1. Conexión con la clase anterior
Diferencias entre los seres vivos e inertes:
Clasificándolas en cinco: automovimiento, autorrealización,
unidad, inmanencia y ritmo cíclico;
Grado de perfección: vida vegetativa, vida sensitiva y vida
racional;
Siendo el hombre el ser más perfecto en relación a los anteriores
por tanto, es quien posee una dignidad especial;
Finalmente, conocimos que todos los seres vivos tienen alma, ya
que es lo que hace posible que puedan tener existencia viva.
Ahora, nos centraremos sólo en la persona humana, y
descubriremos las potencias o capacidades que posee.
3. LAS FACULTADES O
POTENCIAS
HUMANAS
Son las
capacidades que
tiene el hombre
para ejercer
operaciones
vitales
4. Las Facultades o Potencias
• Por ello también podemos definir al hombre bajo
esta dualidad:
potencia y acto.
POTENCIA CAPACIDAD
ACTO PERFECCIÓN DE LA POTENCIA
SU EJECUCIÓN
6. Las facultades sensitivas
• Se llaman así porque • Existen dos categorías:
tienen su base en lo
sensible y, por tanto, • las cognoscitivas o de
su soporte orgánico conocimiento,
son los sentidos.
• y las apetitivas o de
tendencia.
8. • En la medida que ascendemos en el orden
jerárquico de las facultades, también notamos
una relación de mayor dependencia a menor
dependencia orgánica, así por ejemplo la
nutrición requiere de órganos especializados
para que se produzca, en cambio la razón y la
voluntad no lo poseen.
9.
10. Las facultades sensitivas
• Las facultades o potencias son las capacidades que tiene el
hombre para ejercer operaciones vitales, por ello también podemos
definir al hombre bajo esta dualidad: potencia y acto.
• Así la potencia es la capacidad y el acto es el desarrollo o
despliegue de esa potencia, o sea, su ejecución. Por ejemplo, el
hombre tiene la capacidad de ver (visión), pero mientras duerme no
ve, ya que tiene sus ojos cerrados; ¿acaso pierde la capacidad para
ver, mientras está dormido? Sin lugar a dudas, la respuesta es
negativa.
• Existen en el hombre muchas potencias, todas ellas las podemos
clasificar y ordenar, de manera que hay algunas que son inferiores
y otras superiores.
12. Son la primera
manera de
conocer lo
externo y por
lo tanto su
soporte
orgánico son
los sentidos
Las facultades sensibles cognoscitivas
13. Las facultades sensibles cognoscitivas
• Son la primera manera de conocer lo externo, gracias a los
sentidos tanto externos
(vista, gusto, olfato, tacto y oído)
• Como internos (intuición, percepción, estimación e
imaginación).
• Este conocimiento se basa en aquello que podemos ver, oler,
palpar, intuir etc.
• Es decir, podemos saber que la sala de clases tiene las paredes
blancas, porque las vemos blancas y no negras. Captamos la
realidad, entonces, mediante nuestros sentidos, conocemos
como son verdaderamente las cosas.
• De esta forma, identificamos en nuestro entorno aquello que es
bueno (bien) y aquello que es malo.
15. Las facultades sensibles apetitivas
• Son una tendencia • Se distinguen dos
natural a querer lo inclinaciones:
conocido desde el
punto de vista • la conducta
sensible concupiscible
• y la irascible.
16. Es aquel que busca el
La conducta concupiscible
bien sensible que está
actualmente percibido,
es el deseo de tener
las cosas ahora, sin
capacidad de esperar
o de vencer
obstáculos, en el
fondo el placer
inmediato.
17. La conducta irascible
Es aquella que tiene
que ver con superar la
adversidad para
conseguir el bien
sensible conocido
18. Las facultades sensibles apetitivas
En la primera, se busca el bien sensible que está actualmente percibido,
es el deseo de tener las cosas ahora, sin capacidad de esperar o de vencer
obstáculos, en el fondo el placer inmediato.
Un ejemplo de conducta concupiscible es el niño que está haciendo una
gran pataleta, en medio del centro comercial, porque quiere ahora el
globo que acaban de pasar vendiendo, sin importarle los argumentos de
sus padres.
En tanto, la tendencia irascible, tiene que ver con superar la adversidad
para conseguir el bien sensible conocido. Siguiendo el mismo caso
anterior, un ejemplo de conducta irascible, podría ser que el niño se
porta muy bien durante todas las compras y en el momento oportuno
solicita le regalen el globo. No se debe confundir con un espíritu
irascible, que indica una personalidad fácil de enojar.
20. Son exclusivamente humanas
• Facultad
• Éstas no tienen base
cognoscitiva
corpórea, es decir • Inteligencia o razón
orgánica.
• Facultad apetitiva
• Son inmateriales y se • Voluntad
alojan en el alma
21. La vida racional
• Las potencias superiores, en tanto, representan al hombre, ya
que exclusivamente es él quién las tiene.
• También podemos dividirlas en facultades cognoscitivas y
apetitivas.
la primera es la Inteligencia o razón y la segunda es la
Voluntad, pero la diferencia es que en este caso éstas no tienen
base corpórea, es decir, orgánica.
• ¿Esto quiere decir que las facultades intelectivas son inmateriales?
Exactamente, ya vimos anteriormente la inmaterialidad del alma y,
precisamente, estas facultades son potencias espirituales, se alojan en el
alma.
• Pero cómo podemos demostrar que las facultades superiores son
inmateriales. Para ello, hagamos el ejercicio con la razón, y analicemos los
siguientes argumentos, extractados de las ideas del filósofo Juan Fernando
Sellés:
22. La vida racional
• Uno de los primeros actos de la inteligencia es
abstraer, y lo abstraído por ella se llama
tradicionalmente abstracto.
• Por ejemplo, cuando logramos hacernos del
concepto de mesa, no sólo conocemos el de una
mesa en particular sino que de todas las mesas, ese
concepto está en nuestro interior y su abstracción
fue inmaterial.
23. La vida racional
• En cambio, el conocimiento sensible depende de la capacidad o límite que
otorga el propio órgano para conocer, así para el hombre es difícil conocer
más en profundidad la luz del sol, ya que al mirarla directamente, ésta daña
al ojo.
• Nos percatamos también de la inmaterialidad de la inteligencia por la cierta
referencia que tiene respecto de sí. En efecto, nada de lo corpóreo se
autoconoce ni se refiere a sí mismo, porque la materia es límite para ello,
pues no es transparente.
• Las facultades sensibles, a su vez, con sus actos conocen otros asuntos pero
no su propio soporte orgánico, ni tampoco su propio acto de conocer (ej. la
facultad de ver no ve directamente su ojo, sino a través de su ojo; ni
tampoco ve el acto de ver, ni a sí misma como facultad). En la inteligencia,
por el contrario, alguna instancia suya se puede referir otra instancia de
ella.
24. Uno de los primeros
La inmaterialidad de sus actos
actos de la inteligencia
es abstraer, y lo
abstraído por ella se
llama tradicionalmente
abstracto
También se
comprueba su
inmaterialidad porque
esta potencia puede
conocerlo todo, es
decir, no tiene límite.
25. Resumen
• El hombre posee la capacidad (potencia) de hacer determinada acción y, al
mismo tiempo la facultad de concretar esa determinada acción (acto).
• La esencia del hombre determina sus potencias, ya que allí está todo lo
necesario para ser, por ello aunque algunas personas no puedan ejercer
temporalmente o permanentemente sus potencias, siguen teniendo la
misma dignidad que aquellos que sí pueden ponerlas por acto.
• Las facultades sensibles nos permiten conocer y querer el mundo a través
de los sentidos y las facultades intelectivas nos permiten conocer la realidad
a través de la razón.
• Las facultades sensibles son buenas, pero no son lo mejor, lo propio del
hombre es conducir su vida a través de su razón.
26. Preguntas de apoyo
1. ¿Qué se entiende por potencia?
▫ Respuesta: Facultad que me da la posibilidad de hacer algo.
2. ¿Qué se entiende por acto?
▫ Respuesta: Es la ejecución de esa potencia, la concreción, el desarrollo de
ésta.
3. La inteligencia busca la verdad (que es un bien) y la voluntad desea
alcanzar ese bien.
▫ Respuesta: Verdadero, alcanzar la verdad y vivir en ella es la búsqueda de
todos los seres humanos, ya que en la verdad está la vida correcta.
4. Podemos ser felices ejerciendo solamente nostras facultades sensibles.
▫ Respuesta: Falso, porque lo propiamente humano es conducir la vida a
través de la razón.
27. Resumen de la clase
• El hombre posee la capacidad (potencia) de hacer determinada acción y, al
mismo tiempo la facultad de concretar esa determinada acción (acto)
• La esencia del hombre determina sus potencias, ya que allí está todo lo
necesario para ser, por ello aunque algunas personas no puedan ejercer
temporalmente o permanentemente sus potencias, siguen teniendo la
misma dignidad que aquellos que sí pueden ponerlas por acto.
• Las facultades sensibles nos permiten conocer y querer el mundo a través
de los sentidos y las facultades intelectivas nos permiten conocer la realidad
a través de la razón.
• Las facultades sensibles son buenas, pero no son lo mejor, lo propio del
hombre es conducir su vida a través de su razón.
28. Preguntas de apoyo
1. ¿Qué se entiende por potencia?
2. ¿Qué se entiende por acto?
3. La inteligencia busca la verdad (que es un
bien) y la voluntad desea alcanzar ese bien.
4. Podemos ser felices ejerciendo solamente
nostras facultades sensibles.
29. Preguntas de apoyo
1. ¿Qué se entiende por potencia?
Respuesta: Facultad que me da la posibilidad de hacer algo.
2. ¿Qué se entiende por acto?
Respuesta: Es la ejecución de esa potencia, la concreción, el desarrollo de
ésta.
3. La inteligencia busca la verdad (que es un bien) y la voluntad desea
alcanzar ese bien.
Respuesta: Verdadero, alcanzar la verdad y vivir en ella es la búsqueda de
todos los seres humanos, ya que en la verdad está la vida correcta.
4. Podemos ser felices ejerciendo solamente nostras facultades sensibles.
Respuesta: Falso, porque lo propiamente humano es conducir la vida a
través de la razón.
