterio
de
San
Juan

33. IconograBía
(artes
Bigurativas)
ESCULTURA
o Relatos
del
anOguo
y
Nuevo
Testamento
o Desaparece
el
relieve:
Color
plano,
línea
gruesa
o Simetría
o Vehículo
de
adoctrinamiento
o Figura
human
sobre
un
pasaje
esquemáOco
o Prohibición
de
las
divinidades
en
las
esculturas
Significado
y
simbolismo
más
que
por
sus
formas
Sarcófagos:
Mármol
El
buen
pastor

34. Sarcófagos
Decoración
geométrica
Escenas
sin
interrupción
Escenas
encuadradas

35. sarcófago
de
Junio
Basso

36. Sarcófago
paleocrisRano
con
escenas
de
la
pasión
de
Cristo
S.
IV
Museos
VaOcanos
relieve
FRONTAL
ORGANIZADO
EN
ESCENAS
BAJO
ARCADAS

37. La
vestimenta

38. La
vestimenta
• Los
primeros
crisOanos
buscaron
idenOficarse
como
grupo
y
disOnguirse
del
resto
de
los
habitantes
del
Imperio
mediante
el
uso
del
traje
• Uso
de
prendas
por
encima
de
otras.
• Tiene
modificaciones
leves
en
la
línea
del
traje
del
Imperio,
relacionados
con
la
nueva
Fe.

39. La
vestimenta
• Los
Opos
de
ornamentos
y
la
preferencia
por
tejidos
más
pesados.
• Casi
desaparece
el
pliegue
que
había
llegado
a
altos
niveles
de
profusión
entre
los
romanos
convirOéndose
en
señal
de
poderío
y
ostentación.
• Simplificación

40. La
vestimenta
• La
prenda
dalmáRca:
Túnica
de
lino
con
grandes
mangas
que
se
extendía
hasta
los
pies.
• Se
adopta
como
indumentaria
litúrgica
de
forma
permanente.
Se
adornaba
por
lo
general
con
una
cinta,
llamada
clavus,
que
antes
estaba
reservada
a
altos
personajes
romanos.

41. La
vestimenta
Clavus

42. • Túnicas
talares
de
forma
recta
que
se
usaron
en
todo
oriente,
como
prenda
de
cobertura.

43. • Paénula,
abrigo
empleado
por
los
senadores
romanos
a
inicios
del
siglo
IV.
Manto,
Opo
poncho
con
capucha,
confeccionado
en
tela
gruesa
o
cuero.
• UOlizados
en
sus
viajes
y
como
abrigos
o
cobertursa
para
protegerse
del
frío
y
de
la
lluvia

44. • La
Caracalla,
una
especie
de
túnica
larga
o
capa
estrecha
de
mangas
largas,
que
tuviera
origen
galo
y
fuera
introducida
en
Roma
por
Marco
Aurelio
Antonino
Caracalla1
(188-­‐217),
uno
de
los
emperadores
romanos
(211-­‐217).

45. • Casulla:
Prenda
de
abrigo,
por
lo
general
de
lana.
De
forma
circular
o
cónica
y
una
abertura
al
centro
para
pasar
la
cabeza.
Generalmente
contaba
con
una
capucha.
Hacia
el
siglo
VI
la
casulla
se
abandona
como
prenda
civil,
pierde
la
capucha
y
se
convierte
en
ropa
litúrgica.
Hoy
la
casulla
colocada
sobre
el
alba
y
la
estola,
consOtuye
la
vesOdura
propia
del
sacerdote
para
la
celebración
de
la
misa
y
los
ritos
directamente
relacionados
con
ella.

46. • En
el
uso
del
traje
por
los
crisOanos
primiOvos
primó
un
senOdo
mísOco
religioso.
• Los
primeros
creyentes
de
la
fe
en
Cristo
optaron
por
la
sencillez
extrema
en
el
vesOr
debido
al
carácter
de
su
religión,
su
prédica
de
austeridad,
humildad
y
desprecio
de
la
riqueza.
• A
diferencia
de
los
romanos,
hombres
y
mujeres
que
usaban
gran
canOdad
de
joyería,
collares,
dijes,
brazaletes,
pendientes,
anillos
y
cinturones,
los
adornos
eran
de
poco
uso
entre
los
primeros
crisOanos,
quienes
sólo
llevaban
eventualmente
cinOllos
de
tela
o
metal,
sencillos
brazaletes
o
pendientes
discretos.
•
La
mujer
crisOana
llevó,
por
lo
general,
el
pelo
suelto
o
recogido
en
un
simple
moño
y
tendió
a
evitar
el
uso
de
cosméOcos,
mientras
que
el
hombre
dejó
crecer
su
barba,
bigote
y
pelo.

47. BIBLIOGRAFÍA
• hTp://tom-­‐historiadelarte.blogspot.com/search?q=paleocrisOano
• hTp://www.slideshare.net/rosarmer/arte-­‐paleocrisOano-­‐y-­‐
bizanOno-­‐2781938
• hTp://almez.pnOc.mec.es/~jmac0005/Bach_Arte/clasico/
arte_paleocrisOano.htm
• hTp://arteinternacional.blogspot.com/2009/06/el-­‐arte-­‐
paleocrisOano-­‐supone-­‐un-­‐cambio.html
• hTp://www.slideshare.net/tomperez/arte-­‐paleocrisOano-­‐171139