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1. GNOSEOLOGÍA
Como vemos en las preguntas introductorias, los problemas de la gnoseología están
ligados al conocimiento, pero surgen aún mayores interrogantes, como: ¿estamos
capacitados para conocer?, ¿cómo se hace posible el conocimiento?, ¿qué debemos de
entender por sujeto cognoscente y objeto cognoscido?, ¿cuáles son los medios que
hacen posibles las ideas, las imágenes y los conceptos?, ¿qué realidades pueden ser
objeto de nuestro conocimiento?, ¿todas o sólo las sensibles?, ¿tiene límites nuestro
conocimiento?, ¿la verdad es la adecuación entre nuestro conocimiento y la realidad?
Todas estas interrogantes pueden ser agrupadas en preocupaciones sobre el origen del
conocimiento, la posibilidad de conocer, el acto del conocer, las es- cuelas filosóficas
que se preocupan por el conocimiento, la verdad y verificación, entre otros temas.
Concepto
La gnoseología o teoría del conocimiento tiene por tema principal el conocimiento
humano, haciendo referencia al origen, posibilidad y formas de establecer la validez
de dicho conocimiento. Tradicionalmente, la gnoseología se ha preocupado por el
proceso del conocimiento, al que se ha denominado acto del conocimiento o acto
cognoscitivo. Etimológicamente proviene de las palabras griegas9nosis, conocer, y
logos, tratado, teoría, palabra. La filosofía pretende conocer la realidad. Sin embargo,
para lograr este objetivo antes debe resolver una serie de interrogantes sobre el origen,
posibilidad, esencia y verificación del conocimiento.
Breve historia
Si bien es cierto que la importancia de esta disciplina filosófica es reciente (data M
siglo XVII), ya los griegos presocráticos trataron los problemas gnoseológicos, pero
los subordinaron a cuestiones ontológicas, la pregunta por el ser de las cosas, el
principio originario o arjé. La pregunta ¿qué es el conocimiento? estuvo a menudo en
estrecha relación con la pregunta ¿qué es la realidad?
Asimismo, Platón y Aristóteles se hicieron preguntas sobre el conocer y las
condiciones que lo hacen posible.
Durante la Edad Media el conocimiento científico y filosófico quedó subordinado a la
teología. Sin embargo, Duns Scoto, Guillermo de Occam y luego Galileo, Bacon y
Descartes fueron los nexos entre la Edad Media y la Edad Moderna, y los pioneros de
la ciencia moderna. Ellos sentaron las bases del método científico y le dieron un lugar
preponderante a la observación, experimentación e hipótesis científica. Desde
entonces, el problema del conocimiento se convirtió en el problema central -no único-
del pensamiento científico. Y desde Kant el conocimiento comenzó a ser objeto de la
teoría del conocimiento, haciéndose presente de una u otra forma, y bajo distintas
ópticas, en la mayor parte de las escuelas filosóficas modernas y contemporáneas.
Conocer- o conocimiento
Es nuestra actividad más significativa. Con ella ponemos en juego nuestra mejor
facultad para captar la realidad que nos rodea.
Proviene de del latín cognoscere, que a su vez viene del griegognosis, que significa
conocer, averiguar. Conocer es lo que tiene lugar cuando un sujeto aprehende un
objeto o ente”. Pero el objeto debe ser trascendente al sujeto, de lo contrario no habría
Aprehensión de algo exterior.
El conocer es lo que tiene lugar cuando un sujeto (sujeto cognoscente) aprehende la
imagen del objeto (objeto cognoscido). La imagen del objeto cognoscido está

2. constituida por un conjunto de propiedades cuantitativas y cualitativas. Cuando el
sujeto aprehende el objeto equivale a decir que lo representa. Cuando la representa
como es, el sujeto tiene un acercamiento verdadero del objeto. Cuando no lo
representa tal como es, el sujeto tiene un conocimiento falso.
El conocimiento es algo que se da en nuestra mente, es un proceso psíquico vivido por
el sujeto cognoscente. Conocer es apropiarse de un cierto modo del objeto, hacerlo
suyo, capturarlo mentalmente, dejándolo tal como existe.
En este caso emplearemos la palabra conocer como equivalente a conocimiento. El
conocimiento es un saber teórico acerca de los objetos o entes. Un saber puramente
práctico no es conocimiento sino habilidad. El zapatero tiene conocimiento pero a
nivel muy rudimentario. Cuando el saber no puede expresarse tampoco es
conocimiento. Por supuesto que la habilidad puede enriquecerse con el conocimiento,
pero no es el conocimiento. Además, un conocimiento sin habilidad es algo
incompleto y no sirve para nada.
El conocimiento tiene las siguientes características:
 Objetividad
 Necesidad
 Universalidad
 Fundamentación
La verdad
El conocimiento supone el concepto de verdad como contenido u objetivo de la
investigación. Esa significación, con rasgos más o menos acentuados, se hace
presente, en sentido general, en la historia del pensamiento. Fue en la filosofía griega
donde apareció el término "verdad" expresado con el vocablo aletheia (a: sin; letho:
estar oculto, cubierto, desconocido), que traducido sería no estar oculto, descubierto,
ser conocido. En la verdad se revela lo que estaba oculto y se desconocía; la verdad
en ese contexto adquiere un significado elevado especial, las tesis verdaderas contie-
nen algo que está presente en la propia realidad. La verdad del conocimiento consiste
en la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto. Pero resulta que el
`objeto' no es un término que necesariamente signifique lo real objetivo, pues podría
señalar algo subjetivo (un fenómeno, una imagen) que asumiría el carácter de "objeto"
por considerársele como objetivo al acto del conocimiento. Surge, entonces, la
siguiente pregunta: ¿Cuál es el verdadero significado de "verdad"? Una yotra posición
tienen incidencia en el campo de la lógica, de modo que se dice: el juicio es verdadero
cuando su enunciado concuerda con el objeto al cual el juicio se refiere (realismo). En
otro caso, juicio y razonamiento buscan corrección dentro del pensamiento mismo, no
su verdad (idealismo). La posición kantiana, "agnóstica" respecto del noúmeno como
objeto `en sí" y "gnóstica" respecto al fenómeno, representa una tercera posición
proclive al idealismo, aunque reconociendo que "algo" queda como trascendente, pero
no es conocible.
En conclusión, podríamos hablar de tres posiciones:
1. La que señala que el mundo es producto de la mente como un complejo de
sensaciones. De aquí que el conocimiento es una relación del sujeto con sus
propias representaciones. A esta posición se le llama idealismo subjetivo.
2. La que afirma la existencia real, objetiva, del mundo exterior material, de
modo que deben considerarse las representaciones como reflejos de esa
realidad en la mente del sujeto. Es la posición del materialismo dialéctico.

3. 3. La que señala que el mundo es real, pero incognoscible tal cual en sí. De ello
se desprende que el conocimiento es una relación del sujeto con el aspecto
Fenoménico de esa realidad, de ese objeto. Es la tesis del agnosticismo
kantiano. Representa al idealismo trascendental.
ACTO DEL CONOCIMIENTO
El conocimiento es un acto, un proceso que realizamos en cuanto somos sujetos
conscientes. En ese proceso se ponen en contacto el sujeto (sujeto cognoscente) y el
objeto (objeto cognoscido). Si bien ellos son diferentes, están enlazados, pues si no se
vinculan no habría acto cognoscitivo. En ese proceso en que entran en contacto el
sujeto cognoscente y el objeto cognoscido se da la aprehensión de un objeto, cosa,
propiedad, hecho o ente, hecha por un sujeto cognoscente o ser consciente. En el
conocer, el sujeto cognoscente entra en contacto con el objeto cognoscido, pero no de
una manera física. Aprehensión significa captación, captura, acción de tomar una cosa.
Cuando conocemos no tomamos un objeto de la misma manera que cuando lo toma-
mos con las manos. Entonces, consideraremos aprehensión como una captura, una
captación del objeto, pero puramente mental. De otro lado, si el sujeto cognoscente no
entra en contacto con el objeto cognoscido entonces no habrá aprehensión y, por lo
tanto, no habrá conocimiento.
En el proceso del acto del conocimiento o acto cognoscitivo intervienen los siguientes
agentes:
a) Sujeto cognoscente. También llamado el "sujeto que conoce" o `yo cog-
noscente", es un ente abstracto y no se consideraran sus apetencias, conoce. el
que realiza el acto del conocimiento por medio de la aprehensión de las
propiedades del objeto cognoscido o ente.
b) Objetivo cognoscido. También conocido como *objeto del conocimiento" u
“objeto que se conoce”, es el objeto o ente cuyas propiedades pretendemos
conocer. Al igual que al sujeto cognoscente no lo debemos considerar con sus
atributos concretos, sino que debemos eliminar, mentalmente, todas sus
cualidades.
c) La intencionalidad de conocer. Consiste en la capacidad de la mente de
proyectarse hacia el exterior, lo que permite al sujeto cognoscente formarse
perspectiva conceptual o representación del objeto cognoscido. Para ello utiliza
proposiciones verbales que señalan y ubican sus relaciones.
d) la perspectiva conceptual o representación del objeto cognoscido. Es la que el
sujeto cognoscente adopta con relación al objeto cognoscido, por medio de
proposiciones lingüísticas.
e) Una actividad mental o actividad de pensar lógico discursiva. Que recae sobre
objeto cognoscido por intermedio de las proposiciones verbales, produciéndose
aprehensión del mismo. Aquí es donde se da el conocimiento en sí.
En todo el proceso del acto del conocimiento hay una relación entre el sujeto
cognoscente y el objeto cognoscido, aunque estén separados. Pero esta relación no es
simple, sino que es una CORRELACIÓN, pues son interdependientes, cada uno depende
del otro, lo que se llama una "acción recíproca".
Por lo general, en el acto cognoscitivo no se llegan a aprehender todas las propiedades
de un objeto cognoscido o ente, sino sólo algunas de ellas. En este caso, el objeto
cognoscido que se aprehende estará constituido sólo por las propiedades que han sido
capturadas por el sujeto cognoscente.

4. ACTIVIDADES
I. Lee y responde:
1. ¿Qué es gnoseología?
la teoría general del conocimiento, que se refleja en la concordancia del pensamiento
entre el sujeto y el objeto. En este contexto, el objeto es algo externo a la mente, una
idea, un fenómeno, un concepto, etc., pero conscientemente visto por el sujeto.
2. Tradicionalmente, ¿de qué se ocupaba la gnoseología?
El objetivo de la gnoseología es reflexionar sobre el origen, la naturaleza o la
esencia, y los límites del conocimiento, del acto cognitivo (acción de conocer).
4. ¿Qué equivalencia hay entre conocer y conocimiento?
Conocer significa que abres los ojos y ves, conocimiento significa que hay
alguien que ha abierto sus ojos y ha visto y habla sobre ello y tú solo te dedicas
a acumular la información.
5. Etimológicamente, ¿de dónde proviene el término conocer?
La etimología de la palabra conocimiento debemos buscarla en los términos
griegos «cognoscere» y «gnosis»; a su vez en el latín cognoscĕre, que
significan conocimiento. En sánscrito existe el término «jná», que significa
conocer y que pudo derivar en el «gno» griego y latino.
6. ¿Qué diferencia hay entre conocimiento y habilismo?
El conocimiento hace referencia a información teórica adquirida sobre un
tema, mientras que la habilidad se refiere a la aplicación práctica del
conocimiento.
El conocimiento puede ser aprendido, mientras que la habilidad requiere de
exposición práctica y además puede ser innata.
Por último, tanto el conocimiento como la habilidad son necesarios para
dominar un campo de estudio.
7. ¿Qué es aprehensión?
La aprehensión de una persona puede terminar tanto en libertad eventual (si se
prueba que la misma no es responsable del delito o cargo que se le imputa)
como también en prisión efectiva y permanente (si queda comprobada la
injerencia de esa persona en el acto por el cual está siendo imputada).
8. ¿Qué es el ente?
El concepto trasciende lo material, ya que un ente puede ser una mesa, un
televisor, un lago o la raíz cuadrada de dieciséis.
9. ¿Qué significa aletheia?
Aletheia es un nombre poco popular que puede ser llevado por una persona de
sexo femenino. Las personas que se llaman Aletheia pueden ser originarias de:
Grecia.
10. ¿Qué es la verdad?
La verdad es lo que es real y lo que es, pero es más que eso… mucho más. Si
todo lo que hiciéramos fuera mirar alrededor y determinar la verdad por lo que
vemos, terminaremos exactamente dónde estamos, en una sociedad donde la
verdad cambia, se transforma, y pierde credibilidad y valor de cada día.
11. ¿Qué se entiende por "objeto"?
se denomina el fin al que se desea llegar o la meta que se pretende lograr. Es
lo que impulsa al individuo a tomar decisiones o a perseguir sus aspiraciones.
12. ¿Qué es el sujeto cognoscente?
El sujeto cognoscente es el que intenta alcanzar el conocimiento, es decir que

5. es uno de los tres integrantes que forman parte de la relación epistémica: el
sujeto A estudia en una circunstancia B al objeto C.
13. ¿Qué es el objeto cognoscido?
Todo objeto cognoscitivo es aprehendido por el intelecto humano. De esta
forma, el objeto tiene su razón de ser desde el punto de vista intelectual,
cuando está puesto en relación con el sujeto.
14. ¿Cuál es la intencionalidad del conocimiento?
Entiende la intencionalidad como relación (de las formas: la conocida y la que
se encuentra en el objeto o cosa), que le permite no postular una duplicación
en la mente de lo conocido. Es decir, concibe el conocimiento como una
posesión intencional de lo conocido.
14. ¿Cuál es la perspectiva conceptual?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
15. ¿Cuál es la actividad mental en el acto cognoscitivo?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
16. ¿Qué es la correlación?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
17. ¿Llegamos a conocer todas las propiedades del objeto cognoscido? ¿Por qué?
___________________________________________________________________
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II. Contesta V o F:
Breve historia
( v ) La gnoseología fue parte de la reflexión de los presocráticos.
( v ) Sólo se le da importancia a la gnoseología a partir del siglo XVII.
( F ) Platón y Aristóteles ignoraron los problemas del conocimiento.
( V ) La gnoseología fue el centro de la reflexión filosófica en la Edad
Media.
( V) La ciencia moderna consolida el método científico.
( F ) A partir de la Edad Moderna, el conocimiento se convirtió en el
problema central.
( V ) Desde Kant, el conocimiento fue objeto de la teoría del conocimiento.
Conocer
( F ) Conocer es la aprehensión de la imagen de un objeto por parte del
sujeto.
( V ) Conocer es captar el objeto mentalmente.
( V ) El acto del conocimiento es un proceso que realiza el sujeto
consciente.

6. ( VÇ ) Si el sujeto cognoscente no entra en contacto con el objeto
cognoscido, no hay conocimiento.