La ilustración: sapere aude

1. La Ilustración
J.J. ROUSSEAU VOTAIRE I. KANT
Respuesta a la pregunta qué es la Ilustración

2. LA ILUSTRACIÓN
DEFINICIÓN
Movimiento cultural del siglo XVIII que supuso la
adopción de una actitud general que influyó en
los temas objetos de interés y en su enfoque
CARACTERÍSTICAS
DEFENSA DEL
IUSNATURALISMO
DEFENSA DE LA
RELIGIÓN NATURAL
Y DEL DEISMO
CONFIANZA EN LA
RAZÓN
Instrumento emancipador de
la humanidad
Rechaza la idea de un Dios
providente y de la revelación
divina
Existencia de derechos para
todos
CRÍTICA A LA
TRADICIÓN
Rechazo de todo criterio de
validez distinto de la razón
NUEVA ACTITUD
ANTE LA HISTORIA
No interesa la recopilación
de datos sino su
comprensión y explicación
IMPORTANCIA DE LA
IDEA DE PROGRESO
Especial atención a las
mejoras de calidad de vida
El régimen político más extendido fue
el despotismo ilustrado, que fue una
adaptación de las monarquías
absolutas a las ideas filosóficas de la
Ilustración para mantener su
absolutismo

3. LA ENCICLOPEDIA
SIGNIFICACIÓN RESPONSABLES OBJETIVO COMPROMISOS
Es la obra
colectiva más
importante de la
Ilustración
EDITORES
Diderot y
D´Alambert
AUTORES
Rousseau
Montesquieu
Voltaire
D´Holbach
Difundir la cultura
de modo que llegue
a más gente y que
incluya
conocimientos
técnicos que antes
se despreciaban
Unificar y
sistematizar los
conocimientos
disponibles
Garantizar la
transmisión de los
conocimientos a las
generaciones futuras
Fue una característica propia de las “luces” francesas y se
llegaron a publicar 37 volúmenes entre 1751 y 1773

4. VOLTAIRE TOLERANCIA
VIRTUD
PRINCIPAL
FUNDAMENTO
LIMITACIÓN DEL
CONOCIMIENTO HUMANO
Reconocer esta limitación
predispone para ser
comprensivo con los
errores ajenos, lo que
facilita la convivencia
pacífica
Consecuencias de la intolerancia política
Instauración de un gobierno tiránico
en el que el gobernante no conoce
otra ley que su capricho
Consecuencias de la intolerancia religiosa
Dogmatismo religioso que provoca el
enfrentamiento sangriento entre sectas
Voltaire defiende una religión basada en
la razón, de la que sólo cabe esperar
enfrentamientos dialécticos

5. LA HIPÓTESIS DEL
ESTADO DE NATURALEZA
¿EN QUÉ CONSISTE?
¿QUÉ FINALIDAD
PERSIGUE?
¿DE QUÉ SUPUESTOS
PARTE?
Es una suposición
teórica de cómo podría
haber sido la vida de los
seres humanos antes de
constituirse la sociedad
Valor
normativo
Punto de
referencia
La bondad o maldad de
una sociedad
dependerá de que
suponga o no una
mejora respecto del
estado de naturaleza
Sirve para
comparar
cualquier
institución con el
estado de
naturaleza
Rousseau Otros
El ser humano es
un buen salvaje
No hay añoranza
del estado salvaje,
sino denuncia de
la sociedad actual
que ha malogrado
al ser humano
En estado de
naturaleza el ser
humano es
malvado e injusto
ROUSSEAU

6. ROUSSEAU
TESIS
FUNDAMENTALES
El ser humano en el
estado de naturaleza es
un ser íntegro, sano y
moralmente recto
La sociedad actual ha
provocado el desarrollo
de las cualidades
negativas del ser humano
Debemos refundar la
sociedad sobre nuevos
principios que potencien
las cualidades positivas
CON LA
ILUSTRACIÓN
CONTRA LOS
ILUSTRADOS
• Participó del ambiente cultural
• Compartió la confianza en la fe en la
naturaleza humana y en la razón para
resolver los problemas que aquejan
al género humano
• Su ideal de sociedad ilustrada supone,
para Rousseau, un retroceso
• Rechazó la idea de que toda ignorancia
sea mala
• Despreció las ciencias y artes mecánicas
• El origen de la injusticia y la desigualdad
está en la propiedad privada.
El estado natural de la
humanidad es de
inocencia, felicidad e
independencia

7. LA VUELTA AL ESTADO DE
NATURALEZA ES
IMPOSIBLE E INDESEABLE
LA SOCIEDAD ACTUAL
ES INJUSTA Y FOMENTA
LA DESIGUALDAD
SOLUCIÓN
EL CONTRATO
SOCIAL
En el Estado de naturaleza el
hombre vive de acuerdo con
sus sentimientos y pasiones
La sociedad actual obliga a
vivir conforme a los dictados
exclusivos de la razón
Promueve un modelo social
que respeta la integridad
humana que es a la vez
sentimiento y razón.
Supone la superación de las
deficiencias en que había
vivido el ser humano hasta el
momento.
ORIGINA
LA VOLUNTAD
GENERAL
No se trata de una renuncia de
derechos, sino de una
transformación de ser individual
a ser social.
Quienes suscriben el pacto no
se someten a ninguna
autoridad superior sino a las
leyes
Se encarga de hacer que el contrato
social perdure en el tiempo
Persigue el bien común
Se configura a través de un
pacto entre iguales.

8. IMMANUEL KANT
(1724-1804)
PLAN DE LA
FILOSOFÍA CRÍTICA
SOMETER A JUICIO A
LA RAZÓN
FINALIDAD
Ponerla a punto de modo que sea capaz de dar respuesta
a las grandes preguntas de la filosofía
¿QUÉ PUEDO CONOCER?
LA METAFÍSICA
¿QUÉ DEBO HACER?
LA ÉTICA
¿QUÉ ME CABE ESPERAR?
POLÍTICA Y RELIGIÓN
LA ANTROPOLOGÍA
¿QUÉ ES EL HOMBRE?

9. LA ILUSTRACIÓN
(El siglo de Federico)
ABANDONAR LA MINORÍA
DE EDAD
INCAPACIDAD PAR PENSAR POR
NOSOTROS MISMOS SIN VERNOS
CONDUCIDOS POR OTROS
La causa no es, por tanto, la
falta de entendimiento
EL HOMBRE ES
CULPABLE
FACTORES
INTERNOS
PEREZA COBARDÍA
Es más cómodo delegar en
otros. “No me hace falta
pensar siempre que pueda
pagar; otroo asumirán por mi
tan engorrosa tarea
Renunciar a los
prejuicios requiere
valor, pues implica
enfrentarse con un
sistema establecido

10. FACTORES
EXTERNOS
LOS TUTORES
Cualquiera que
decida por otro,
valiéndose de la
pereza y cobardía
para manejarlos y
manipularlos
Atontan a las personas que
tienen a su cargo y las
persuaden de los riesgos
que corren si se conducen
por sí mismos
LOS TUTORES INTERESADOS EN
MANTENER A LOS HOMBRES EN
MINORÍA DE EDAD TIENEN UNA CLARA
MOTIVACIÓN POLÍTICA. DE ESTA
MANERA SE PERPETÚAN Y SU LABOR
NUNCA ES CUESTIONADA
LOS TUTORES EXAGERAN LOS
PELIGROS DERIVADOS DE LA
AUTONOMÍA. KANT, POR EL
CONTARIO, VE EN ESTOS PELIGROS
TROPIEZOS NECESARIOS PARA EL
CAMINO HACIA LA LIBERTAD

11. LA ILUSTRACIÓN
SAPERE AUDE
“TEN VALOR PARA SERVIRTE DE TU
PROPIO ENTENDIMINETO”
PARA SUPERAR LA MINORÍA DE
EDAD
SU REQUISITO ES LA
LIBERTAD
TOLERANCIA
USO PÚBLICO DE LA
RAZÓN
USO PRIVADO DE LA
RAZÓN

12. USO PÚBLICO DE LA
RAZÓN
USO PRIVADO DE LA
RAZÓN
Ejercicio público (ante el
conjunto de la sociedad) del
pensamiento crítico de una
persona entendida en una
determinada materia como en
un artículo de prensa, un libro,
una conferencia, etc.
Ha de ser siempre libre y
no restringido y originará la
ilustración entre los
hombres
Los tutores no cesan de dar órdenes y prohíben
razonar porque ven en el librepensamiento un
peligro para el orden social establecido en el cual
ellos son figuras dirigentes
Hace referencia al que
corresponde a la hora de
cumplir una determinada
función que le ha sido asignada
Todo el que forma parte de
la maquinaria del Estado
debe obedecer las
consignas que recibe
De otra forma sería imposible perseguir un
objetivo común (imaginemos un ejército en el
que cada soldado fuera por libre; o inspectores
de hacienda con criterios distintos)

13. SEMBLANZA DE KANT POR SU
DISCIPULO HERDER
«He tenido la suerte de conocer a un filósofo que fue mi maestro. En la
plenitud de su edad conservaba, sin embargo, la gozosa viveza de un joven,
que, como creo, le ha acompañado hasta la vejez. Su amplia frente, hecha
para pensar, daba cobijo también a una serenidad y alegría inalterables. De
sus labios fluía un discurso rico e enjundioso. Poseía gracia, humor y
sensatez, y sus clases eran lo mas ameno que uno podía encontrar. La
historia de los hombres, de la naturaleza, de los pueblos, la ciencia física, la
experiencia, eran las fuentes de las que sacaba siempre materia para sus
clases y para sus conversaciones. Nada de lo que fuera digno de ser sabido
le era indiferente. Ninguna intriga, ninguna secta, ningún prejuicio,
ninguna preocupación por su renombre tuvieron nada que ver con
el, porque lo único que le importaba era acrecentar y aclarar verdades.
Impulsaba los ánimos y los obligaba suavemente a un pensamiento propio y
personal. El despotismo era absolutamente extraño a su espíritu. Este
hombre a quien nombro lleno de agradecimiento y respeto es Immanuel
Kant. Su imagen está siempre, como algo hermoso, ante mis ojos.»