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En 1890 Guaguin se instala en Tahití, su propósito era encontrar gentes no
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antiguos o de culturas no occidentales como las de México o Asia, que habían
entusiasmado a los artistas en la exposición universal de París de 1889 o en el recién
creado museo antropológico del Trocadero. En el caso de la pintura que nos ocupa, son
claras las deudas con la pintura egipcia de las que se imitan las perspectivas y las
actitudes, la formulación del arte egipcio sirve perfectamente para dar a conocer la vida
natural y primitiva de los nativos de Tahití.
Bibliografía
-J. REWALD: El posimpresionismo. De Van Gogh a Gauguin. Alianza, Madrid, 1982,
pág. 411.
-Ingo F. WALTHER: Paul Gauguin. 1848-1903. The Primitive Sophisticate. Taschen,
Colonia, 1988, pág. 48.
-Arhurt ELLRIDGE: Gauguin. Lisma Ed. Lisboa, 2001, pág. 34.

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  • 2. en la representación, la carnación de las figuras, nos reflejan un ingenuismo que el pintor emplea para asemejarse a los primitivos. Pero el primitivismo que Gauguin interpreta, no es sólo un concepto asimilado a los pueblos primitivos del momento, sino que recoge el arte de griegos y egipcios antiguos o de culturas no occidentales como las de México o Asia, que habían entusiasmado a los artistas en la exposición universal de París de 1889 o en el recién creado museo antropológico del Trocadero. En el caso de la pintura que nos ocupa, son claras las deudas con la pintura egipcia de las que se imitan las perspectivas y las actitudes, la formulación del arte egipcio sirve perfectamente para dar a conocer la vida natural y primitiva de los nativos de Tahití. Bibliografía -J. REWALD: El posimpresionismo. De Van Gogh a Gauguin. Alianza, Madrid, 1982, pág. 411. -Ingo F. WALTHER: Paul Gauguin. 1848-1903. The Primitive Sophisticate. Taschen, Colonia, 1988, pág. 48. -Arhurt ELLRIDGE: Gauguin. Lisma Ed. Lisboa, 2001, pág. 34.