2. NOMBRE: ALEXANDER
BANGUERA OCORO
TEMA: ALBUM FILOSOFICO
PROFESOR(A):
LIC.EMPERATRIZ VIELMA
BALANTA
GRADO: 10-3°

3. BIOGRAFIA:
Platón nació hacia el año 428 a. C. en Atenas o
Egina en el seno de una familia aristocrática
ateniense.Guthrie (1988d, p. 21) Era hijo
de Aristón, quien se decía descendiente
de Codro, el último de los reyes de Atenas, y
de Perictione, cuya familia estaba emparentada
con Solón; era hermano menor de Glaucón y
de Adimanto, hermano mayor de Potone (madre
de Espeusipo, su futuro discípulo y sucesor en la
dirección de la Academia) y medio-hermano de
Antifonte (pues Perictione, luego de la muerte
de Aristón, se casó con Pirilampes y tuvo un
quinto hijo).

4. Critias y Cármides, miembros de la
dictadura oligárquica de los Treinta
Tiranos que usurpó el poder en Atenas
después de la Guerra del Peloponeso,
eran, respectivamente, tío y primo de
Platón por parte de su madre. En
consonancia con su origen, Platón fue un
acérrimo anti-demócrata (véanse sus
escritos
políticos: República, Político, Leyes); con
todo, ello no le impidió rechazar las
violentas acciones que habían cometido
sus parientes oligárquicos y rehusar
participar en su gobierno.

5. El nombre de Platón fue, al parecer, el apodo
que le puso su profesor de gimnasia y que se
traduce como aquel que tiene anchas
espaldas, según recoge Diógenes Laercio en
Vida de los filósofos ilustres. Su nombre
verdadero fue Aristocles.

6.  Platón (2003). Diálogos. Obra completa en 9
volúmenes. Madrid: Gredos. ISBN 978-84-249-
1487-5.
 (2003). Diálogos. Volumen I: Apología. Critón.
Eutifrón. Ion. Lisis. Cármides. Hipias menor. Hipias
mayor. Laques. Protágoras.
Madrid: Gredos. ISBN 978-84-249-0081-6.
 (2003b). Diálogos. Volumen II: Gorgias.
Menéxeno. Eutidemo. Menón. Crátilo.
Madrid: Gredos. ISBN 978-84-249-0887-4.
 (2003c). Diálogos. Volumen III: Fedón. Banquete.
Fedro. Madrid: Gredos. ISBN 978-84-249-1036-5.
 (2003d). Diálogos. Volumen IV: República.
Madrid: Gredos. ISBN 978-84-249-1027-3.
 (2003e). Diálogos. Volumen V: Parménides.
Teeteto. Sofista. Político. Madrid: Gredos. ISBN 978-
84-249-1279-6.

7. 1. La mayor declaración
de amor es la que no se
hace; el hombre que
siente mucho, habla
poco.
2. La música es para el
alma lo que la gimnasia
para el cuerpo.
3.El cuerpo humano es
el carruaje; el yo, el
hombre que lo
conduce; el
pensamiento son las
riendas, y los
sentimientos los
caballos.
4. Los amigos se
convierten con
frecuencia en ladrones
de nuestro tiempo.
5. Dos excesos deben
evitarse en la educación
de la juventud;
demasiada severidad, y
demasiada dulzura.

8. Nació en la Antigua Atenas, donde vivió durante
los dos últimos tercios del siglo V a. C.,la época
más espléndida en la historia de su ciudad natal,
y de toda la antigua Grecia. Fue hijo
de Sofronisco de profesión cantero, y
de Fainarate, comadrona, emparentados
con Arístides el Justo.
Según Plutarco, cuando Sócrates nació su padre
recibió del oráculo el consejo de dejar crecer a
su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni
reprimirle sus impulsos. No obstante, ni Jenofonte
ni Platón mencionan esta intervención del
oráculo, lo que hace pensar que pueda ser una
tradición popular muy posterior.

9. Desde muy joven, llamó la atención de los que lo
rodeaban por la agudeza de
sus razonamientos y su facilidad de palabra,
además de la fina ironía con la que salpicaba
sus tertulias con los ciudadanos jóvenes
aristocráticos de Atenas, a quienes les
preguntaba sobre su confianza en opiniones
populares, aunque muy a menudo él no les
ofrecía ninguna enseñanza. Tuvo por maestro al
filósofo Arquelao quien lo introdujo en las
reflexiones sobre la física y la moral.
Se casó con Xantipa (o Jantipa), que era de
familia noble. Según una tradición antigua,
trataba muy mal al filósofo, aunque en realidad
Platón muestra, al narrar la muerte de Sócrates
en el Fedón, una relación normal e incluso buena
entre los dos.

11. 1. El amigo ha de ser
como el dinero, que
antes de necesitarlo,
se sabe el valor que
tiene.
2. Desciende a las
profundidades de ti
mismo, y logra ver tu
alma buena. La
felicidad la hace
solamente uno
mismo con la buena
conducta.
3. La verdadera
sabiduría está en
reconocer la propia
ignorancia
4. Habla para que yo
te conozca.

12. En filosofía el concepto de mayéutica es
erróneamente ligado al personaje histórico de
Sócrates.
El primer texto de Platón (en orden cronológico)
que relaciona la mayéutica al personaje
Sócrates es El banquete. Sócrates, que repite las
palabras de la sacerdotisa Diotima, dice que el
alma de cada hombre está embarazada y que
quiere dar a luz. Sin embargo, este parto no
puede llevarse a cabo, dice la hermosa Diotima.
Es precisamente el papel del filósofo el de
ayudar dar a luz al alma (el "partero") y esta luz
es la Belleza que se define como el λóγος. De
este parto viene la palabra "mayéutica, que
traduce "la partera".

13. El segundo diálogo platónico para comprender la
mayéutica puesta en el personaje de Sócrates es el
Teéteto. Le recuerda al personaje de este nombre que
su madre, Fernareta, era partera, y le advierte que él
mismo también se ocupa del arte obstétrico; sólo que
su arte se aplica a los hombres y no a las mujeres, y se
relaciona con sus almas y no con sus cuerpos. Porque
así como la comadrona ayuda a dar de luz, pero ella
misma no da a luz, del mismo modo el arte de Sócrates
consiste, no en proporcionar el mismo conocimiento,
sino en ayudar al alma de los interrogados a dar a luz
los conocimientos de que están grávidas.
En una definición simple y coherente, mayéutica es
responder preguntas con más preguntas; de este modo
llegamos a un final, final en que la respuesta la dimos
nosotros mismos.