Nicolas fue el personaje mas importante dentro de la revolucion copernica como su nombre lo indica entra informate mas..

1. La revolución Copernica Presenta: Maribel Montoya García

5. Inspirado en documentos de Cusa Textos clásicos- cic plutarco De doctrinas NO geocéntricas de pitagóricos obras El commentariouls De revolutionibus orbium celestium Rompe destrucción cosmología aristotélica coperinico Luna y planetas giran alrededor del Gira de alrededor de la tierra Error circular y no elíptica Símbolo de rev. Del pensamientos moderno frente a la escolástica

6. se puede explicar el conocimiento sintético a priori se puede explicar el movimiento aparente de los astros consecuencia el sujeto impone características a las cosas que se van a experimentar; el objeto se pliega al sujeto en la experiencia de conocimiento Sujeto ————› Objeto el Sol en el centro del Universo y la Tierra girando a su alrededor después de la revolución no se puede explicar el conocimiento a priori no se puede explicar el movimiento aparente de los astros consecuencia el sujeto llega al conocimiento cuando se somete a las cosas; el sujeto es pasivo Objeto ————› Sujeto la Tierra en el centro del Universo y el Sol girando a su alrededor antes de la “revolución” el conocimiento a priori el movimiento aparente de los astros problema a explicar En filosofía Enastronomía Revolución REVOLUCIÓNCOPERNICANA EN FILOSOFÍA

7. Galileo - kepler Observación astronómico Método inductivo matemático Matemático astrónomo Invento telescopio Descubre 3 satélites de Júpiter Anillos de saturno Se opone a la investigación científica-ciencia aristotélica y teológica Castelli - defendía doctrina copernica Representantes de la revolución

8. kant Observar – directamente de la naturaleza es conocer Efectúa la revolución copernica Objetos- fenómenos que se moldean por funciones cognoscitivas del hombre cualidades Primarias sensoriales Secundarias Cantidad, tamaño, lugar, tiempo, movimiento, inmovilidad, distancia etc El girio copernico hace mención al hecho de que solo podemos comprender el conocimiento a priori si admitimos que solo conocemos los fenómenos y no las cosas en si mismos o si admitimos el idealismo trascendental como filosofía verdadera