El concilio de Trento (1545-1563) estableció reformas para contrarrestar la Reforma protestante. Entre sus principales medidas se encuentran: 1) Confirmar la doctrina católica y establecer las Escrituras y Tradición como fuentes de revelación; 2) Mejorar la formación del clero a través de seminarios; 3) Crear nuevos medios para difundir la doctrina católica como el catecismo y escuelas. El concilio buscó fortalecer a la Iglesia católica frente al avance del protestantismo.

1. La Contr ar refor ma o
Refor ma Católica

2. La Contrarreforma
La Reforma Católica o Contrarreforma fue un
movimiento de reforma dentro de la Iglesia en
respuesta a la reforma protestante de Martín Lutero,
que había la había debilitado. Denota el período de
resurgimiento católico desde el pontificado del Papa
Pío IV en 1560 hasta el fin de la Guerra de los
Treinta Años, en 1648. Sus objetivos fueron renovar
la Iglesia y evitar el avance de las doctrinas
protestantes.

3. CONTRARREFORMA CATÓLICA.
Apoyo de los
El concilio de
Trento
PILARES DE LA Monarcas
CONTRARREFORMA
.
Reformas Reformas Felipe II de
Dogmática Disciplinare España
s s
Nuevas
Ordenes
Religiosas
Ursulinas Capuchinos
Jesuitas Teatinos

4. REFORMAS DEL CONCILIO DE TRENTO.
(1545 – 1563)
REFORMAS REFORMAS
DOGMÁTICAS DISCIPLINARES
• Fuentes de la Fe: la Biblia en concordancia • Reafirmación del celibato.
con el magisterio de la Iglesia y con la
tradición de los apóstoles. • Nuevas obligaciones doctrinarias
• Justificación por la fe y las buenas acciones. de los párrocos en la catequesis de
los niños.
• Siete sacramentos que otorgan la gracia en
sí mismos. • Formación rigurosa de los
sacerdotes (seminarios).
• La Iglesia como “cuerpo místico de Cristo”.
Nuevas formas de piedad: cofradías, • Administración rigurosa de los
celebración de los misterios y devoción a sacramentos.
los santos.

5. Un papa inesper ado
 Cuando en 1521 murió León X, muchos
creyeron que la tiara pasaría al cardenal Julio
Médici, por ser uno de los papables más
apreciados. Pero de los treinta y nueve
cardenales reunidos en cónclave, al menos
dieciocho esperaban ser elegidos. Para cansar
a los adversarios el partido de Julio decidió
otorgar sus votos al candidato menos
probable, el cardenal Adriano Dedel, de
Utrecht. Para sorpresa de todos, incluso del
propio elegido, también el partido adversario
había decidido entregar sus votos al mismo
candidato, de modo que, ante la consternación
general, fue electo Adriano VI.

6. COMIENZOS DE LA REFORMA
• El Papa Adriano VI, conocedor de Roma y su ambiente, muerto el Papa
León X –Papa renacentista-, puso manos a la obra en la reforma. Dijo de
entrada a los cardenales que ni sus vidas ni sus modales ni sus ropas eran
dignos de la investidura y que los escándalos romanos eran la habladuría
del pueblo. Luego procedió a desmontar la estructura financiera creada
por León X a modo de banca. De diez mil solicitudes de nombramientos
y prebendas, concedió uno solo. “Aquí todo el mundo tiembla; los
cardenales han puesto sus barbas en remojo” escribió el embajador de
Venecia. La reforma debía comenzar por casa y continuó con la curia
vaticana, donde eliminó parásitos y libertinos. Fue él también el que
convocó la Dieta de Nuremberg donde, por boca de un legado suyo,
reconoció las culpas de la Iglesia, pensando de esa forma poder
reconquistar esa tierra de Alemania, para el catolicismo; intentó una
reconciliación entre Francia y España para inducirlas a luchar contra los
turcos que volvían a asomarse amenazadores. Murió al cabo de un año

7. Clemente VII
• Como arzobispo de Florencia había sido bueno, pero como
papa, en política su gran yerro fue indisponerse con el
emperador Carlos V, baluarte de la Iglesia, al apoyar a su
rival el rey Francisco I de Francia. Este intentó hacerse por
la fuerza del ducado de Milán, y fue vencido y capturado
en Pavía por el emperador (1525). Para recuperar su
libertad firmó el tratado de Madrid, pero inmediatamente
lo rompió y volvió a levantarse en armas contra el
emperador. Es aquí donde interviene Clemente VII, pues le
ofreció su apoyo para liberarse del influjo que el
emperador tenía en Italia. Este, tras consultar a sus
teólogos y tranquilizar su conciencia, ataca militarmente
con sus Lansquenetes la ciudad de Roma y la captura
(1527).

8. • Se hizo el ataque con una fuerza de veinte
mil hombres integrados por italianos y
españoles a quienes se agregaron diez mil
jóvenes luteranos cuyo jefe decía: “Quisiera
ahorcar al papa con mis propias manos”. El
ataque fue brutal. La soldadesca arrasó
cuanto encontró a su paso.
• “Saqueo de Roma” se denominó este hecho.
Su brutalidad causó consternación en toda
Europa, tanto que el franciscano cardenal
Quiñones reprochó duramente al emperador
Carlos V diciéndole que no merecía
llamarse emperador sino más bien general
de Lutero.

9. • Pero otros predicadores decían: “Roma, haz
penitencia, esto es castigo de Dios”. Y todos
clamaban por la reforma de la Iglesia. Clemente
VII estuvo prisionero de Carlos V hasta fines de
1527.
• Se empieza a pensar que ha llegado el
momento de la reforma, y lo mismo que cuando
la caída del Imperio romano, muchos se retiran
a hacer penitencia

12. Aquí están r esumidos los
principales puntos
doctrinales del concilio de
Trento:
 a) Declaró que las fuentes de la revelación son las
Escrituras y la tradición de la Iglesia. De esta manera
la Iglesia contestaba la doctrina de Lutero que todo lo
cifraba en la sola Escritura.
 b) Fijó los libros de la Biblia o canon: son 73 libros; 46
del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento.
Los protestantes aceptan 39 libros del Antiguo
Testamento y 27 del Nuevo Testamento; en total, 66
libros; siete menos que los católicos. Los protestantes
no aceptan Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiastés,
Baruc, 1 y 2 de Macabeos.

13.  c) Explicó la doctrina del pecado original, la gracia y
los sacramentos, que en pocas palabras se resume
así: El hombre nace herido con el pecado original,
pero no corrompido. Dicho pecado se borra
totalmente con el bautismo, aunque queda la
concupiscencia o la tendencia o inclinación al
pecado. El bautismo nos santifica y el hombre con la
gracia del bautismo y de los sacramentos puede
hacer obras buenas y meritorias a los ojos de Dios. Así
daba contestación al protestantismo que decía que
el hombre estaba totalmente corrompido y era
incapaz de hacer el bien, aunque haya recibido el
bautismo. Para ellos el bautismo hace justo al
hombre, pero no porque lo regenere, sino porque
Dios ya no le imputa el pecado, en virtud de los
méritos de Cristo.

14. • d) Reafirmó la existencia de los siete
sacramentos.
• e) Afirmó que sólo la fe en Jesucristo
salva, pero que las obras buenas son
necesarias. Los protestantes decían
que sólo la fe salva, pues todas las
obras hechas por el hombre son obras
empecatadas y no agradables a Dios.

15.  f) Volvió a enseñar, conforme a la tradición, el valor de
las indulgencias, el culto a los santos, el celibato, la
vida religiosa, la existencia del purgatorio. Para ganar
las indulgencias se necesita, además de la obra de
caridad a la que está ligada, tener un corazón contrito,
que rechaza el pecado. Ese espíritu penitencial se
debe manifestar confesándose, recibiendo la
comunión y rezando por las intenciones del papa. Si
no hay este espíritu penitencia, la indulgencia sería
una compraventa, que es lo que Lutero echó en cara a
la Iglesia.

16.  g) Publicó el catecismo romano,
destinado a los párrocos, para ayudarles
en su predicación y en la enseñanza del
catecismo a los niños. Se crean los
seminarios. Sacerdotes con 25 años

18. Reformas del Concilio
1) Se confirmó la doctrina religiosa de la Iglesia.
2) Afirmación de que la Sagrada Escritura y la Tradición son
dos fuentes de revelación o criterios de fe.
3) Se mejoró la formación del clero mediante la creación de
seminarios.
4) Se reorganizaron los obispados y las parroquias.
5) Se crearon nuevos medios de difusión de la doctrina
católica entre los grupos sociales, como el catecismo y las
nuevas escuelas.
6) Se creó el índice de los libros prohibidos.

19. Concilio de Trento
 . Estas medidas, pretendían detener el avance del
Protestantismo, e infundir un nuevo entusiasmo y confianza a
los católicos. Hacia 1650, más de dos tercios de Europa
prestaba de nuevo obediencia a la Iglesia de Roma: la
Reforma protestante, en conjunto, sólo conservó su
influencia en el norte.

21. El inmenso Imperio español de América y
A
Extremo Oriente fue campo privilegiado para la
expansión cristiana.
El dinamismo tridentino impulsó también: la constitución,
B por iniciativa de San Pío V (1566-1572), de la Liga Santa,
que venció a los turcos en Lepanto; la reconquista religiosa
de una porción considerable de las poblaciones del Centro
de Europa (Suiza francesa, Austria, Baviera, Polonia, Bohe-
mia,...); el final de las guerras de religión en Francia.
La guerra de los Treinta Años (1618-1648): España y el
C Imperio contra los príncipes protestantes. Francia intervino
e inclinó la balanza a favor de los príncipes protestantes (a
pesar de ser gobernada por cardenales: Richelieu, + 1642;
Mazzarino, + 1661). Tratados de Westfalia.

22. ENRIQUE BORBÓN ALBRET
 Hijo de Antonio de Borbón, Duque de Vendôme y Borbón, y de
la Reina de Navarra, Juana de Albret, fue bautizado católico
pero educado por su madre en la fe calvinista. Su padre murió
en 1562 y él se convirtió en Duque de Vendôme y Duque de
Borbón. Combatió en el bando hugonote (protestante) durante
la tercera guerra de religión francesa. La guerra terminó con
la paz de Saint-Germain (1570), con la que se pretendía
alcanzar la reconciliación entre los dos bandos católico y
hugonote. Como parte de este plan, se decidió su matrimonio
con Margarita de Valois, hermana del Rey Carlos IX de Francia.
El matrimonio tuvo lugar el 18 de agosto de 1572 en contra de
sus deseos. Ese mismo año, se convirtió en Enrique III de
Navarra, sucediendo a su madre, la Reina Juana de Albret

23. PARÍS BIEN VALE UNA MISA
Tras la matanza de la noche de San Bartolomé comienza otra guerra, por la sucesión al
trono. la Tras infructuosos esfuerzos, Enrique no logró hacerse con París y, en un
acto de realismo político y accediendo a las condiciones del rey de España, dio ese
paso el 25 de julio de 1593 convirtiéndose al catolicismo, momento en que se le
atribuye la célebre frase:
• «París bien vale una misa» (Paris vaut bien une messe).
• Queriendo decir con ello que en el fondo siguió siendo calvinista, disfrazado de
católico sólo para llegar al poder. O bien que daba igual la religión, mientras tuviera
el poder.
• Enrique IV fue coronado rey de Francia en la Catedral de Chartres el 27 de febrero
de 1594 y entró en París ese mismo año. Sin embargo, hasta los acuerdos de 1598
mantuvo una guerra con los españoles para acabar con los últimos reductos de la
Liga Católica y para rechazar los ataques españoles. Ese año firma la paz con
España (Paz de Vervins), por la que Felipe II renuncia a intervenir en los asuntos
franceses y reconoce la legitimidad del monarca.
• La tan esperada tolerancia religiosa hacia los hugonotes es decretada por el Edicto
de Nantes (1598) y fue acompañada del reconocimiento del catolicismo como
religión del Estado y de una política de reconciliación basada en la renuncia a toda
revancha o depuración; con ello puso fin a los conflictos religiosos que asolaban el
país desde mediados del siglo XVI y consolidó la corona.
• El 17 de diciembre de 1600 se casó, en segundas nupcias, con la princesa italiana

24. NUEVAS ÓRDENES
• Oratorio del Divino Amor: surgió en Roma en
tiempos de León X. Era una hermandad de
clérigos y seglares fervorosos cuyo fin principal
era difundir la devoción eucarística y la comunión
frecuente, cosa desconocida hasta entonces. Estos
grupos de oración se extendieron por Génova,
Vicenza y Venecia. Impulsaron este oratorio los
cardenales Pedro Caraffa, Sadoleto y san Cayetano
Thiene. Más que orden es un movimiento de
espiritualidad.

25. • Los teatinos son ya una orden. Sus
fundadores fueron el cardenal Pedro Caraffa
y san Cayetano Thiene. Se llamaron
teatinos porque así los llamaba el pueblo,
dado que Caraffa era obispo de Theate. Esta
orden estaba constituida por clérigos
reformados; no adoptaban normas
monacales y se consagraban al pastoreo de
la grey alejada. Su vida sacerdotal santa se
extendió rápidamente, a tal punto que santa
Teresa de Jesús dice: “Sed amigos de los
teatinos”.

26. • Barnabitas: su fundador fue san Antonio María
Zaccaria (1502-1539). Es orden de clérigos
regulares. Su finalidad era la instrucción religiosa
del pueblo y la educación juvenil. Fueron
aprobados por Clemente VII en 1533.
Desarrollaron su actividad en el norte de Italia,
donde en donación recibieron el antiguo
monasterio de san Bernabé (Bárnabas) de Milán.
Se acrecentó el prestigio de los barnabitas con la
figura de san Alejandro Sáuli, superior general de
la congregación, obispo de Aleria y consejero de
san Carlos Borromeo.

27. • Capuchinos: la orden franciscana venía sufriendo
trastornos disciplinarios en el siglo XV. Con la
intervención del papa León X se lleva a cabo la
escisión franciscana: unos serán observantes y
otros conventuales (1517). Propulsor de la
observancia en Italia había sido san Bernardino de
Siena. En España, san Pedro Regalado y san Pedro
de Alcántara. Fray Mateo de Bascio (Da Bassi)
encabeza el grupo de los conventuales para vivir la
estricta regla de san Francisco (1525). Integran el
grupo fray Luis y Rafael de Fossombrone, con
apoyo de Pedro Caraffa.

28. • Obtiene la aprobación del Papa Clemente VII en
1526. Se les denominó en un inicio “ermitaños
franciscanos” y más tarde “capuchinos” porque
usaban hábitos burdos con capucha grande. Viven
en pobreza y en oración. Esta nueva rama
franciscana sufrió mucho de parte de sus mismos
hermanos franciscanos; incluso, el primer vicario
general, Mateo, y el segundo, Luis Fossombrone se
volvieron a los observantes. El tercer vicario,
Bernardino Ochino, descuidó su vida eremítica y
contemplativa por darse a una actividad asombrosa;
terminó pasándose al protestantismo y huyendo a
Suiza.

29. • Pero estos contratiempos no detienen el crecimiento de los
capuchinos que, pese a todo, contaban con el apoyo de los
cardenales Contarini, Sanseverino y del reformador obispo
de Verona, Juan Mateo Giberti. Se extienden rápidamente
por toda Europa en la segunda mitad del siglo XVI y se
constituyen desde los albores, en los predicadores y
confesores de Europa, y en su apostolado entre la gente
sencilla y en las misiones. “Demóstenes del pueblo” los
llamará Lacordaire.
• Pasadas las tormentas, se consolidó la tierna rama y el
papa Paulo V les dio plena independencia de los
conventuales (1619). Forman desde entonces una nueva
rama franciscana junto a los observantes y conventuales.
Corría un verso que reza así: “Mateo de Bascio les dio el
hábito. Luis de Fossambrone la barba. Bernardino de Asti
el espíritu. El pueblo les puso nombre”.

30. • Santa Ángela de Merici funda
las Ursulinas en 1537,
dedicadas a obras de
educación. Quería salvar a la
sociedad, formando a las
madres de familia y a los
educadores.

31. San Ignacio de Loyola
Fiesta: 31 de julio

33. Infancia de San Ignacio de Loyola
 San Ignacio de Loyola nació en Azpeitia, en la
tierra vasca, en el 24 de octubre de 1491.
 Cuando era pequeño, su madre murió y quedo
bajo cargo de su padre en el barrio de Loyola.
 Su nombre original era Iñigo López de Loyola.
 Durante su infancia su padre le hizo escoger entre
estudiar artes de guerra o dedicarse a Dios.

34. Nació en el año de 1491 en Loyola, en las provincias vascongadas,
en el seno de una familia noble y de un ilustre linaje;
su vida transcurrió primero entre la corte real
; y la milicia

35. LOYOLA EN LA ACTUALIDAD.

36. La más grande de estas casas era la mía, casi
un castillo, y se llamaba “Casa de Loyola”.
Éramos muchos hermanos y yo era el menor.
Cuando yo tenía seis años se murió mi mamá.

37. Cosas de niño...
Quiero ser lo máximo de
Porque cuando rico, de famoso y de pode-
fui mayor vi que roso, porque así son las
no podía ser personas más grandes
grande como un
caballo, ni como en España
un castillo, ni
como una mon-
taña, porque
yo era una
persona.
Así que me
pensé y pensé... Quiero ser amigo del Rey,
y ganar batallas, y tener
mucha fama, y tener
caballos y un castillo
para mí.

38. P os voy a contar lo
ero Mi padre me mandó a ARÉVALO, en Castilla,
que pasó desde que cum - para educarme en el castillo de un amigo suyo
plí 13 años y m padre
i que era una persona importante en la corte de
m m
e andó a estudiar los Reyes de España. Allí estuve diez años

39. Juventud y Adolescencia
 En el año 1506 el señor Loyola, padre de Ignacio,
le encomendó la educación de su hijo al caballero
Juan Velázquez de Cuéllar.
 Ignacio se hizo paje de Velázquez; de esta forma
acompaño al caballero por sus viajes en los reinos
hispánicos.
 En el 1518, Juan Velázquez de Cuéllar muere; su
mujer, María de Velasco, manda a Ignacio a servir
al virrey de Navarra, Antonio Manrique.

40. Hasta los 26
años
 … de edad fue
hombre dado a las
vanidades del
mundo...

41. Principalmente
se deleitaba
 en el ejercicio de
armas con grande
y vano deseo de
ganar honras...

42. Estudié todo lo que pude para ser un gran
militar y un hombre de la corte.
Aprendí lengua y matemáticas, historia y
algo de astronomía y de música.
Pero lo que más me gustaba era manejar
la espada
Con la espada, tuvo algún problema con la justicia

44. A los hijos del
amigo de mi padre
y a mí,
después nos entraba
preocupación
y nos arrepentíamos.

45. También íbamos con el amigo de mi
padre a algunas fiestas de la corte.

46. Y allí, me enamoré
de Catalina,
la hija de los
Reyes de España.
Si me casaba con
ella, sería el
yerno del Rey.
Para conseguir
eso, pensé que
antes tenía que
hacer grandes
hazañas y
ganar batallas.
Luego, vendría a
pedirle a Catalina
que se case
conmigo.

47. Cuando tenía unos 24 años, y ya era
un buen militar, pasé a servir al
Duque de Nájera y viví en La Rioja
y en Pamplona.
El Duque de Nájera me quería mucho

48. Tuve que meterme en
una guerra con el
Duque de Nájera.
Sucedió que un Ejército
de franceses venía
para apoderarse de
Pamplona y de Navarra.
Eran doce mil soldados
y el Duque sólo tenía mil.
Así que decidió ir a
pedir refuerzos,
y me dejó a mí, con
aquellos pocos,
para defender Pamplona.

49. Cuando llegaron los
franceses, algunos se
fueron, los valientes
se quedaron.
Les mandé organizarse
en la muralla.
Yo me quería confesar,
pero no había un cura,
así que me arrepentí
diciéndoselo a un
soldado.
Llegaron los franceses,
y se hizo la batalla.

50. Teníamos algunos cañones,
pero ellos tenían más.

51. Y estando
en la
fortaleza...
 Le acertó a él una
bombarda en la
pierna,
quebrándosela
toda...

52. También
la otra pierna...
 Fue malherida….

53. Resistimos lo que pudimos
hasta que una bola de cañón me hirió
rompiéndome una pierna.
Los valientes se convencieron de que era
inútil seguir luchando, y se rindieron.

54. Cuando los franceses vieron los pocos que habían luchado,
se admiraron y preguntaron quién era el capitán que
había dirigido esta resistencia.

55. Y el jefe de los
franceses mandó
que me curaran,
y que me llevaran
a donde me pudiera
reponer.
Me llevaron en
camilla a la
casa de Loyola,
y tardamos cuatro
días en llegar;
íbamos
andando desde
Yo iba muy triste. Pamplona.
La primera batalla que pensaba dedi-
carle a Catalina, había sido ¡una derrota!

56. Llegué muy enfermo, y en Loyola todos creían que me moría.

57. Soporté sufrimientos muy fuertes, porque yo no quería que
nada me impidiera cumplir aquel sueño de ser lo máximo.

58. Después de la operación, y para no
aburrirme, pedí algo para leer.
En aquel tiempo los libros escaseaban,
no los había en todas las casas.

60. Lo máximo no es ser como la montaña,
sino ser como Dios, como fue Jesús.
Y aquellos libros
que me puse a leer
porque no había
otra cosa,
me dieron
qué pensar
y me empezaron a
cambiar por dentro

61. Si los santos han sido hombres como yo,
yo también puedo hacer las cosas que ellos hicieron.
Si San Francisco hizo esto que estoy leyendo, pues...
yo tengo que ser capaz de hacerlo también.

62. Cuando pensaba sólo en
Y se formó una
tener dinero, en
gran lucha fama y poder,
entonces sentía el corazón
mi corazón.
intranquilo y triste.
Porque a veces
quería seguir
siendo rico pensaba en parecerme a
Cuando
y tener castillo corazón se llenaba de
Jesús, mi
y sirvientes, confianza en lo que elegía.
paz y de
y ser importante,
y casarme con
Catalina.
Y otras veces,
pensaba en ser
santo
y parecerme a
Jesús,
y hacer lo que
él hizo.

63. Conversión a Dios
ÍÑIGO DE TODAS ESTAS EXPERIENCIAS SACA EL
MATERIAL QUE LEUGO LE SERVIRÁ PARA
ESCRIBIR LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES

64. Cuando en la batalla de Pamplona quedó gravemente herido con una
pierna destrozada, fue traído aquí a convalecer.
Al principio solo quería libros de caballería, pero la carencia de estos lo
llevó a leer la vida de Jesucristo y los santos.
. Fue así que vino la conversión

65. Nuestro Señor le
fue dando Salud
• Era muy dado a
leer…
• y así le dieron una
• Vita Christi y un
libro
• de vida de los
santos
• Auto Biografía, 5

66. Dejando de leer
• Se paraba a pensar
en las cosas que
había leído...

67. Leyendo
la vida
de nuestro
Señor...
• Se paraba a pensar…
¿qué sería si yo
hiciese eso…
• que hicieron los
Santos… y el Señor
• AU7

68. Y poco a poco
viniendo...
• … a conocer la
diversidad de los
espíritus que se
agitaban, el uno del
demonio y el otro de
Dios… comenzó a
tomar lumbre para la
diversidad de los
Espíritus... AB8

69. Lenguaje de las mociones...
• Ignacio empezó a sentir curiosidad sobre
estas experiencias internas y a examinar
cuidadosamente el flujo y reflujo de sus
pensamientos… que le dejaban su corazón
vacío e inquieto… y los sentimientos
espirituales que le propiciaban una
profunda paz y alegría… buscó las causas
de estos sentimientos.

70. El alma humana escenario de una batalla
trascendental...
• Ignacio llega a la idea central y
fundamental: Cristo es el Rey, los santos
sus caballeros y el alma humana es el
campo de batalla del conflicto
trascendental entre Dios y el mal
• (Leturia, Iñigo de Loyola, Siracusa, 1949, 95-98)

71. Y así se pone a
escribir un libro
con mucha
diligencia
• Donde consignaba las
palabras de Cristo...

72. Me curé pero me quedé cojo para siempre.
Un día, les dije a mi hermano y mi cuñada que ya era
tiempo de marcharme, pero no les dije a dónde me
ensaba ir. ¡Pensaba irme a la tierra donde vivió Jesús!

73. Cuando me despedí de mi familia, estaba ya decidido
a cambiar de vida y parecerme a Jesús, vivir en los mismos lugares
que él había vivido, y hacer las mismas cosas que él había hecho.

74. Para ir a Palestina, pensaba tomar un barco en Barcelona.
Hacia allí me encaminé.
De camino, me detuve en Montserrat, donde hay un monasterio
muy famoso dedicado a la Virgen María.

75. Aspiraciones Religiosas
 Antes de ir hacia Jerusalén Ignacio se hospeda en
el Monasterio de Montserrat de los Benedictinos
en 1522; aquí deja su ropa militar como símbolo
de su retiro.
 Después de ir a Barcelona, llega a Manresa; aquí
permanece diez meses meditando y ayunando.
 Al acabarse estos diez meses, decide ir a trabajar
por el bien de las almas

76. Y se determinó
velar las armas
• … toda una noche
delante del altar de
Nuestra Señora en
Monserrat…
• tenía determinado
vestirse con las
armas de Cristo...
AB17

77. Ante el altar de la Virgen, renuncié
a ser militar, y allí dejé la espada.
Mis vestidos se los di a un mendigo
y me compré una túnica de pobre

78. Se le saltaron
las lágrimas
de los ojos...
• … de compasión
por un pobre
AB18

79. Tenía mucha
devoción...
• … a la Santísima
Trinidad y hacía cada
día oración a cada
una de las tres
personas
distintamente…
AB28

80. Y esto con una
ilustración tan
grande
• Que le parecían
todas las cosas
nuevas
AB30

81. Recibió tan
grande claridad
• en el
entendimiento de
manera que en
todo el discurso de
su vida… no le
parece haber
alcanzado tanto
como aquella
vez… AB30

82. Y esto fue en
tanta manera...
• … de quedar el
entendimiento
ilustrado, que le
parecía como si fuese
otro hombre…
AB30

83. Su firme
propósito era
quedarse en
Jerusalén...
• …visitando los
lugares en donde
vivió Jesús…
• y ayudando a las
almas… AB45.

84. Después de un tiempo de turbación,
escrúpulos,
dudas y angustias, vivirá una
singular experiencia de Dios que
recordará toda la vida:
"la ilustración del Cardoner".
Igualmente comenzará a formular
su experiencia espiritual con lo que
da comienzo a lo que más adelante
será el libro de los Ejercicios
.Espirituales

85. A la cueva se retiraba San
Ignacio de Loyola durante
sus momentos de penitencia,
reflexión, y contemplación.
Fue precisamente en esta cueva
que escribió el texto
fundamental de los Ejercicios
Espirituales.
En ésta cueva la Virgen se
apareció a San Ignacio.

86. Cuando me embarqué para Palestina, pensaba que
viviría allí para siempre.
Allí quería yo morir por parecerme, hasta en eso, a Jesús

87. ¡Qué feliz me sentí aquel día
que por fin pisé Tierra Santa!

88. Pero bien poco me
duró la alegría;
porque se temía
que iba a empezar
una guerra y no
me dejaron quedar.

89. Regresé a España.
Pero pensaba volver
a la tierra de Jesús,
cuando terminase el
peligro de guerra.
Como quería ayudar
a la gente, me puse
a estudiar cosas de
la religión cristiana.
Y se me juntaron
otros estudiantes,
dispuestos a
hacer lo mismo, o sea,
ir a Tierra Santa
cuando nos dejasen.

90. Por predicar en 1527 San Ignacio
será encarcelado,
por la inquisición.
Al salir de la prisión viaja a
Salamanca.
Nuevamente tendrá procesos
inquisitoriales,
se le prohíbe predicar y enseñar
materias teológicas por no haber
hecho suficientes estudios.
Ignacio decide marchar de
Salamanca, pasa por Barcelona
.y se encamina a París

91. Decide ponerse
a disposición del
Papa...
• … para ser enviado
a anunciar el
Evangelio por todo
el Mundo…
• 4º voto obediencia
al Papa

92. Después decidí ir a estudiar a la mejor
universidad, que estaba en Francia,
en París. Porque para ayudar a la gente,
tenía que ser lo mejor posible,
lo máximo
Entonces tenía ya más de treinta años
y se me empezaba a caer el pelo.

93. Y en París me
encontré con
Francisco de Javier
y Pedro Fabro,
dos compañeros
estupendos.
Juntos íbamos a
hacer grandes
cosas

94. Aunque... convencer a Javier para que se viniese a
nuestro grupo, a vivir como Jesús, me costó bastante.
Javier quería ser abogado en Pamplona y vivir a lo grande.
Le propuse que nos lo jugáramos a los dados y le
gané la partida. ¡Javier se vino al grupo!

95. Durante los años de la universidad, en París, aquel
grupo de tres pasó a ser, de siete. Todos teníamos los
mismos deseos de servir a Dios y ayudar al prójimo.

96. Recién terminadas nuestras carreras, un 15 de agosto,
hizimos a Dios la promesa solemne de servirle,
y de hacer lo máximo por ayudar a los demás.

97. Cuando fuimos a embarcarnos para Palestina,
otra vez lo mismo...
los puertos estaban cerrados
por las guerras del Mar Mediterráneo

101. Así,
aquel grupo de
estudiantes de París,
inspirados por Ignacio,
fundaron
los jesuitas ,
una orden religiosa
a la que llamaron
LA COMPAÑÍA DE JESÚS.

102. Cuando Ignacio
era ya bastante
mayor,
entró jesuita
el joven PEDRO
DE RIVADENEIRA
que, años más
tarde, escribiría
la VIDA DE L
PADR IGNACIO.
E
Rivadeneira
charlaba mucho
con el
Padre Ignacio
al que llamaba
‘Maestro Ignacio’

103. Fundación de La Compañía de
Jesús
 En el 1534 ya Ignacio de Loyola tenia seis
seguidores. Estos le acompañaron hacia Flandes
e Inglaterra para conseguir dinero para su obra.
 El día 15 de agosto de 1534 Ignacio de Loyola y
sus seis seguidores fundaron la compañía de
Jesús.
 El Papa Pablo III los ordenó sacerdotes; celebró
su primera misa la noche de navidad del 1538.
 La directriz de la Compañía de Jesús era ser
compañeros de Jesús y emplearse al servicio de
Dios por el bien del prójimo.

104. En el año 1538,
San Ignacio celebra su primera misa en la iglesia de
¨.¨Santa María la Maggiore

105. En el año de 1540, Paulo III confirma la fundación de la Compañía de
Jesús.
Y en 1541, San Ignacio comienza la redacción de las Constituciones de
. la Compañía y es elegido superior general de la misma
.A partir de este momento Ignacio vivirá permanentemente en Roma

106. La Compañía de Jesús
• Los miembros de La Compañía de Jesús se
conocían comúnmente como Los Jesuitas.
• Ignacio fue elegido Superior General de los
Jesuitas.
• En 1548 Los Ejercicios Espirituales fue impreso.
• La divisa de los Jesuitas es Ad Maiorem Dei
Gloriam o A mayor gloria de Dios.

107. Muerte de San Ignacio de Loyola
 En el 1551 Ignacio solicita su retiro como Superior
General de los Jesuitas, pero el Papa no se lo
aprueba.
 Uno de los seguidores de Loyola, Simão Rodrigues,
se rebela contra Ignacio y su amiga, Isabel Roser,
quería fundar una compañía femenina, como los
Jesuitas, pero Ignacio se lo niega.
 Por los nuevos problemas con los Jesuitas, Loyola se
retiro hacia su celda en Roma y desde allí dirigió a los
Jesuitas.
 San Ignacio de Loyola murió en 31 de julio de 1556,
en Roma.

108. Legado de San Ignacio de Loyola
 Ignacio de Loyola fue nombrado Santo por la Iglesia
Católica en el 27 de julio de 1609.
 La Basílica de Loyola es un santuario en honor a
San Ignacio de Loyola construido alrededor de su
hogar.
 La Compañía de Jesús es una organización que
todavía existe con mas de 19,000 miembros.
 Su día de festividad es el 31 de julio.

109. En el año de 1556,
muere y es enterrado en el
lugar donde actualmente
está la iglesia del Gesú en
Roma.
En 1609, El Papa Paulo
V beatifica a San Ignacio
de Loyola.
Y en 1622 se da la
Canonización de Ignacio
de Loyola por el Papa
.Gregorio XV

110. 
d) Características de la orden: Ignacio
agrega un año de noviciado y aumenta la
autoridad del superior general: será
vitalicia. Suprime la oración coral, vigente
en todas las órdenes, pero hace hincapié
en la obediencia absoluta. El general de la
orden, elegido de por vida e investido de
una autoridad casi ilimitada, distribuye los
oficios y nombra los provinciales y a los
rectores de los distintos colegios; todos
quedan sometidos a la entera
disponibilidad que determine la obediencia.

111. EXPANSIÓN DE LOS JESUITAS
No tardó en difundirse la nueva Compañía. A la muerte •
del fundador contaba ya con doce provincias que se
extendían desde el Brasil al Japón, con más de cien
casas y cerca de mil miembros. La Compañía fue de los
primeros adalides de la restauración católica europea,
de las misiones y de la enseñanza cristiana en la
sociedad. Los jesuitas fundaron gimnasios, colegios,
seminarios y escuelas superiores. Su programación de
estudios –la Ratio Studiorum- es un modelo de la nueva
. pedagogía que ya entonces se presagiaba

112. Por Ejercicios
Espirituales
 Se entiende todo
modo de
examinar la
conciencia, de
meditar, de
contemplar, de
orar… y de otras
operaciones…
para quitar los
afectos
desordenados

113. El hombre es
criado para
• … alabar, hacer
reverencia y servir a
Dios nuestro Señor
y, mediante esto,
realizar el Reino de
Dios EE23

114. Las cosas son
criadas
• … para el hombre,
• para que le ayuden a
alcanzar su fin
último
• EE23.

115. Más conviene...
• Y mucho mejor es
que el mismo
Creador y Señor se
comunique con la
criatura abrazándola
en su amor y
alabanza

116. Imaginando a
Cristo Nuestro
Señor
• Puesto en Cruz
hacer un coloquio
cómo de Criador ha
venido a hacerse
hombre...

117. El coloquio se
hace...
• Propiamente
hablando, así como
un amigo habla a
otro… EE54

118. Para que la
oración esté
bien hecha...
• Debo ver con la
vista imaginativa a
Jesucristo nuestro
Señor… en
• los sitios donde
predicaba… EE91

119. En todo amar y servir
Buscad en todo...
• El mayor servicio a
Dios…
• La Mayor Gloria de
Dios

120. Donde quiera
que en la
Iglesia...
• ha habido confrontación
entre las exigencias
urgentes del hombre y el
mensaje cristiano, allí
han estado y están los
jesuitas...
• (Pablo VI).

121. De todo se
puede acusar a
los jesuitas
• … menos de que no
saben educar
• (Voltaire)

122. Tomad Señor y recibid toda mi
libertad, mi memoria, mi
entendimiento y toda mi
voluntad, todo mi haber y mi
poseer, vos me lo disteis a vos
Señor lo torno, todo es vuestro.
Disponed a toda vuestra
voluntad, dadme vuestro amor
y gracia que esta me bastan.
Amén. (Ignacio de Loyola)

123. El amor se debe poner más en las
obras que en las palabras…
El amor consiste en dar y
comunicar lo que se es y se
tiene
(Ignacio de Loyola)
contemplación para alcanzar amor

124. El primer punto de meditación es
traer a la memoria los beneficios
recibidos ponderando con
mucho afecto cuánto ha hecho
Dios Nuestro Señor por mí
EE 243
Mirar cómo todos los bienes y dones
descienden de arriba…
EE 23

125. Las misiones
son el derrotero ignaciano...
• 1540 Francisco Javier inicia las misiones
en el lejano oriente.
• Sus primeras actividades son la enseñanza,
para lo cual se incertan en las diferentes
culturas…
• a la muerte de Ignacio se encuentras
misiones en las Indias Orientales, Japón,
Brasil, el Congo, y Etiopía...

126. Colegios...
• 1544-1545 Francisco de Borja funda el
Colegio de Gandía.
• 1548-1556: Ignacio funda 33 colegios para
estudiantes laicos y había aprobación de
apertura de otros 6.
• 1546: en Gandía la primera Facultad de
humanidades.
• 1551: se abre el Colegio Romano.

127. Pedagogía Ignaciana...
• Las instituciones educativas de la Compañía
proponen una metodología precisa de aprendizaje
que parte del contexto, invita a una reflexión
crítica, para formar juicios ponderados a partir de
abundantes ejemplos y repeticiones. Se configura
un plan de estudio que se denomina Ratio
Studiorum procurando una tradición de excelencia
académica y profesional que ha sido desafío para
posteriores generaciones.

128. IGNACIO:
Contemplativos en el mundo...
• Visión positiva del mundo y del hombre. El
hombre se emancipa situado en el corazón
del mundo e irradiarlo de energías
(Renacimiento). Los valores esenciales no
deben conseguirse contemplando
simplemente, sino transformando el
mundo (Bienestar).

129. Los g r andes místicos
 Este siglo vio también nacer a los grandes místicos
españoles, santa Teresa de Ávila, y san Juan de la
Cruz, además de otras obras de espiritualidad
riquísimas de san Juan de Ávila, san Francisco de
Borja, fray Luis de León, fray Luis de Granada, san
Pedro de Alcántara.
 Es curioso este dato: mientras en el resto de Europa
se originaban movimientos de rebeldía contra la
Iglesia, surge en España una floración de autores
espirituales, que tiene en los franciscanos su primera
representación. Francisco de Osuna escribe su Tercer
abecedario espiritual, cuyo influjo se hará sentir en
santa Teresa de Ávila y en otros místicos posteriores.

130.  Teresa es la reformadora de las Carmelitas descalzas. Es única en la
historia. Otros organizadores y fundadores de órdenes religiosas
tenían estudios o eran sacerdotes, obispos y cardenales, o tenían
apoyos. De todo carece Teresa. Entra en la orden carmelita (1533).
El convento de la Encarnación dejaba mucho que desear y Teresa se
plegó a la vida mediocre hasta que, inspirada por Dios, reacciona y
se propone fundar una casa de estrecha observancia con aprobación
del provincial de los carmelitas (1562). Iniciada la reforma, el
provincial se volvió atrás. Dice la tradición que la santa se lo
reprochó. “Es que ahora soy superior provincial”, repuso él,
defendiéndose. Retiróse Teresa y en voz baja exclamó: “Dios los
llama para santos y en provinciales se quedan”. Fue apoyada por el
franciscano san Pedro de Alcántara y el dominico Domingo Báñez,
quien le consigue autorización del papa Pío IV. Se establece en el
convento de san José de Ávila (1563).

131. • Afronta toda clase de dificultades y persecuciones. Pasa
cinco años de reclusión en Toledo donde redacta las
Fundaciones. Es gran maestra de vida espiritual, sin
pretender serlo. Escribe por obediencia: “¿Para qué
quieren que escriba? Escriban los letrados, que yo soy una
tonta y no sabré lo que digo; que me dejen hilar mi rueca,
que no soy para escribir” (Vida, prólogo). El libro que le
ganó de parte del Papa Pablo VI en 1970 el ser doctora de
la Iglesia fue el libro de las Moradas, donde expone los
caminos para la oración, hasta llegar a la unión íntima y
transformante con Dios. Característica dominante de su
existencia fue la adhesión incondicional y el amor a la
Iglesia. Así termina su existencia: “Muero hija de la
Iglesia”.

132. • En su libro de la Vida, en el Camino de perfección, Las
Fundaciones, el Castillo interior o Las Moradas, modelos
inigualables de la lengua española que pertenecen al tesoro
más apreciado de la mística del mundo cristiano, santa
Teresa describe los estados místicos a que el alma puede
ser elevada, la suerte y las características de la vida
espiritual. Lo mismo hace san Juan de la Cruz en sus
conocidas obras Subida al Monte Carmelo, Noche oscura
del alma, Cántico espiritual, Llama de amor vivo, en las
que, a la par de una sana y profunda teología y con gran
belleza literaria, describe el proceso interior del alma hasta
llegar a los grados más elevados de perfección.

133.  Fuera de España, el
exponente más significativo
de esta literatura espiritual
es san Francisco de Sales,
doctor melifluo y santo
amable a la manera de san
Bernardo. Sus tratados de la
Introducción a la vida
devota o Filotea, el del
Amor divino o Teótimo y sus
Conversaciones espirituales,
pasan por modelos de la
ciencia del espíritu, que
llenan de dulzura la virtud y
la ascética cristianas.

134. El sueño dorado de muchos
misioneros: Oriente
• A raíz de los nuevos descubrimientos de españoles
y portugueses se abre el período de grandes
misiones, que se irán extendiendo por los
inmensos territorios de América, Asia y Oceanía.
Tanto los reyes de España como los de Portugal
tomaron muy en serio su deber cristiano de
proveer a la propagación del Evangelio en las
tierras recién descubiertas y a ello les ayuda el
despertar misionero de las Órdenes religiosas y de
no pocos miembros del clero secular.

135.  Será, pues, este siglo XVI, el siglo de las
misiones en Oriente, con san Francisco Javier,
jesuita, a la cabeza, que fue a Goa (1542),
Malaca (1545), Japón (1549), llegó a la frontera
de China (1552) y convirtió a numerosos
asiáticos mediante su apostolado audaz e
incansable. Otros jesuitas llegaron al Congo en
1547, a Marruecos en 1549, y a Etiopía en
1555. Cien discípulos de Ignacio llegaron a la
India. Paralelamente fueron formándose las
respectivas diócesis en territorios asiáticos.
Japón contaba con 150 mil conversiones
cuando Taikosama barrió en este mismo siglo
con aquella comunidad católica.

136. Juan de Jaso Atondo y María Azpilicueta Aznárez fueron
los padres de Javier. En 1494, al ser coronados los
últimos reyes de Navarra, es Juan de Jaso quien toma
juramento de fidelidad a los tres Estados del Reino.
María Azpilicueta desciende por su segundo apellido
"Aznárez" de los monarcas pirenaicos. Como Aznárez,
también, ha aportado al matrimonio el Castillo de
Javier.
San Francisco Javier
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137. Francisco Javier era
el quinto hijo de
Juan y María y el
benjamín de todos.
Nació el 7 de abril de
1506 en el castillo
de Javier.
San Francisco Javier
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138. Allí donde el río Aragón empieza a regar las fértiles
tierras de la ribera de Navarra existía este castillo
medieval, edificado en el siglo XIII
sobre otro más antiguo y renovado por sus padres.
Coronado de macizas torres y rodeado de un foso con altos
muros y puentes levadizos, demostraba a las claras su
carácter defensivo
frente alFrancisco Javier de Aragón.
San
vecino Reino
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139. Francisco Javier era de familia que había
sido rica, pero que a causa de las guerras
había venido a menos.
Desde muy joven tenía grandes deseos de
sobresalir y de triunfar en la vida, y era
despierto y de excelentes cualidades para
San Francisco Javier
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140. Dio el último abrazo a su
madre y a sus hermanos con
tan sólo diecinueve años,
pues emprende decidido su
marcha a la Universidad de
París.
Allá se encontró con Ignacio
de Loyola, el cual se le hizo
muy amigo y empezó a
repetirle la famosa frase de
Jesucristo:
"¿De qué le sirve a un
hombre
San Francisco Javier
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141. Estudiante y profesor
en la Universidad de París
(1525-1536)
Francisco no será guerrero
como sus hermanos;
y en el colegio de Santa Bárbara
(París), obtiene el título
de Maestro.
Trabaja como profesor
de filosofía en el colegio
Dormans-Beauvais,
a la vez que inicia los estudios
del doctorado en Teología.

142. Este pensamiento lo
fue liberando de sus
ambiciones
mundanas y de sus
deseos de orgullo y
vanidad, y lo fue
encaminando hacia
la vida espiritual.
Aquí se cumplió a la
letra la frase del
Libro del
Eclesiástico:
San Francisco Javier
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143. La amistad con San Ignacio
transformó por completo a
Javier. El 15 de agosto de
1534, Ignacio, Javier y
otros compañeros hacen en
Montmatre sus votos
religiosos que sientan las
bases de la Compañía de
Jesús. Francisco fue uno de
los siete primeros religiosos
con los cuales San Ignacio
fundó la Compañía de Jesús
o Comunidad de Padres
Jesuitas. Ordenado
Sacerdote colaboró con San
Ignacio y sus compañeros en
enseñar catecismo y predicar Javier
San Francisco
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144. La Compañía de Jesús:
un nuevo ideal de vida
En 1538, Ignacio y sus discípulos
ven imposible el viaje a Tierra
Santa como habían planeado
y se instalan en Roma.
Se dedican a los pobres y
reflexionan sobre su futuro.
Deciden dar forma a su unión
creando la Compañía de Jesús.
En estos trámites, Javier actúa
como secretario de Ignacio.
El 3 de septiembre de 1539,
El Papa Paulo III da la probación
verbal al proyecto.
La aprobación escrita
se retrasará un año.
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145. El estilo de los jesuitas
El libro de los “Ejercicios Espirituales”
como forma de encontrar a Cristo y ponerse a su servicio.
+
Hacer todo “A mayor gloria de Dios”.
+
“En todo, amar y servir” Amar y servir a todos.
+
El “mayor servicio” donde más se necesite.
+
“Contemplativos en la acción”.
+
“Estar disponibles para actuar en cualquier momento”
y, a la vez, “ver en todo y en todos a Dios”.
+
“Convertir la acción en oración”.
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146. El Sumo Pontífice
pidió a San
Ignacio que
enviara algunos
jesuitas a
misionar en la
India.
Fueron destinados otros dos, pero la enfermedad les impidió
marchar, y entonces el santo le pidió a Javier que se quisiera
embarcar para tan remotas tierras.
Él obedeció inmediatamente y emprendió el larguísimo viaje por el
mar.
Fabro, antiguo compañero de estudios, en carta a San Ignacio
manifestó:
San Francisco Javier
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147. En la corte de Lisboa
El Rey Juan III,
quien ve en ellos a dos
sacerdotes excepcionales,
desea que se queden en
Portugal y funden casas de
la Compañía.
Pero ellos sólo esperan
que llegue la primavera
para partir con la flota de la
India.
Sin embargo, la decisión
es salomónica: Rodríguez se
queda en Portugal y Javier se
marcha a la India.

148. Un viaje largo y penoso
para llegar a la India
(1541-1542)
Después de pasar un año en la corte
de Portugal, embarca rumbo a la
India. Ha sido nombrado Nuncio
Apostólico en todo el Oriente.
Atracaron en el reino de Melinde
(Kenia) y en la isla de Socotora.
Allí comenzó su predicación a las
comunidades cristianas nativas,
que se encontraban presionadas
por los musulmanes. En mayo de
1542 divisaba las costas de Goa,
13 meses después de salir
de Lisboa.

149. Características de los viajes
Dormían sobre una maroma
arrollada, pasando el día y la noche
a la intemperie.
La salazón de los alimentos
les creaba hinchazón de las encías,
por lo cual muchos no podían comer
ni beber, y morían.
El calor producía muchas
enfermedades. La sed era el mayor
tormento. Las enfermedades
contagiosas y el agua contaminada
daban altos índices de mortandad.
Las tempestades constantes hacían
peligrar las naves, sobre todo en
el cabo de Buena Esperanza.

150. El fuego interior
La predicación de la fe fue
el motor de su existencia.
Francisco de Javier se encontró
frente a tres grandes grupos
religiosos: Brahmanes
hindúes; budistas y sintoístas,
aún cuando no compartían
sus ideas y su conducta moral,
el diálogo con ellos
fue amplio y profundo.

151. Misionero en la India
Dedicó los primeros meses de su estancia en la India a la
ciudad de Goa, capital de los dominios portugueses de
Oriente en donde residían el virrey y el obispo. Javier
atendió a los enfermos, practicó la catequesis pública con
canciones y recitaciones, concluyó las obras del colegio de
Santa Fe.

152. Empezó a ser misionero a los 35 años y murió de
sólo 46.
Cuatro grandes viajes (además de otros muchos) realizó Javier en
tan sólo once años
PRIMER VIAJE: Desde el puerto de Lisboa a la India (1541 -
42).
SEGUNDO VIAJE: De la India a las islas Molucas (1545 - 46).
TERCER VIAJE: De la India al Japón (1549 - 51).
CUARTO VIAJE: De la India al Japón (1552).
San Francisco Javier
Ria Slides

153. En total, más de
100.000 Km. de
recorrido y con el
libro de oraciones,
como único
equipaje.
Enseñando,
atendiendo
enfermos, obrando
curaciones
admirables,
bautizando gentes
por centenares y
San Francisco Javier
Ria Slides

154. Por las noches,
después de pasar
todo el día
evangelizando y
atendiendo a toda
persona que le
pedía ayuda,
llegaba junto al
altar y de rodillas
encomendaba a
Dios la salvación
de todos ellos.
Si el sueño lo rendía,
se acostaba un rato
en el suelo junto al
San Francisco y después
sagrario,Slides
Ria
Javier

155. Las palabras y obras de
su vida tenían efectos
fulminantes para
convertir, pues llegaba
precedida de muchas
oraciones y
acompañada de
costosos sacrificios.
Algunas noches no era
capaz de levantar su
mano derecha, tan
cansada estaba de
tanto bautizar Francisco Javier
San a los Ria Slides

156. Goa era una ciudad portuguesa en la India. Javier llegó el 6 de
mayo de 1542 y allá puso su centro de evangelización (en esa
ciudad se conservan ahora sus restos). A los portugueses se les
había olvidado que eran cristianos y lo único que les interesaba
era enriquecerse y divertirse.
Así que tuvo el misionero que dedicarse con todas sus fuerzas y su
gran ascendiente a volver fervorosos otra vez a aquellos
comerciantes sin conciencia y sin escrúpulos (Decía en una de sus
cartas: "estoy aterrado de la variedad tan monstruosa de acciones
que tienen estos hombres para poder robar").
San Francisco Javier
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157. Empezó a ganarse la buena
voluntad de las gentes; se
esmeraba por asemejarse a
la vida pobre de las gentes
que le escuchaban. Comía
como ellos, simplemente
arroz. En vez de bebidas
finas sólo tomaba agua.
Dormía en una pobre
choza, en el suelo. Se
ganaba la simpatía de los
niños y a ellos les enseñaba
las bellas historias de la S.
Biblia, recomendándoles
San Francisco Javier
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158. Y así el mensaje de nuestra religión llegaba a muchos
sitios.
Y a pesar de estas penalidades e incomodidades, decía:
“Siento una alegría tan grande y un gozo tan intenso
que los consuelos recibidos no me dejan sentir el efecto
de las duras condiciones materiales
y de la guerra que me hacen los enemigos de la religión"
San Francisco Javier
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159. Estableció clases de
catecismo para niños y
adultos.
En cada región dejaba
catequistas y jesuitas para
que conocieran a Jesús;
esas gentes nunca habían
oído hablar de Jesucristo
ni de sus maravillosas
enseñanzas.
Javier salió de Goa
en un barco portugués
con el objetivo de llegar a Japón
San Francisco Javier
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160. Javier en el Japón
(1549-1551)
En Japón lo despreciaban porque vestía
muy pobremente. Entonces se
vistió de embajador (y en realidad
el rey de Portugal le había
conferido el título de embajador) y
así con toda la pompa y elegancia,
con un grupo de servidores muy
elegantes y con hermosos regalos
se presentó ante el primer
mandatario.
Al verlo así, le dieron permiso para
evangelizar y se quedó
maravillado de la buena voluntad
de esas gentes.
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161. Un samurái convertido
le sirvió de intérprete.
Como los japoneses
querían comerciar con
los portugueses
no molestaban a los
misioneros que venían
con ellos.
Esta situación favoreció
el comercio exterior
y la difusión del
cristianismo.
San Francisco Javier
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162. En nueve meses
(enero-septiembre 1551)
se convirtieron medio millar
de cristianos y formó
una comunidad fervorosa.
Permaneció tres meses en
las tierras del señor de Bungo,
desde donde volvió a Goa
en una nave portuguesa.
Conservaba el firme
propósito de convertir a
China.
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163. Su gran anhelo era poder misionar y convertir ahora la
gran nación China. Pero allá estaba prohibida la
entrada a europeos. A fines de agosto de
1552,consiguió que el capitán de un barco lo llevara a
la isla desierta de Sancián, a solo 20 KM de la costa
(100 kilómetros de Hong – Kong) Pero e l 21 de
noviembre… allí lo dejaron abandonado y enfermó
San Francisco Javier
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164. En su última carta
escribió: "Hace mucho
tiempo que no tenía tan
pocas ganas de vivir
como ahora" Al día
siguiente unos hombres,
lo llevaron a tierra y
allí dejaron a Javier en
la playa, expuesto al
terrible viento.
Un compasivo comerciante
que lo vio abandonado
se lo llevó a su cabaña, pero
todos
sus cuidados fueron sin
San Francisco Javier
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165. Entre espasmos del
delirio, el santo
oraba
constantemente y
Francisco Javier se
fue debilitando.
Poco a poco…en
estado moribundo,
entregó el alma a
su creador y Señor
con gran paz y
reposo,
San Francisco Javier
Ria Slides

166. Murió el 3 de
diciembre de 1552,
un sábado antes
que amaneciera en
la isla de Sancián,
en una choza de
paja… ajena…
diez años después
de haber venido a
estas tierras.
Tenía sólo 46 años.
San Francisco Javier
Ria Slides

167. Fue sepultado en
la misma isla el
domingo por la
tarde
y al entierro
asistieron:
Un catequista
que lo asistía,
un portugués y
dos esclavos.
San Francisco Javier
Ria Slides

168. En febrero de 1553 trasladan su cuerpo a Malaca
y el recibimiento fue apoteósico.
¡El cuerpo permanecía incorrupto!
San Francisco Javier
Ria Slides

169. Llegó a Goa el 15 de
marzo de 1554
donde hoy se
encuentra
enterrado;
en la capilla lateral
de la basílica
del Bom Jesús,
en el interior de un
mausoleo
que mandó construir
el duque de Toscana.
San Francisco Javier
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170. Francisco En 1904 fue
Javier fue nombrado por
declarado El Papa Pío X
santo por el Patrono de todos
Papa los misioneros
Gregorio XV, porque fue si
el 12 de duda uno de
Marzo de los misioneros
1622 (junto más grandes
con Santa que han
Teresa, San existido en
Ignacio, San San Francisco Javier
Ria Slides
toda la

171. Un santo dulce,
San Felipe Neri
(1515 – 1595)
Desde joven decidió que
confiaría sólo en Dios, no en las
riquezas. ¡Siendo laico,
pronunciaba sermones
bellísimos para ¡los niños de
la calle!

172. Una de sus preguntas favoritas:
“amigo, ¿y cuándo vamos a
empezar a ser mejores?".
Animaba a todos a visitar
los enfermos en los
hospitales.

173. Recibió el don de la alegría.
1548 funda la Confraternidad de la
Santísima Trinidad.
Para atender los enfermos y los
peregrinos que llegaban a Roma.
Fue ordenado de
sacerdote, en el año 1551.