Filosofías y antropología de la educación

1. Filosofía y Antropología
de la Educación
Prof. Lic. Rolando Ramírez
Curso: Segundo
Carrera: Ciencias de la Educación

2. • Educabilidad / educandidad del ser humano. Personalidad e
interpersonalidad.
• La dignidad de la persona humana. Acercamiento antropológico al
tema de la libertad.
• El hombre como portador de valores.
• Madurez, formación, autonomía. Análisis conceptual. El desarrollo
intelectual de la persona. La dimensión social y moral. La dimensión
estética y afectiva.
• La dimensión religiosa y la cuestión por el sentido.
Unidad VI — SUPUESTOS ANTROPOLÓGICOS DE LA EDUCACIÓN. FACETAS DEL DESARROLLO HUMANO

3. 1. EDUCABILIDAD, EDUCATIBIDAD, EDUCANDIDAD:
A. EDUCABILIDAD:
• Esta cualidad exclusivamente humana es la posibilidad o
aptitud de recibir influencia de otros.
• Es un conjunto de disposiciones y capacidades del
educando.
• Es posibilidad porque significa la viabilidad del proceso
educativo y la afirmación de que la educación es factible.
• Es categoría humana porque se puede predicar sólo del ser
humano e implica las disposiciones esenciales de la
plasticidad y la ductilidad en el ámbito espiritual mediante
las cuales logra su:
 adaptación
 asimilación y acomodación
 como también la personalización
 la socialización
 y moralización, conceptos constituyentes implícitos de toda
educación.

4. 1.- EDUCABILIDAD, EDUCATIBIDAD, EDUCANDIDAD:
A. EDUCABILIDAD:
• Johann F. Herbart fue el primero en usar como concepto
pedagógico clave la educabilidad.
• El concepto no abarca a todos los posibles cambios que
puede experimentar el hombre, sino se ciñe con
exclusividad a la capacidad de apertura que constituye la
ventana abierta para la comunicación, expresión y
conocimiento.
• Al hablar de apertura nos referimos a que el ser humano no
está determinado por los instintos ciegos ni por la sola
fuerza de las leyes naturales, sino tiene un amplio margen
de libertad para que, por su voluntad, inteligencia y
dialogicidad, pueda lograr su propia realización.

5. 1.- EDUCABILIDAD, EDUCATIBIDAD, EDUCANDIDAD:
B. EDUCABILIDAD:
Los animales carentes de espíritu son
adiestrados, amaestrados y entrenados,
pero no educados. Solo el espíritu posee
la inteligencia y la libertad exigidas por la
educación. Lo que en el hombre no es
espíritu también está fijado, determinado
y acabado por leyes generales de la
naturaleza.

6. Características de la educabilidad:
• Es personal: Es una exigencia individual inalienable e
irrenunciable que surge del hecho de ser persona humana
generando exigencia a los Estados su ejecución o práctica.
Además su desarrollo dependerá de cada persona.
• Es intencional: No depende de leyes naturales ineludibles,
sino de cada sujeto, dueño de sí mismo, que dirige su vida
hacia metas e ideales que se propone con preferencia en
relación a otros
• Es dinámica: porque la realización del programa existencial
supone actividad que implica cambio que busca el
permanente paso de potencia a acto.
• Es necesaria: porque sin ella el hombre no podría desarrollar
sus posibilidades y menos aún, llegar a su autorrealización.

7. B. EDUCATIVIDAD:
Es un concepto contrapuesto a la educabilidad, pues, ésta es cualidad del educando
y la edutatividad es la de los educadores; expresa la posibilidad de que las personas
adultas ayuden a los otros seres humanos a desarrollarse, socializarse o educarse.
“La educación sería imposible si no hubiera en los niños y jóvenes la educabilidad y
en las acciones humanas la posibilidad o capacidad de influenciar la conducta de
aquellos”

8. C. EDUDANDIDAD:
• En latín, el gerundio educandum significa una
exigencia u obligación, un deber ser
inesquivable.
• Educandidad, por tanto, significa que el ser
humano debe educarse, está obligado a
educarse, para ser hombre.
• “El hombre es lo que hace de él la
educación”, decía E. Kant. La educación es
indispensable y obligación de todos como
factor de humanización.

9. 2. LA DIGNIDAD HUMANA:
• La dignidad o cualidad de digno (excelencia, grandeza) se refiere al valor inherente del ser humano
por el sólo hecho de serlo, en cuanto ser racional dotado de libertad.
• Es una cualidad consustancial al hombre, es decir, implícita en su misma naturaleza y no necesita
que sea otorgada por alguien. Como tal, no depende de diferencias étnicas, origen, sexo, de
condiciones sociales, de creencias religiosas, de ideología, de lugar, etc.

10. 2. LA DIGNIDAD HUMANA:
• Antonio Milán-Puelles (1921-2005), filósofo español, distingue la dignidad
ontológica que es a la que aquí nos referimos y la dignidad adquirida que
equivale al concepto honor ligado a las condiciones sociales particulares de las
personas.
• El humanismo fundamentó filosóficamente la dignidad humana en la ley
natural llegando a ocupar un lugar central en el pensamiento universal y tuvo
reconocimiento jurídico después de la DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS
DERECHOS HUMANOS aprobada en 1948 cuyo preámbulo invoca la dignidad
intrínseca de todos los miembros de la familia humana.
• En su art. 1 dice: “todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derechos”. La dignidad humana es: inalienable, irrenunciable, universal y los
crímenes contra ella son imprescriptibles.
• En la relación educativa, el respeto a esa dignidad es una cuestión central
innegociable que debe ser respetada, defendida, promocionada siempre y en
todo lugar como el valor que condiciona y guía toda acción y todo proceso
educativos.