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Martín Ramírez
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Humanidades 1

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Humanidades 1 Progresión 3
1er. Cuatrimestre
Profr. Martín Ramírez Ortiz
La virtud como dominio racional de sí
• Baruch Spinoza (1632-1677) fue un filósofo holandés interesado
en la explicación racional de la naturaleza de las cosas.
• Para el filósofo Spinoza, el mundo funciona de manera causal,
parecido a lo que comúnmente se conoce como efecto mariposa,
teoría que sostiene que una alteración en las condiciones
iniciales de un sistema dará lugar a modificaciones en estados
posteriores no previsible del mismo.
• Nuestra ignorancia de las causas nos hace creer que somos libres;
Sin embargo, dado que todos los fenómenos del mundo se
explican causalmente, entonces todo está previamente
determinado por los principios que le dan origen. Por lo tanto, la
sabiduría consiste en la conciencia de esta causalidad y en el
estudio de las razones que producen los distintos estados de
cosas.
La virtud como dominio racional de sí
• Si los objetos que se perciben, cavilaciones que
vienen a la mente o las acciones que se llevan a
cabo hacen crecer mis potencialidades, entonces,
me producen alegría. Pero sí, por el contrario, me
debilitan o restan virtud, me generan tristeza o
desánimo.
• Por ejemplo, cuando me esfuerzo y saco una
buena nota en la escuela, me siento feliz; no
obstante, si no estudio y obtengo una baja
puntuación, puedo sentir tristeza.
La virtud como dominio racional de sí
• Otra idea importante en la ética de Spinoza es su noción
del deseo que, según el autor, es el deseo de preservar
nuestra existencia.
• Todos los seres de la naturaleza compartimos ese deseo,
pero sólo los seres humanos somos conscientes de él.
Spinoza explica que no deseamos algo por que es
bueno, sino que es bueno porque lo deseamos.
• El deseo, junto con la alegría y la tristeza, es la
principal afección del ser humano, nos impulsa a
actuar y llevar a obrar conforme a nuestra naturaleza,
es decir, buscando nuestra protección.
La virtud como dominio racional de sí
• El deseo es la fuerza que nos lleva a actuar y todo deseo,
dada la determinación de nuestra naturaleza, empuja
siempre en el camino del desarrollo de nuestras
potencialidades.
• El valor de los objetos está determinado por nuestra
inclinación hacia estos, pues todo deseo es activo y siempre
anhelamos lo que suponemos que es mejor para nosotros.
• Las emociones, como el odio o la tristeza, son pasiones que
es preferible modificar, pues por sí mismas no contribuyen a
nuestro progreso; por el contrario, disminuyen nuestras
potencialidades; Por ello, aunque son naturales, no es
conveniente tenerlas por mucho tiempo.
La virtud como dominio racional de sí
• Spinoza coincide con algunos desarrollos psicológicos de
la actualidad como la terapia cognitiva conductual, en la
cual nuestros pensamientos nos provocan emociones
que pueden ser destructivas, como el odio, la ira, la
frustración o la tristeza; por lo tanto, para evitar que
estas pasiones se conviertan en un factor dañino para
nosotros, hay que cambiar los pensamientos.
• Cuando nos sintamos decaídos emocionalmente, lo
primero que debemos cuestionar es qué nos decimos en
el interior para lograr identificar el tipo de pensamiento
y analizarlo; puede ser escrito para obtener un mejor
resultado de reconocimiento. Una vez que hayamos
exteriorizado lo que pasa por nuestra mente, quizá sea
conveniente escribirlo otra vez desde una visión menos
destructiva; es decir, transformarla en búsqueda del
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c1.hu1.p1.p3.Mis pasiones y virtudes.pptx

  • 1. Humanidades 1 Progresión 3 1er. Cuatrimestre Profr. Martín Ramírez Ortiz
  • 2. La virtud como dominio racional de sí • Baruch Spinoza (1632-1677) fue un filósofo holandés interesado en la explicación racional de la naturaleza de las cosas. • Para el filósofo Spinoza, el mundo funciona de manera causal, parecido a lo que comúnmente se conoce como efecto mariposa, teoría que sostiene que una alteración en las condiciones iniciales de un sistema dará lugar a modificaciones en estados posteriores no previsible del mismo. • Nuestra ignorancia de las causas nos hace creer que somos libres; Sin embargo, dado que todos los fenómenos del mundo se explican causalmente, entonces todo está previamente determinado por los principios que le dan origen. Por lo tanto, la sabiduría consiste en la conciencia de esta causalidad y en el estudio de las razones que producen los distintos estados de cosas.
  • 3. La virtud como dominio racional de sí • Si los objetos que se perciben, cavilaciones que vienen a la mente o las acciones que se llevan a cabo hacen crecer mis potencialidades, entonces, me producen alegría. Pero sí, por el contrario, me debilitan o restan virtud, me generan tristeza o desánimo. • Por ejemplo, cuando me esfuerzo y saco una buena nota en la escuela, me siento feliz; no obstante, si no estudio y obtengo una baja puntuación, puedo sentir tristeza.
  • 4. La virtud como dominio racional de sí • Otra idea importante en la ética de Spinoza es su noción del deseo que, según el autor, es el deseo de preservar nuestra existencia. • Todos los seres de la naturaleza compartimos ese deseo, pero sólo los seres humanos somos conscientes de él. Spinoza explica que no deseamos algo por que es bueno, sino que es bueno porque lo deseamos. • El deseo, junto con la alegría y la tristeza, es la principal afección del ser humano, nos impulsa a actuar y llevar a obrar conforme a nuestra naturaleza, es decir, buscando nuestra protección.
  • 5. La virtud como dominio racional de sí • El deseo es la fuerza que nos lleva a actuar y todo deseo, dada la determinación de nuestra naturaleza, empuja siempre en el camino del desarrollo de nuestras potencialidades. • El valor de los objetos está determinado por nuestra inclinación hacia estos, pues todo deseo es activo y siempre anhelamos lo que suponemos que es mejor para nosotros. • Las emociones, como el odio o la tristeza, son pasiones que es preferible modificar, pues por sí mismas no contribuyen a nuestro progreso; por el contrario, disminuyen nuestras potencialidades; Por ello, aunque son naturales, no es conveniente tenerlas por mucho tiempo.
  • 6. La virtud como dominio racional de sí • Spinoza coincide con algunos desarrollos psicológicos de la actualidad como la terapia cognitiva conductual, en la cual nuestros pensamientos nos provocan emociones que pueden ser destructivas, como el odio, la ira, la frustración o la tristeza; por lo tanto, para evitar que estas pasiones se conviertan en un factor dañino para nosotros, hay que cambiar los pensamientos. • Cuando nos sintamos decaídos emocionalmente, lo primero que debemos cuestionar es qué nos decimos en el interior para lograr identificar el tipo de pensamiento y analizarlo; puede ser escrito para obtener un mejor resultado de reconocimiento. Una vez que hayamos exteriorizado lo que pasa por nuestra mente, quizá sea conveniente escribirlo otra vez desde una visión menos destructiva; es decir, transformarla en búsqueda del beneficio personal.
  • 7. El dominio de las pasiones • Al-Razi (865-925), un filósofo y médico persa y musulmán decía que las pasiones son un campo de entrenamiento. Con el fin de alcanzar el más completo dominio de la razón en la conducta, la persona tiene que entrenarse en las cosas ordinarias de la vida, no esperar a las grandes ocasiones para demostrar su valor. • Privarse de manera voluntaria de una golosina, levantarse temprano o abstenerse de ciertas actividades que por sí mismas no son dañinas, nos da la oportunidad de ejercitar el autodominio, de manera que se va formando como un “músculo” moral, el cual, cuando lleguen las grandes pruebas, será capaz de responder adecuadamente a éstas.
  • 8. El dominio de las pasiones • Una de las recomendaciones que hizo Al-Razi para avanzar en la virtud fue la de conocer los defectos de uno mismo. Pero esto es muy difícil de hacer porque tendemos a creer que lo que hacemos está del todo bien. Estamos tan acostumbrados a nuestro modo de actuar que no logramos darnos cuenta de que puede estar equivocado. • Una herramienta para superar esta situación es consultar a un profesional con experiencia para orientarnos de manera objetiva y clara con relación al tema de los defectos. • En la sociedad contemporánea vivimos un continuo bombardeo de estímulos que nos invitan a buscar sensaciones agradables, la mayoría de éstas relacionadas con el consumo. Mediante la publicidad te ofrece mejoría, placer y felicidad.
  • 9. El desarrollo de las virtudes • La filosofía aristotélica proponía cinco virtudes fundamentales de la inteligencia: la ciencia, la sabiduría, el arte, la prudencia y la intuición. • La ciencia es teórica, ya que implica un conocimiento más abstracto: el de las razones de un cierto campo, como las matemáticas o la física en la actualidad. • La sabiduría es el conocimiento acerca de los principios generales, es decir, aquellos que se refieren a todas las actividades. La persona sabia conoce las causas y razones de por qué se hace algo y se pregunta y propone el para qué de lo que le rodea.
  • 10. El desarrollo de las virtudes • Las artes y artesanías son prácticas, pues son fruto de la habilidad de producir. • La prudencia es un valor que consiste en obrar con cuidado, de forma justa y adecuada. • La intuición es la facultad de entender, saber o percibir algo inmediatamente sin razonamiento ni pruebas concretas.
  • 11. El desarrollo de las virtudes • Aristóteles propuso que hay cuatro virtudes principales de la voluntad, éticas o morales: fortaleza, templanza, justicia y prudencia. • La fortaleza consiste en la capacidad de mantener el esfuerzo en situaciones difíciles. Implica resistir, sin rendirse, ante una adversidad, La cual puede ser física (como el cansancio), o social (como la burla). • La templanza es llamada también moderación. Se trata de la capacidad de controlar los deseos propios en aras de un propósito más valioso. Por ejemplo, los deportistas llevan dietas más estrictas que el resto de las personas. • La justicia consiste en la disposición de la voluntad de hacer lo que es correcto, es decir, de actuar con la necesidad respecto a los demás. Se trata de no apropiarse de lo que no les pertenece, respetando y reconociendo derechos y méritos de los demás.
  • 12. El desarrollo de las virtudes • La prudencia es la capacidad para reconocer y actuar de la manera que resulta más eficaz en relación con los fines que se persiguen, en especial, los fines humanos por excelencia, que son la propia vida y la felicidad. • La amistad, es una virtud que no aparece en las enumeraciones tradicionales, pero qué es necesaria en la vida humana. Esta suele ser de tres tipos: Por utilidad, cuando nuestros amigos pueden ayudarnos para lograr nuestros deseos. Por placer, por el mero deleite que nos provoca pasar tiempo con alguien. Por virtud, la que se basa en la valoración de lo bueno y virtuoso de la vida, sin esperar sacar provecho de nada.
  • 13. Llevar una vida virtuosa en el mundo de hoy • Actualmente es difícil el ejercicio de las virtudes, por situaciones que suelen surgir en la misma familia, en la escuela, el trabajo y en la convivencia social. • Suele llamárseles obstáculos externos porque no se originan en nosotros, sino que han existido desde siempre. Veamos algunos ejemplos: La competencia por los mejores puestos de trabajo es una tentación para que las personas mientan en cuanto a lo que han hecho.
  • 14. Llevar una vida virtuosa en el mundo de hoy La falta de honestidad se vuelve más peligrosa cuando estamos en un lugar con acceso a enormes bases de información como el padrón electoral y la lista nominal de electores, que contienen nombre, domicilio y teléfono de millones de ciudadanos. Las aduanas son los lugares por donde entran todas las mercancías que llegan al país. Los funcionarios que trabajan ahí deben tener honestidad a prueba de todo por los ofrecimientos que les hace el crimen organizado respecto a dejar pasar drogas y armas. El desarrollo de las tecnologías de la información y comunicación, además de sus grandes beneficios, ha dado lugar a nuevas formas de deshonestidad como el fraude. Por ejemplo, los engaños que se hacen en el comercio digital o en las redes sociales.
  • 15. Llevar una vida virtuosa en el mundo de hoy La tolerancia a la corrupción que se da en algunas sociedades. Esas actitudes de indiferencia a los actos deshonestos se expresan en frases como: “El que no tranza no avanza”. “Yo no quiero que me den, sólo que me pongan donde hay”. “La moral es un árbol que da moras”. “Nadie aguanta un cañonazo de cincuenta mil pesos, etcétera.
  • 16. Llevar una vida virtuosa en el mundo de hoy Algunas actitudes que podrían ayudarte a cultivar una vida virtuosa: Sé paciente: en este mundo acelerado, con correos electrónicos y mensajes instantáneos, podemos sentirnos presionados para contestar inmediatamente. Sé agradecido: la vida actual nos dificulta apreciar la amistad, la compañía o el tener agua caliente o un lugar donde caminar.
  • 17. Llevar una vida virtuosa en el mundo de hoy Sé bondadoso: comparte lo que tienes con los demás sin esperar que otros te den algo a cambio. Perdona: elimina de tu vida el odio y la venganza, pues eso altera tu paz interior. Serénate: la vida moderna, con sus múltiples exigencias, requiere serenidad. No te apresures a tomar decisiones importantes para ti.