1. EL PRIMER ARTE
CRISTIANO
El arte paleocristiano

2. CONTEXTO HISTÓRICO
EL CRISTIANISMO SE DESARROLLA EN LOS ÚLTIMOS SIGLOS DE HISTORIA
DEL IMPERIO ROMANO (ss. IV-VI)
Hasta el año 311 EDICTO DE MILÁN (311):
• Enfrentamientos con el Estado • Libertad religiosa.
romano por negarse a reconocer
• Tolerancia del culto cristiano
el culto imperial y el carácter
divino del emperador. AÑO 380: El Cristianismo se
• Persecuciones decretadas por convierte en la religión oficial del
varios emperadores Imperio romano.
• Se desarrolla un arte clandestino, Prohibición de los cultos paganos
con un lenguaje sencillo y
simbólico. • Reforzamiento del poder de la Iglesia
• Es un arte pobre desde el punto de • Fin de la clandestinidad
vista técnico y material.
• Se forja la iconografía cristiana.
Desarrollo artístico

3. EL ARTE PALEOCRISTIANO
ARQUITECTURA ARTES PLÁSTICAS
El primer arte cristiano es un puente entre dos culturas: la clásica de la
Antigüedad y la cristiana medieval.
Lenguaje al servicio de la
Su fin era estrictamente religioso
liturgia y la verdad revelada
es
La representación de la verdad arte anticlásico
espiritual predomina, en con
detrimento de la verdad física Sentido simbólico y expresivo
Carácter didáctico Tendencia a la esquematización conceptual

4. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
Cuando, a partir del Edicto de Milán (313), se
autoriza el culto cristiano, se emprende la
construcción de las primeras iglesias, ya de
dimensiones considerables.
Se escoge el modelo de la BASÍLICA ROMANA
por su concepción espacial, por su capacidad
de acogida de grandes multitudes y porque
nunca había sido recinto de otros cultos.
Debe adaptarse a las necesidades litúrgicas Basílica de Santa María la Mayor
cristianas. (Roma, año 432)

5. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
Plantas basilicales
1. Ábside
2. Transepto
3. Diaconicón
4. Prótesis
5. Nave central
6. Naves laterales
5 7. Nártex
8. Torres
6 6 6 6 9. Atrio
Alzado
7
9

6. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
Estructura de una basílica
El espacio interior se distribuye en una planta rectangular, dividida en varias
naves (3 o 5) paralelas, separadas por filas de columnas (o pilares), sobre las
que se apoyan arcos o dinteles.
En el extremo de la nave central (más alta y ancha), se sitúa el ábside,
semicircular o cuadrado. Originariamente, un atrio porticado precedía al nártex.
Éste era un vestíbulo transversal, abierto al edificio en columnatas o puertas,
reservado a los catecúmenos (fieles aún no bautizados). A través de él se accedía
a la sala principal, destinada a los fieles.

7. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
Nártex
Atrium
Reconstrucción de la primitiva basílica de San Pedro en Roma (año 323)

8. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
Reconstrucción y planta de la primitiva
basílica de San Pedro en Roma (año 323)

9. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
Planta y reconstrucción de la primitiva basílica de San Pedro en Roma (año 323)

10. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
Reconstrucción de la primitiva basílica de San Pedro en Roma (año 323)

11. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
Prótasis Diaconicum
Testero
(Preparación de la (sacristía)
Eucaristía)
Nártex
5
Naves
longitudinales 6 6 6 6
Atrio
7
9
Primitiva basílica de San Pedro (reconstrucción)

12. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
La diferencia de altura
permite ubicar una fila de
ventanas que ilumina el
interior.
En la cabecera se sitúa el
presbiterio (reservado a los
sacerdotes) con el altar, lugar
principal del templo, desde el
que se oficia la misa. Suele
tener forma de ábside o de
exedra final.
Viene precedido por un arco
de medio punto que remata la
nave central, verdadero arco
triunfal que recuerda los arcos
conmemorativos romanos y se
erige en clara alusión al
triunfo de la Iglesia.
Posteriormente, sobre las naves
laterales se situarían unas galerías Alzado y sección de una Basílica
reservadas a las mujeres
(matronium), que obligaron a
elevar la nave central un poco más.

13. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

14. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
Planta
rectangula
r
ÁBSIDE
NAVE
NAVE
NAVE
NAVES

15. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
S. Pablo Extramuros
Roma, s. IV

16. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
Interior de la primitiva basílica paleocristiana de San Pedro en Roma
Altar con baldaquino,
situados en el ábside

17. ARQUITECTURA
PALEOCRISTIANA
San Pablo
Extramuros
Alzado interior de Santa Inés Extramuros

18. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
La sobriedad técnica es su nota
característica. Se emplea el
mortero para las paredes, que
se recubren con ladrillo.
Los muros exteriores son lisos y
sin ornamentos: la apariencia
general es la de un conjunto de
bloques cúbicos unidos.
La cubierta es de madera a dos
aguas en la nave central y
sencilla en las laterales (con un
armazón de vigas de madera en
el interior, que se suelen ocultar
con tableros horizontales lisos o
casetonados).
Los elementos clásicos se
emplean sin criterio
arquitectónico. La gran
diferencia con la basílica
romana es la desaparición de la
Basílica de Santa Sabina (Roma). Exterior bóveda (que no volverá a
utilizarse hasta el año 1000).

19. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
Basílica de Santa Sabina (Roma). Vista interior
La iglesia se desarrolla en torno a un eje longitudinal, desde la
entrada hasta el altar. Así, la “acción humana” de los edificios
romanos se identifica con el “camino hacia Dios”.

20. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
Basílica de Santa Sabina (Roma). Interior y planta

21. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
Basílica de Santa María la Mayor (Roma). Vista interior

22. Mausoleo de Santa Constanza (Roma), año 350
Erigido por el emperador Constantino para albergar los restos de su hija Constanza.
Responde al modelo de edificio centralizado, alternativo a la basílica, que fue
utilizado para baptisterios, mausoleos y martyria (restos sepulcrales de mártires).
Sus plantas circulares o poligonales hacían accesible el objeto o persona
venerada.

23. Mausoleo de Santa Constanza (Roma), año 350
El edificio se estructuraba en 3 círculos
concéntricos:
•una columnata exterior, hoy
desaparecida;
•un segundo círculo, delimitado por un
macizo muro cuyo paramento se ve
aligerado por los numerosos nichos
abiertos en él, cubierto por bóveda de
cañón y separado del tercero por una
doble columnata;
•y un tercer círculo, presidido por una
cúpula, que acogía en el centro el lujoso
sarcófago de la princesa.
•El edificio, planteado como una rotonda,
responde a una concepción espacial
diferente a la del Panteón romano. Si la
cúpula de éste descansaba sobre un
cilindro macizo, la de Santa Constanza se
erige sobre un anillo de columnas que
parece buscar la ingravidez, tan del
gusto oriental.

24. Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350
Peristil Muro
o
Deambulatorio
Nártex

25. Mosaico de la vendimia
Los elementos clásicos se mantienen
en detalles como los fragmentos de
entablamento que rematan las
columnas (seguramente expoliados de
algún edificio imperial).

26. El papa Sixto III fue
impulsor de la construcción
de obras sobre formas
anteriores, como ocurre con
este baptisterio, levantado
sobre una antigua
estructura octogonal de
tiempos de Constantino.
El baptisterio es de planta
centralizada y está
rodeado por un
deambulatorio
abovedado que recuerda a
Santa Constanza.
Constituye uno de los
mejores ejemplos de planta
centralizada levantados en
el siglo V.
Baptisterio de San Juan de Letrán
(Roma, s. V)

27. Baptisterio de San Xoan de Letrán. Roma. Séc. V.

28. Baptisterio de San Juan de Letrán. Roma, s. V

29. EL ARTE PALEOCRISTIANO: LAS ARTES PLÁSTICAS
Al principio, los cristianos
utilizan como lugar de
Loculi reunión el titulus (pequeñas
iglesias), o bien las casas de
patricios acomodados.
Paralelamente, surge la
catacumba.
Las catacumbas contienen
las manifestaciones más
Criptas
primitivas de la plástica
(galerías) cristiana. Se trata de
pinturas que decoraban los
techos y paredes con temas
alusivos a la fe cristiana.
Catacumba de San Calixto

30. La catacumba es un recinto
subterráneo (los cristianos
tenían prohibida la exhibición
de sus símbolos religiosos)
organizado a partir de
galerías (ambulacrum).
En sus paredes se encuentran
los loculi rectangulares para
los cadáveres que, en el caso
de los mártires, se cobijan
bajo un arco semicircular
(arcosolium).
Al final de las galerías se
abrían los cubicula.
Al exterior se dispone la cella
memoriae, a modo de
templete.
Catacumba de San Calixto
(Roma)

31. Arcosolium
Cubículo. Estancia abierta
a las galerías con
enterramientos privados
Capilla de la catacumba de Santa Priscila
(Roma)

32. Catacumbas de Santa Domitila, Roma.
Cubículo en la Catacumba de San
Calixto. Roma, s. III

33. LAS ARTES PLÁSTICAS:
Iconografía paleocristiana
(Ciclo de imágenes que representan los contenidos dogmáticos de la fe cristiana)
“La pintura puede ser para los
iletrados lo mismo que la
escritura para los que saben leer”
(Gregorio el Grande).
Pintura de la catacumba
de Priscila

34. Responde a las directrices de la jerarquía
cristiana. Los ciclos de imágenes evocaban LA ICONOGRAFÍA
la providencia de Dios para con los hombres, PALEOCRISTIANA
la salvación o los sacramentos.
SÍMBOLOS: la vid (la sangre de Cristo), la
Paloma (el bautismo y la pureza), el Pez
(Cristo), el delfín (la resurrección), el Cordero
(el cordero pascual), Pavo real (la
inmortalidad), Alfa y Omega (Principio y Fin),
Crismón (anagrama de Cristo).
TEMAS: el Buen Pastor, Cristo Doctor,
Adán y Eva en el paraíso, Madre con Niño,
Jesús orante, etc.
TEMAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO:
sacrificio de Abraham, Jonás y la ballena, la
resurrección de Lázaro…
TEMAS PAGANOS: amorcillos, victorias
aladas, vides, etc.
Símbolos cristianos

35. LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA
Pez: su nombre en griego Ancla: la cruz;
se compone de las solidez
iniciales de Jesús Cristo
Hijo de Dios Salvador
Cordero: Cristo como víctima (que
muere para salvar a la Humanidad)
Buen Pastor: Cristo
como salvador y
protector de sus
fieles

36. LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA
La pintura
Buen Pastor. Catacumba de
Maternidad (Virgen con el niño). Sta. Priscila. Roma, s. III
Catacumbas de Priscila. Roma, s. III

37. LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA
Catacumbas de San Marcelino, Roma

38. LA ICONOGRAFÍA
PALEOCRISTIANA
El Buen Pastor.
Catacumbas de
Priscila, Roma

39. En cuanto al estilo, estas
pinturas llevan la marca de
la tradición
grecorromana. Esta
figura, que en el aspecto
artístico no parece muy
impresionante, resulta, a
pesar de todo,
profundamente
conmovedora como
imagen de fe. Posee una
carga secreta de
convicción que compensa
Orante cualquier incompetencia
técnica.

40. Iconografía: el mosaico
1.- La técnica del mosaico
1.-Sobre el dibujo previo, los
mosaístas colocan las teselas
2.- Con una cola soluble, se
pega una tela al mosaico

41. Iconografía: el mosaico
3.- La tela con el mosaico 4.- Se desenrolla la tela y se aplica
pegado se iza a los sobre la pared previamente enlucida
andamios

42. Iconografía: el mosaico
5.- Se retira cuidadosamente 6.- Retoques finales y corrección
la tela de imperfecciones

43. Iconografía: el mosaico
Mausoleo de Santa
Constanza. Roma, 354.
Motivos decorativos en
el deambulatorio

44. Iconografía: el mosaico
Mausoleo de Santa Constanza. Roma, 354.
Motivos decorativos en el deambulatorio

45. Iconografía: el mosaico
Mosaicos en el
Mausoleo de
Gala Placidia.
Rávena. S. V

46. Iconografía: el mosaico
Mosaico. Gala Placidia

47. Escultura
Cristo aparece aquí
representado como
maestro (Cristo
Doctor), con el rollo de
la ley en la mano
derecha al modo de los
antiguos filósofos
griegos. Aparece
imberbe y con pelo
largo, sentado sobre la
silla curul, que le otorga
el poder de juez entre
los romanos.
Cristo sedente
Siglo IV
Museo de las Termas de Roma.
Mármol

48. Escultura
El Buen Pastor
Uno de los motivos más conocidos y
populares del arte paleocristiano es el
del Buen Pastor, representado como un
pastor vestido con una túnica, que
carga una oveja.
Este tema simboliza a Cristo como
salvador de su rebaño. En tiempos del
cristianismo primitivo, la imagen del
Buen Pastor se usó para decorar
lápidas, sarcófagos y escultura
funeraria, con el fin de mostrar la
salvación del alma. Este tema también
sirvió para ornamentar otros objetos,
como las lámparas de arcilla que se
encendían con aceite y que iluminaban
los pasillos de las catacumbas.

49. Escultura
Relieve del Buen
Pastor
S. III , catacumba de
Pretestato, Roma.

50. LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS
Los cristianos que
podían mandarse
hacer sarcófagos de
mármol pedían que
labraran en ellos
símbolos y
episodios tomados
del Antiguo y del
Nuevo Testamento.
El común
denominador que
expresa el significado
de estas obras
artísticas es el de la Fragmento de la tapa de un sarcófago del siglo
certeza de la
salvación a través IV, en donde se aprecia el motivo de la “nave
de la Fe en Dios. mística”. Los nombres grabados cerca de cada uno
de los personajes explican quiénes son: IESUS el
timonel y los remeros: MARCUS, LVCAS y
(IO)ANNES. Esta escena simboliza la Iglesia
como la nave de la que Cristo es el timonel y
que guían los Evangelistas.

51. LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS
Sarcófago de Strigylos con el tema del Buen Pastor

52. LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS
Sarcófago de los Apóstoles
FRONTAL EN FORMA DE FRISO CONTINUO
En los SARCÓFAGOS se advierte una evolución: desde el que sólo decora su
frente con molduras sinuosas y cóncavas (strigylos), a la organización del frontal
en forma de friso o cobijando las figuras y escenas bajo arcadas.

53. LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS
SARCÓFAGO CON EL FRONTAL EN FORMA DE FRISO CONTINUO
Escenas del sarcófago de Toledo, procedente de Layos:
Adán y Eva y la adoración de los Magos, siglo IV
Museo Marés de Barcelona

54. LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS
Sarcófago del Buen Pastor
Siglo IV
Museos Vaticanos
Relieve

55. LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS
FRONTAL ORGANIZADO EN
Sarcófago paleocristiano con ESCENAS BAJO ARCADAS
escenas de la pasión de Cristo Son comunes en los sarcófagos
(s. IV). Museos Vaticanos paleocristianos la disposición de los
diferentes pasajes en fajas separadas
por columnas y arcos.

56. LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS
Sarcófago Dogmático, s. IV
Juicio de Árbol de la Bodas Resurrección
Salomón Ciencia Imago de Caná de Lázaro
Cristo entre Clipeata Multiplicación
Adán y Eva (medallón) panes

57. LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS
Adoración Daniel entre los Prendimiento
Reyes leones Profecía de Pedro
Curación negación de Milagro de la
del ciego Pedro fuente

58. LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS
Sarcófago de Junio Basso. S. IV
Cristo sobre
Sacrificio Prendimient la bóveda Cristo con Cristo ante
de Isaac o de Pedro celeste las leyes Pilatos

59. - Los sarcófagos paleocristianos-
Sarcófago de Junio Basso. S. IV
Curación Pecado de Entrada de Daniel y los Pasión de
del leproso Adán y Eva Cristo en leones Pablo
Jerusalén

60. Lápidas cristianas
En las catacumbas se han encontrado múltiples símbolos e historias del
cristianismo grabados en lápidas. Aquí vemos una lápida en donde se
representó la existencia terrenal como un viaje peligroso que llega a la
meta final que ilumina la luz del faro, alegoría de la fe cristiana.
Lápida con inscripción funeraria de Firmia Victoria. Mármol blanco. Siglo III

61. EN CONCLUSIÓN
• El arte paleocristiano evoluciona desde el
primitivo aniconismo hacia el descubrimiento de
la utilidad de las imágenes.
• La claridad y la sencillez son el eje del lenguaje
plástico y de los programas iconográficos.
Importa su significado, su valor conceptual.
• Los artistas, educados en los métodos
descriptivos romanos, se fueron concentrando
progresivamente en lo esencial.
• Como religión libertadora y salvadora, el
cristianismo recurre a la representación visual
para adoctrinar a los fieles.
• Más que a la perfección plástica, recurre a
símbolos, o a temas de la mitología clásica, pero
dotándolos de un significado cristiano. La
simbología y la iconografía cristiana comenzará,
en consecuencia, por unificar dos tendencias: la
realista romana y la abstracta oriental.

62. REFERENCIAS de los materiales utilizados
• Ars Summum, www.arssummum.net
• Caballero, J.D., Enseñ-arte
• Grupo CREHA (J. Jiménez Zorzo, I. Martínez Buenaga, J. A. Martínez
Prades, J. Martínez Verón), www.artecreha.com
• Martínez Verón, J., www.slideshare.net/jmartinezveron
• Pérez Molina, T., www.slideshare.net/tomperez
• Web Gallery of Art, www.wga.hu
• Wikimedia Commons
• El primer arte cristiano: paleocristiano, bizantino y prerrománico
Si reconoces alguno de tus materiales y no aparece convenientemente reseñado, por favor
házmelo saber aquí.