Punto 1

1. Teorías de comunicación
Aguja Hipodérmica
Desarrollada entre los años 20’s y 40’s, la teoría de la aguja hipodérmica, también conocida como teoría de la
bala mágica, es un modelo de comunicación que sugiere que un mensaje con destino específico es directamente
recibido y aceptado en su totalidad por el receptor. Sus raíces datan a la psicología conductista y es considerada
hoy en día como obsoleta. Comprende los estudios que formaron parte de la primera ola de análisis sobre la
Comunicación relacionados con los simultáneos desarrollos sociológicos y psicológicos sobre el concepto de
masa; las conclusiones de los mismos se expresaron en las reflexiones de Harold Lasswell, donde afirma que la
propaganda, permite conseguir la adhesión de los ciudadanos a unos planes políticos determinados sin recurrir a
la violencia, sino mediante la manipulación. Por otra parte, entiende la comunicación en términos propagandísticos
como la forma más eficaz de mediación. Ver video.
Harold Lasswell
El modelo de Laswell se publicó, en 1948, en su artículo Estructura y Función de la Comunicación de
Masas. En el mismo es posible apreciar la presencia de las concepciones conductistas o
behavioristas dominantes en el panorama científico de la época las cuáles pretenden explicar el
comportamiento de las masas como la respuesta ante distintos estímulos.
El modelo de Laswell es un modelo básicamente descriptivo cuya finalidad es establecer los ámbitos de
análisis de los actos comunicativos los cuáles podían ser descriptos a partir de responder 5 interrogantes: ¿(1)
Quién dice (2) Qué, en (3) Qué Canal, ¿(4) a Quién y con (5) Qué Efecto?
Shannon y Weaver
La teoría de la información, también conocida como teoría matemática de la comunicación o teoría
matemática de la información, es una propuesta teórica presentada por Claude E. Shannon y Warren
Weaver a finales de la década de los años 1940. Esta teoría está relacionada con las leyes matemáticas que
rigen la transmisión y el procesamiento de la información y se ocupa de la medición de la información y de la
representación de la misma, así como también de la capacidad de los sistemas de comunicación para
transmitir y procesar información.
Elementos del modelo:
- Fuente: Es el emisor inicial del proceso, produce un cierto número de palabras o signos que forman el
mensaje a transmitir.
- Transmisor: es el transmisor técnico, transforma el mensaje emitido en un conjunto de señales que serán
adecuadas al canal encargado de transmitirlos. (Pulsos eléctricos)
- Canal: Medio técnico que debe transportar las señales codificadas por el transmisor (cables, redes de
microondas, etc)
- Receptor: Su función consiste en decodificar el mensaje transmitido y transportado por el canal, para
transcribirlo a un lenguaje comprensible por el verdadero receptor o destinatario. (Aparato al que llega el
mensaje)
- Destinatario: Es el verdadero receptor, a quien va dirigido el mensaje.
- Ruido: interferencia o distorsión que cambia el mensaje de maneras imprevisibles durante la transmisión.
Marshal Mc Luhan
¿Cuál era el particular enfoque de Mc Luhan? Esencialmente, podría decirse que no tenía ninguno. La
aproximación de Mc Luhan a un determinado problema partía de negar un punto fijo puesto que la

2. comprensión requiere siempre, para él, un enfoque multidimensional. Con total libertad, sus escritos carecen
de argumentaciones complejas o de tesis alguna que se desarrolle linealmente a lo largo de sus páginas.
El pensamiento de Mc Luhan respecto a los medios de comunicación se inicia a partir de las siguientes ideas:
1. Somos lo que vemos
2. Formamos nuestras herramientas y luego éstas nos forman
En esta línea, podría afirmarse, que veía en los medios antes agentes de "posibilidad" que de "conciencia",
esto es que podrían los medios compararse a caminos y canales antes que obras de valor artístico o modelos
de conducta a seguir.
La famosa frase "El medio es el mensaje" nos lleva a la preguntarnos qué es el medio y qué es el mensaje.
Así como el medio es entendido como una extensión del cuerpo humano, el mensaje no podría ser entonces
simplemente reducido a "contenido" o "información", porque de esta forma, excluiríamos algunas de las
características más importantes de los medios: su poder para modificar el curso y funcionamiento de las
relaciones y las actividades humanas. En esta línea, Mc Luhan definirá al "mensaje" de un medio como todo
cambio de escala, ritmo o pautas que ese medio provoque en las sociedades o culturas. De esta forma, el
"contenido" se convierte en una ilusión, en el sentido que este se encuentra enmascarado por la intervención
del medio (la mediatización).
Teoría critica de Frankfurt
La denominación de Teoría Crítica fue acuñada por Horkheimer. Denominación que se extenderá después
como la definición más específica del sentido de la Escuela. Tanto Horkheimer como Adorno -quien hasta l938
no se asociará plenamente al grupo- establecerán de una forma objetiva el significado básico de lo que
deberá entenderse bajo el concepto de "Teoría Crítica"; esto es, el análisis crítico-dialéctico, histórico y
negativo de lo existente en cuanto "es" y frente a lo que "debería ser", y desde el punto de vista de la Razón
histórico-universal. Por tanto, la conjunción Hegel-Marx se hace evidente. Pero, a la vez, el "es" de lo
existente en cuanto "status quo" conlleva una investigación central de la Escuela: los principios de dominación
colectivos. Aquí, Freud será la referencia necesaria y precisa. Lo irracional, lo racionalizado o convertido en un
principio de dominación, pasa a convertirse en el gran problema y tema de investigación de la Teoría Crítica.
En definitiva, para comprender el rumbo y la dinámica de la sociedad burguesa que se organiza
económicamente a través del capitalismo, se hace indispensable la síntesis de las tres grandes concepciones
críticas anteriores a la Escuela: Hegel-Marx-Freud aplicados dialécticamente en el examen de las direcciones
de la relación entre racionalidad-irracionalidad y sus efectos sociales e históricos.
Teoría Cibernética retroalimentativa de Norbert Wiener
Los modelos circulares de la comunicación resultan inicialmente de la introducción de feed-back en aquellas
primeras concepciones lineales de la comunicación. La aportación cibernética del feed-back (ver tema 2)
implica la concepción de la comunicación (transmisión y selección de información) como un proceso de control
o regulación en los procesos sociales. Esta perspectiva se difundirá por casi todos los modelos
(especialmente los funcionalistas) de la comunicación social. .- La introducción del feed-back en los modelos
de la comunicación tiene, pues, dos consecuencias inmediatas: a) Cuestiona la concepción conductista de la
comunicación en términos estímulo/respuesta y plantea serios problemas a las teorías de la aguja
hipodérmica que se centran en el efecto directo de la comunicación. b) Plantea una progresiva complejizarían
en los modelos de la comunicación que irán incluyendo más elementos de mediación y procesos de influencia
mutua.
Teoría de la comunicación critica Latinoamericana
Argentina y Brasil fueron los primeros en fundar escuelas de periodismo a principios del siglo XX a través de
la Universidad de La Plata y la Universidad de Río de Janeiro. Hacia la década de 1930 todos los países
latinoamericanos tenían escuelas de periodismo y en esa misma década comienza el influjo de la escuela

3. estadounidense en la región debido al desarrollo que los teóricos de ese país hacían, especialmente en los
influjos de la propaganda con los estudios de Harold Lasswell.
En la década de 1960 se consolida la escuela latinoamericana desprendiéndose definitivamente de la
estadounidense. Se cuestionan los modelos de comunicación impuestos en la región y al servicio de grupos
de poder económico, se cuestiona el orden mundial dominado por la información estadounidense y europea y
se esboza la tesis de un "nuevo orden mundial de la información y la comunicación".14
Rechazan modelos
foráneos a la cultura latinoamericana y pensados para otros sociedades y adaptan aquellos que eran útiles
para el trabajo de campo de la comunicación en la región. Los padres de la ELC fueron muchos, pero entre
ellos destacan Luís Ramiro Beltrán (Adiós a Aristóteles: Comunicación horizontal), Daniel Prieto
Castillo (Armand Mattelart y Ariel Dorfman para leer al Pato Donald, 1970), Jesús Martín-Barbero (De los
medios a las mediaciones: comunicación, cultura y hegemonía, 1987) y muchos otros.
Teoria de la agenda Setting
La "teoría de la fijación de la agenda", también conocida como teoría del "Agenda Setting" postula que los
medios de comunicación de masas tienen una gran influencia sobre el público al determinar qué asuntos
poseen interés informativo y cuánto espacio e importancia se les da. El punto central de esta teoría es la
capacidad de los medios de comunicación para graduar la importancia de la información que se va a difundir,
dándole un orden de prioridad para obtener mayor audiencia, mayor impacto y una determinada conciencia
sobre la noticia. Del mismo modo, deciden qué temas excluir de la agenda. Más claramente, la teoría del
establecimiento de la agenda dice que la agenda mediática, conformada por las noticias que difunden los
medios informativos cotidianamente y a las que confieren mayor o menor relevancia, influye en la agenda
pública. Esta teoría estudia el impacto de la prensa (impresa, electrónica) y la información que ésta maneja en
el público, además del análisis de las audiencias.
Década del 70, comunicación alternativa, medios contrahegemónicos.
Se presenta un análisis de los resultados de un año de trayectoria de una experiencia de comunicación y
construcción política alternativa, Cordobanexo. Un espacio virtual de los movimientos sociales que procura
articular información, debate y acción de éstos en Córdoba, Argentina. Se trabajan tres ejes teóricos:
hegemonía y contrahegemonía en el discurso político; resignificación y apropiación de la tecnología
informática; participación política y construcción de ciudadanía. Los medios de comunicación masivos son
modernos instrumentos de control social que imponen imaginarios sociales, necesidades, interpretaciones
naturalizando las relaciones de dominación. Desde esta posición hegemónica construyen la agenda política
indicando quiénes son los legítimos actores políticos. Enfrentando este modelo surgen alternativas
comunicacionales, propuestas múltiples que van desde el aprovechamiento de las fisuras que dejan los
medios masivos hasta la creación de nuevas expresiones o de redes por donde circula la comunicación de los
actores silenciados, constituyéndose en espacios de resistencia social, política y cultural de estos actores. Las
nuevas tecnologías presentan alternativas contrapuestas: ser medio de hegemonización cultural del
pensamiento único, por otro ser el soporte de espacios de participación y discusión
1990, Alemania, recepción, estudio de las audiencias, el receptor interpreta los significados a partir de
un bagaje cultural
Las audiencias no son pasivas, sino que son activas. Una persona que está frente al televisor procesa la
información, le significa algo lo que está mirando. El receptor toma una postura sobre lo que observa en los
medios, es decir que no le es indiferente. La persona que está frente a la pantalla posee conocimientos
previos, un bagaje cultural que le permite decodificar lo que se transmite en la televisión. No existen
audiencias omnipotentes, permeables, carentes de conciencia crítica, sino que, por el contrario,
constantemente están buscando su lugar, preguntando y repreguntando, afirmándose como tal.
https://scholar.google.com.ar/scholar?hl=es&as_sdt=0%2C5&q=teoria+de+la+aguja+hipod%C3%A9rmica&oq=teoria+de
+la+aguja+hipo#d=gs_qabs&u=%23p%3DJl-TES4joxgJ
https://www.campus.fundec.org.ar/admin/archivos/Rodrigo%20Alsina%20-%20modelos%20comunicacionales.pdf
https://webs.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/E/ef_1generacion.htm

4. https://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/2297/1/Agenda_Setting.pdf
https://eva.udelar.edu.uy/mod/resource/view.php?id=73630
https://www.redalyc.org/pdf/101/10100304.pdf
https://www.redalyc.org/pdf/122/12214302.pdf
file:///C:/Users/butis/Downloads/4407-Texto%20del%20art%C3%ADculo-16659-1-10-20171016%20(2).pdf