El conocimiento occidental y los saberes de nuestras culturas ancentrales

2. .
El objeto siempre es trascendente al
sujeto
La representación que la conciencia
hace del objeto es inmanente al sujeto
Lo trascendente e
inmanente en el
proceso del
conocimiento

3. La conciencia elabora la representación con datos procedentes del objeto:
Tres modalidades en el conocimiento.
1. Ser Sujeto cognoscente
2. Ser Objeto conocido
3. Ser Objeto gnoseológico
(representación)
Esto significa que el ser se nos representa como :
o Sujeto (capacidad de conocer)
o Objeto (determinante del sujeto)
o Actividad (representación).

4. El conocimiento es dinámico y espontaneo por naturaleza. Sus
características es ser una actividad y la realidad consiente o
inconsciencia real es a la vez Devenir y Duración:
Es devenir porque la concia
evoluciona cambia.
Es duración porque la conciencia es
unidad, continuidad, permanencia e
identidad.
La duración se construye en base al devenir
Conocimiento
Dinámico y
Espontaneo

5. a) El sujeto Capta, aprende al sujeto
b)El objeto Se impone y determina al sujeto
En todo acto de conocimiento hallamos un doble
elemento:
SUJETO – OBJETO
a. Un sujeto cognoscente (CONCIENCIA)
b. Un objeto de conocimiento (REALDIAD)
La función del Sujeto - Objeto
Dualidad del conocimiento

6. El conocimiento siempre implica una relación
donde toda operación cognoscitiva SUJETO, se
dirige a un OBJETO para captar su sentido.
Existe una relación entre sujeto - objeto, ya que,
ambos son aspectos de la misma conciencia y
forman una unidad conciencia para el proceso del
conocimiento.
Relación sujeto objeto

7. La actividad cognoscitiva no solo implica un modo de vida, sino
también la manera de relacionarnos con el mundo que nos rodea.
a. El objeto cognoscible – trascendente
b. El objeto conocido - inmanente
c. El objeto gnoseológico - percatarse de lo que uno ha
conocido
SUJETO
SALE DE SÍ
SUJETO
FUERA DE
SÍ
SUJETO
VUELVE A
ENTRAR EN
SÍ
Siendo el conocimiento
actividad inmanente es
a la vez despliegue del
sujeto.

8. Cuando el proceso de conocimiento culmina, nos lleva a dos aspectos:
La actividad cognoscitiva tiene la finalidad de poseer la verdad. Conociendo
se persigue un fin que nos permite definir entre la verdad y el error. Pero
esta realidadnos pone frente a un problema'. ¿Qué es Ia verdad?.
Al conocer nos transformamos y podemos transformar el objeto. Si es un
conocimiento auténtico del objeto éste transforma al sujeto, es decir, lo cambia.
Nivel mental (subjetivo)
Nivel real (objetivo)
a) Una dimensión comunicativa del conocimiento (Se enuncia a través del lenguaje)
b) Una dimensión social del conocimiento (otro nos ayuda a adecuar la representación)
La finalidad del conocimiento
Dimensión Transformativa del
Conocimiento
Dimensión Conmutativa y Social
del conocimiento

9. Los tres principales problemas del
conocimiento.
El primero surge de la interrogante:
¿Será posible tener un conocimiento de
la realidad?
El segundo, surge de la interrogante.
¿Cual es el origen del conocimiento?
El tercero, surge de la interrogante:
¿Cuál es la esencia o naturaleza del
conocimiento?
Problemas del conocimiento

10. Al tratar de responder a este problema han surgido los
siguientes sistemas:
- El Dogmatismo
- El Escepticismo
- El Relativismo y el Subjetivismo
- El Criticismo
- El Pragmatismo
El problema de la posibilidad del
conocimiento

11. Los representantes principales del Dogmatismo son:
Tales de Mileto
Anaxímenes
Anaximandro
Pitágoras
Parménides
Heráclito I
Siglos VII y VI. A.C.
El conocimiento es posible
pero, no se interesa en dar en
una justificación a ello. No
determina ni la forma como
nuestras facultades conocen ,
ni como los objetos nos lo son
dados
Los principales representantes son:
Pirrón 360-270 A.C.
Arcesilao 241 A.C.
Carneades 129 A.C.
Enesidemo S. I A.C.
Sexto empirico S. II A.C.
Enuncia que el sujeto no
puede aprender al objeto,
porque manifiesta que los
sentidos nos engañan y así
cometemos muchos errores al
estar sometidas a
contradicciones.

12. Principales representantes de esta
escuela son:
- Sofistas
-Prolágoras
El conocimiento si es posible. Pero
niegan que podamos llegar a
obtener verdades universales.
Absolutas e inmutables.
- La actitud relativista: Indica que
las cosas son para cada cual lo que
cada cual
quiere pensar de ellas.
- El subjetivismo: el conocimiento
depende de factores que rodean al
sujeto.
Tiene como representantes a:
- Federico Nietzsche
- William James
- George Simniel
-John Dewey
Existe la posibilidad del
conocimiento, mas esta queda
subordinado a la acción, que
se convierte en fundamento
de la verdad y de la certeza.
Todo el valor del
conocimiento radica en la
acción, ya que, el hombre
antes de ser teórico es un ser
práctico.
Siglo V A. C
Siglo XX
Los representantes son:
- Aristóteles S. V A. C.
- Descartes S. XVII
- Kant S. Xvlll
El hombre puede llegar a
conocer, puede llegar a
poseer la verdad; pero
para ello, ve necesario
justificar racionalmente la
forma que empleamos
para llegar al
conocimiento.

13. El conocimiento se origina de la experiencia o de la razón; si el hombre viene dotado de ciertos
conocimientos o requiere del concurso de las facultades sensibles e intelectivas a la vez.
Frente a este problema surgen los siguientes sistemas corno posibles soluciones:
Los representante son:
•Renato Descartes
• Nicolás Malebranche
•Baruch Spinoza
•Girrillenno Leibnitz
Para el racionalismo el origen del
conocimiento se explica a partir de la
razón, donde la experiencia no cuenta
para tal efecto.
(É¡roca arrtigua)
I 596-1650
1638-1715
1632-1677
1646
Los representantes del empirismo
son:
•Jorge Berkele 1625 -1753
•David Hume 1711- 1776
El origen del conocimiento no esta en
la razón sino en la experiencia. El
contenido del pensamiento
necesariamente ha tenido que pasar
por los sentidos y la objetividad del
mundo se demuestra a través de las
sensaciones externas.
El problema del origen del conocimiento

14. Tiene como representantes a:
Aristóteles
Santo Tomas
Filosofía Tradicional
El intelectualismo busca una integración
al sostener
que en todo conocimiento, tanto los
sentidos como la razón desempeñan una
función necesaria
- Se establece una integración entre la
facultad sensible y la
Facultad intelectiva.
Tiene como representante principal:
Manuel Kant 1724-1804
Trata de integrar la posición
racionalista
y la posición empirista. Hace una
fundamentación del conocimiento
humano mediante un análisis detenido
de la forma como el entendimiento
humano juzga acerca de la naturaleza
de las cosas.

15. En cuanto a la esencia del conocimiento el problema principal radica en la
relación que existe entre sujeto - objeto.
Algunos planteamientos centrales de dichos sistemas.
TEORIA
PLATONICA
Las ideas son
sustancias, cosas, entes
reales, y el
conocimiento ha de
determinarse a partir
de esa realidad.
POSICION
ARISTOTELICA
Entre el sujeto y el
objeto debe haber
proporcionalidad y
establece una estrecha
relación entre el
conocimiento sensitivo y
el intelectivo.
REALISMO
CRITICO
Enfatiza la
diferencia entre el
sujeto - objeto
cada uno de los
cuales, tiene una
función propia.
Problemas de la esencia del conocimiento

16. POSICION IDEALISTA
Pretende reducir el mundo
a una actividad del espíritu,
es decir, el mundo no tiene
existencia en sí, con
independencia del sujeto, de
toda representación o
conocimiento.
MATERIALISMO
DIALECTICO
Considera la existencia del
mundo como algo objetivo, al
reducir lo real a lo material,
incluyendo los procesos
históricos
FENOMENOLOGIA
Pretende llegar a una visión
intelectiva del objeto por
medio de la intuición, ésta
siempre hace referencia a lo
inmediatamente dado, a las
cosas.

17. Existen muchas definiciones de ciencia entre ellos:
La ciencia es un cuerpo de conocimientos que reproducen las leyes de los
procesos naturales y sociales y que como expresión de ellos, la ciencia es
susceptible de confrontación con esos mismos procesos.
Definición de ciencia

18. En el transcurso del desarrollo de la ciencia ha sido
historia la separación entre las Ciencias Naturales y las
Ciencias del Espíritu, ya que, ambas se diferencian ante
todo por su objeto:
o EI objeto de las Ciencias de la Naturaleza
son los fenómenos exteriores al hombre
o El objeto de las Ciencias del espíritu es el mundo
de las relaciones entre los individuos, mundo
del cual los hombres posen una conciencia
inmediata.
Ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu

19. Wilhelm Dilthey, Máximo representante de las ciencias del espíritu,
“Conjunto de ciencias que tienen como objeto la realidad histórico -
ciencias social, cuyas ciencias constituyen un todo.”
Según Hans Gadamer, características de las C. del espíritu.
Principio de
inmediatez
Autoridad
Autoconoc
imiento
Debilidad
Ciencia
especifica
Discursos
Todo
El material

20. W. Dilthey, es la relación entre las ciencias del
espíritu y las ciencias de la naturaleza y
menciona que en una amplia medida las ciencias
del espíritu incluyen hechos naturales teniendo
como base el conocimiento de la naturaleza.
Relación entre ciencias de la naturaleza y ciencias
del espíritu

21. El término epistemología proviene del griego EPISTEME =
CIENCIA y LOGOS= RAZON o ESTUDIO. Literalmente significa
TEORÍA DE LA CIENCIA, y es de reciente creación.
EPISTEMOLOGÍA Y TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
La relación entre la epistemología con la teoría del
conocimiento es la existente entre especie y género
limitando a la epistemología una sola forma de
conocimiento: el conocimiento científico y la teoría del
conocimiento abarca todas las formas de conocimiento, y
aunque se separen ambos términos por razones de
vocabulario, continúan
siendo interdependientes.