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San Pablo: Apóstol de los Gentiles. Parte II
- 1. San Pablo: Apóstol de los Gentiles. Parte II Por: Juan Manuel Camacho, Pbro
- 3. ¿Auténtica? ¿No auténtica? Tener en cuenta la noción de “propiedad literaria” no era como hoy. Se podía emplear el nombre de un compositor sin muchos problemas. Varias razones…
- 4. Criterios para diferenciar Formales: vocabulario, estilo, giros, uso de preposiciones. Contenido: temas, puntos teológicos centrales, trasfondo histórico presupuesto.
- 5. Cartas del Paulinismo Los seguidores de Pablo quisieron siempre mantener vivo el celo pastoral del apóstol y de ahí que formularon varias cartas.
- 6. Carta a los Colosenses Escrita probablemente hacia el año 70. La conexión con el apóstol aparece en la misma carta que explica la situación actual del apóstol. Está en prisión. Esta carta es la más cercana al pensamiento de Pablo.
- 7. Puntos claves… Las mesas comunes (3, 18-4,1) La visión escatológica (2, 12 vs Rom 6,4)
- 8. Segunda Tesalonicenses Escrita probablemente en el año 70 u 80. En respuesta a la creencia que el día del Señor ya había ocurrido. Pablo pretendía ver la parusia en su propia vida
- 9. Carta a los Efesios Estilo peculiarmente abstracto El autor conoce la carta a los Colosenses pero su enfoque es eclesiológico. Lugar probablemente Asia Menor…
- 10. Puntos principales… La relación carta a los Colosenses La esperanza de la Plenitud La comida común… La tabla doméstica Ideal eclesial
- 11. Las Cartas Pastorales Primera a Timoteo (ordenamiento comunidad)* Segunda a Timoteo (disposición testamentaria) Carta a Tito *
- 12. Puntos principales “Sana doctrina” (1 tim 1, 10; 6, 3; 2tim 1, 13) Ordenamiento Comunitario El rol de la mujer (1Cor 11, 4-5 y 1Tim 2, 9-15) El ideal comunitario (1Tim 4, 14)
- 13. Siete Cartas Auténticas Ahora ya nos podemos adentrar en las Siete Cartas de Pablo. Podremos analizar y ver la comunidad y sus diferentes características. También podremos conocer los principales puntos teológicos de las cartas.
- 15. Tesalónica Tesalónica es una ciudad grande de Macedonia (Norte de Grecia) y es la capital de la provincia romana de Macedonia en el primer siglo. Esta comunidad fue fundada por Pablo en la segunda etapa de su vida en Cristo. Esta comunidad fue evangelizada por Timoteo, Silvano y Pablo. Ellos son el equipo evangelizador.
- 16. Posible Iter Pastoral Pablo, Silvano y Timoteo predican el evangelio públicamente en Tesalónica (AD 49) ¿un mes? Hechos dice 3 sábados- Unos griegos y judíos creen y se forma la comunidad. Se encuentran con oposición y son obligados a marchar de la ciudad. Pablo está preocupado que los creyentes abandonen la fe. Pablo quiere ir pero no puede y manda a Timoteo. Timoteo regresa contento y Pablo escribe la carta para felicitarlos, animarlos y responder a sus dudas.
- 17. I Tesalonicenses La carta que Pablo escribe es el primer documento Cristiano escrito. Escrita desde Corinto en 50-51. Pablo, Timoteo y Silvano están juntos cuando el se escribe la carta.
- 18. Los recipientes de la carta • La carta va dirigida a toda la comunidad de Tesalónica no a individuos independientes (1, 1). • Sabemos por Hechos 17 que hay griegos y judíos incluyendo unas mujeres y un tal Jasón. • Pablo se ve como un padre, una madre y a ellos como unos hijos y niños • Pablo en la carta les da alabanzas 1: 2-10; 2, 13-16 • Usa imágenes como estás 2, 7; 2,11-12.
- 19. Características literarias de la Carta • La carta tiene una breve introducción y conclusión en contraste con lo que veremos en otras cartas. • La carta tiene un par o tres secciones de acción de gracias (1, 2-10 y 2, 13-16 quizás 3, 9-13. • Tiene también varias oraciones 3, 11-13; 5, 23-24 y una bendición final 5, 28. • El corpus de la carta tiene una mezcla de ejemplos personales y explicaciones teológicas y consejos prácticos.
- 20. Temas centrales • Imiten a los apóstoles 1, 6-7; 1,9-10; 2,14 y conviértanse en ejemplo para otros. • Vivan en Santidad y eviten la inmoralidad sexual 4, 1-8 • Ámense unos a otros y trabajen con empeño 4, 9-12 • Vivan en la esperanza y apóyense mutuamente 4, 13, 18; 5,11 • Muchas palabras de aliento 5, 12-22
- 21. Escatología • Aquí su concepto de Escatología está apenas germinando. • No hay imágenes violentas 1, 10; 2, 16; 5,9 • La principal preocupación son por aquellos que murieron 4, 13-18 • ¿Cuáles serían las enseñanzas de Pablo? • Cristo murió, resucitó y vendrá de nuevo. • La respuesta a la preocupación 4, 14-18 –animados en la esperanza- • La enseñanza de Pablo del día del Señor 5, 1-11 comparar Mc 13
- 22. Retrato de la Comunidad • Las cosas buenas: fe, amor y esperanza. • Fe activa • Amor capaz de sacrificios • Firme esperanza • No todo es perfecto: • En relación con el otro • En relación con los líderes • En relación con la sociedad • En relación con la comunidad
- 23. Los Gálatas
- 25. Galacia • Galacia es una provincia Romana en Asia Menor y ésta comprendía parte de lo que hoy es Turquía*. • De origen Celta y que habían abandonado su tierra en el siglo III AC para instalarse en esta provincia. • Es un poco difícil discernir cuáles eran las comunidades que Pablo fundó en Galacia porque no hay información particular por parte de Pablo y de los Hechos.
- 26. Posible Iter Pastoral • Los Hechos de los apóstoles en los capítulos 13, 14-14,23 y 16, 1-5 nos habla de varios viajes de Pablo al sur y norte de la provincia de los Gálatas. • En la carta a los Gálatas se presupone que Pablo hizo dos viajes a Galacia 4, 13 y que corresponderían quizás a lo que nos narra los Hechos 16, 6 y Hechos 18,23. • Probablemente Pablo predicó su mensaje aquí alrededor del año 46-50.
- 27. La Carta a los Gálatas Conflictos con judaizantes de Jerusalén que quieren cambiar las enseñanzas de Pablo. Una carta de defensa a su postura. Apela a defender sus enseñanzas como apóstol legítimo. -asunto interesante de estudiar- Carta probablemente escrita desde Éfeso entre los años 54-57.
- 28. Los recipientes de la Carta • Los Gálatas son mayoritariamente de origen pagano 4,8. • Pablo se siente muy cercano a estas comunidades por haberlo recibido cuando estaba enfermo. • Pablo los ve como unos hijos por los cuales ahora tiene dolores de parto por ellos 4, 19. • La mayoría de los miembros de la comunidad era más bien de origen humilde. Pues la mayoría de los terrenos en Galacia eran de propiedad del emperador y muchos trabajaban como esclavos. Aunque evidentemente algunos libres también habían. • Por 3, 28 podemos comprender que habían libres, esclavos, hombres y mujeres, judíos y griegos.
Notas del editor
- -El escritor pensaba que escribía en el mismo sentido del autor. -Porque alguien quería demostrarle aprecio al autor por medio de un escrito. -Porque el autor quería legitimarse asumiendo falsamente el otro nombre del escritor. -Porque se entendía como discípulo del autor. Pablo tiene un grupo amplio de personas que colaboran con él y que están siempre dispuestas a ayudarlo. En ese amplio grupo de colaboradores es donde debemos buscar los autores de las cartas que llevan el nombre de Pablo.
- Desde los principios de establecido el Canon nadie cuestionaba que las 13 cartas, que se atribuyen a Pablo, no hubiesen sido escritas por él. Pero es en el siglo XIX con la incorporación del método histórico-crítico en la exégesis bíblica que se empezó a distinguir las cartas auténticas y no auténticas. Se mantuvo la hipótesis de que Pablo usó un secretario con estilo diferente a él, o que tuvo un desarrollo en su pensamiento… sobre todo en la carta de los colosenses.
- Dichos autores tenían como base fundamental los lineamentos teológicos de Pablo. Pero estas cartas escritas en otro contexto y dirigidas a comunidades que están viviendo quizás situaciones diferentes a las que el mismo Pablo vivió, experimentó. Una carta en medio de Asia menor recibida de parte de Pablo dando instrucciones a Timoteo, que probablemente para esa época ya estaba muerto. La comunidad la recibe y tiene que hacer de esa carta lo mejor posible. No sabemos de la recepción de dichas cartas pero de todas maneras si sabemos que fueron aceptadas… Pues son parte del Canon. Las cartas deutero-paulinas, cada una de ellas, por ser escritas por autores diferentes presentan líneas y énfasis teológicamente diferentes.
- Aunque la mayoría piensa que esta carta no fue escrita por Pablo, existe una línea de pensamiento que argumenta que es escrita por Pablo a través de un secretario que se da libertad a la hora de redactar la carta. La razón de la carta es resolver un problema acerca de los falsos maestros que han aparecido en la comunidad y que pretenden decir que las enseñanzas de Pablo son pura “filosofía”. Probablemente los falsos maestros son de descendencia judía. Es decir el grupo de Judíos creyentes…
- Aunque se hable de una diferencia en el vocabulario que encontramos en la carta. Quizás lo que sea más importante para determinar su autenticidad son: Las mesas comunes y la visión escatológica. En la carta a los Colosenses vemos una cierta divergencia de la teología paulina reflejada en sus cartas auténticas. Las mesas comunes, a diferencia de Corinto, en Coloso se rige por unas normas claras de ordenamiento. Refleja una cierta subordinación para con los miembros más fuertes de la casa. La mujer subordinada al hombre, el esclavo a su amo y así sucesivamente. No hay la libertad y fluidez de Corintios. La escatología en Colosenses es una escatología realizada que va más allá de la escatología propuesta por Pablo en la carta a los Romanos. En Romanos usa Pablo el termino “hemos sido sepultados con cristo” para vivir una nueva vida. Colosenses lo lleva al extremo de decir que hemos “co-resucitado con Cristo”. Haciendo la escatología más inmanente que en Romanos. Es decir, Romanos tiene un sentido en que vendrá y que en el bautismo comenzamos una nueva vida pero en Colosenses ya se ha realizado la resurrección para nosotros en el Bautismo.
- Esta carta apela a la autoridad de Pablo para poder imponer sus enseñanzas en la comunidad. Es decir el autor apela a Pablo para poder obtener credibilidad ante la comunidad cristiana en Tesalónica. Es una carta más apocalíptica que 1 Tesalonicenses. A diferencia que 1Tes esta carta muestra una demora en la venida del Señor y tiene una serie de imágenes más violentas que se tienen que dar para la venida del Señor. En lugar de enfatizar la preparación para el día del Señor. La venida. En 2 Tesalonicenses enfatiza las señales que tendrán que pasar para que llegue dicho día. El tema se presenta de una manera más tradicional que la 1 Tes que es más una esperanza común… Mientras que Pablo 1 Tes enfatiza la profecía (5, 19-20) aquí en 2 Tes no la enfatiza y en todo caso advierte de los posibles males que esta profecía hace para la tradición. Parece ser que el problema que esta carta quiere contrarrestar es que algunos han parado de trabajar y están esperando la venida del Señor 3, 6-13.
- 4,17 tiene un entendimiento de los paganos de una manera despectiva. Pablo nunca hubiese hablado despectivamente de los paganos. Peligros para la comunidad no viene solo del exterior sino de los mismo cristianos conversos que puede volver a caer en el paganismo 5, 3-18.
- Aquí los pasajes de la Carta a los Colosenses son re-interpretados… en la carta a los Efesios. Gran conocimiento de la carta a los colosenses. Sólo que la diferencia es Cristología en Colosenses y Eclesiología en Efesios. Mientras en Colosenses con una sola frase el autor deja todo claro. En Efesios hay un ordenamiento detallado de la tabla común. Gentiles todos ya una sola persona. Pablo tiene Judío y Gentil… Iglesia cósmica -universal- mientras Pablo va más a la comunidad local. Escatológícamente el Bautismo nos ha resucitado… nada de esperanza aquí… La iglesia entendida como esposa de Cristo… en contraste del entendimiento de pablo de matrimonio en 1 Cor 7,8-9, 25-40
- Desde el siglo XVIII se les denomina cartas pastorales porque van dirigidas a pastores o líderes de unas comunidades. Estas cartas fueron probablemente escritas alrededor de los años 90 -110. Y se cree que pertenecen en Asia menor.
- La sana doctrina tiene una disposición tradicional de alguna manera. Ya tiene implícito que hay una tradición que ha compilado una doctrina que es la que se ha de enseñar. Y por tanto la comunidad se debe adherir a dicha doctrina. Falsa doctrina son para los maestros falsos que enseñan cosas extrañas prohíben el matrimonio (tendencia rigorista 1 Tim 4, 3) y enseñan que la resurrección de los muertos ya ha sucedido (2Tim 2, 17ss). Relatos increíbles y largas genealogías (1 Tim 1, 4; 4, 7; Tit 3, 9). El ordenamiento comunitario y de los ministerios en las pastorales ya empieza a tomar un cariz diferente al del mismo Pablo. Los ministerios a través de la imposición de manos (1Tim 4,14) a diferencia de los múltiples dones de la gracias (charismata) que Dios regala a todos los creyentes en el bautismo (1 Cor 12, 4-30; Rom 12, 3-8). Inclusive la palabra carisma sólo aparece dos veces en las cartas pastorales. En las cartas pastorales el papel de la mujer es reducido y supeditado al hombre y más concretamente al ámbito de la casa y la maternidad. El centro de gravedad cambia en las pastorales en comparación a las cartas auténticas. Pablo se centra en el Espíritu y la comunidad guiada por el Espíritu y sus dones concedidos en el bautismo. Por otro lado, las pastorales empiezan a formarse en institución. Limitación del carisma a los ministros (1Tim 4, 14; 2 Tim 1, 6).
- Tesalónica es una ciudad grande de Macedonia (Norte de Grecia) y es la capital de la provincia romana en el primer siglo. Esta comunidad fue fundada por pablo en la segunda etapa de su vida en Cristo. Esta comunidad fue evangelizada por
- Si tomamos lo que los hechos de los apóstoles nos dice y analizamos lo que pablo dice en 1 Tes 1-5 podemos sacar un pequeño itinerario pastoral para la comunidad de Tesalónica.
- Parece ser que Pablo está muy feliz con esta comunidad y hasta pareciera que es su comunidad preferida.
- Dos temas centrales son la ética y la escatología en esta carta.
- Durante la época se podía denominar Galacia la región de Antioquia Pisidia, Iconio, Listra y Derbe (provincia Romana de Galacia), pero también la región alrededor de las ciudades de Ancira y Pesinonte. Muchos concuerdan que probablemente las comunidades a las que le escribe Pablo están ubicadas en esta segunda hipótesis y vendría siendo entonces lo que hoy es Ancara la capital de la Turquía moderna.
- Aquí de camino a Filipos es cuando Pablo por una enfermedad termina quedándose a predicar el mensaje en la región de Galacia. 4, 13-14, 15b