FORMACIÓN DEL SUJETO LATINOAMERICANO EN EL TALLER DE MÁSCARAS DE PARACHICO CON EL SR. ANTONIO LÓPEZ HERNÁNDEZ

FORMACIÓN DEL SUJETO LATINOAMERICANO EN EL TALLER DE
MÁSCARAS DE PARACHICO CON EL SR. ANTONIO LÓPEZ HERNÁNDEZ
RESUMEN
El siguiente es un proyecto de observación, en el cual se pretende observar cómo
se da la formación del sujeto latinoamericano, se pretende ver como las
pedagogías alternativas aportan a la formación del sujeto en el contexto
latinoamericano, este proyecto está dividido de la siguiente forma:
INTRODUCCIÓN
En este apartado se comenzará hablando de la situación que pasa la República
Mexicana referido al tema de observación y que afecta directamente al sujeto,
además se describirán algunas situaciones por la que pasa el espacio geográfico
en el cual se observó.
DESCRIPCIÓN DE LA OBSERVACIÓN
En este apartado se plasmaran los objetivos de la observación y se explicaran de
manera detallada lo observado durante los 3 días que duró el proyecto y todas las
inferencias que se hicieron de estas observaciones, además se incluirá un
cronograma de lo que se hizo durante los días de observación, se mencionará el
capital invertido en el mismo, y cuáles fueron las funciones de cada uno de los 12
integrantes del proyecto, los materiales utilizados también se incluirá.

CONCLUSIONES E IMPACTO
En este apartado se hará una propuesta para mejorar el proceso de enseñanza-
aprendizaje que se da en el taller de fabricación de máscaras artesanales de
parachico que imparte el señor Antonio López Hernández, además el equipo de
trabajo dará respuesta a la interrogante ¿Cómo es la formación del sujeto en el
contexto latinoamericano?

ÍNDICE
RESUMEN
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN
DESCRIPCIÓN DE LA OBSERVACIÓN EDUCATIVA
OBJETIVO GENERAL DE LA OBSERVACIÓN:
OBJETIVOS ESPECIFICOS DE LA OBSERVACIÓN:
CARACTERÍSTICAS DEL PROCESO DE OBSEERVACIÓN:
ACTIVIDADES Y TAREAS A REALIZAR: METODOLOGÍA
RECURSOS HUMANOS.
RECURSOS MATERIALES
RECURSOS FINANCIEROS.
IMPACTO SOCIAL O INSTITUCIONAL
CONCLUSIÓN
BIBLIOGRAFÍA

INTRODUCCIÓN
En México se han ido perdiendo muchas tradiciones o han evolucionado con el
paso del tiempo, además con el sistema económico neoliberal ha ganado
importancia el libre flujo de los capitales, la vida del artesano ha sufrido algunos
cambios, como consecuencia de la extinción de la chinchilla ha surgido la
necesidad de remplazar estos materiales por otros, estos se ven reflejados en la
fabricación de sus artesanías, es una manera de perder aspectos valiosos e
importantes en las culturas regionales.
En el artículo 3 de la constitución mexicana está estipulada la forma en que ha de
ser educado el ciudadano mexicano. Establece que
“Será nacional, en cuanto –sin hostilidades ni exclusivismos– atenderá a la
comprensión de nuestros problemas, al aprovechamiento de nuestros recursos, a
la defensa de nuestra independencia política, al aseguramiento de nuestra
independencia económica y a la continuidad y acrecentamiento de nuestra cultura”
(Gobernación, 2014, p.16)
Este apartado nos dice tácitamente que una finalidad de la educación en México,
es la conservación y continuidad de las tradiciones; Se puede ver de manera clara
que día a día se transforma la cultura, no se hacen uso de las técnicas artesanales
ancestrales de fabricación de las mismas, la formación del sujeto latinoamericano
se debe basar en su contexto, a base de su cultura.

Por este motivo se eligió como nuestro objeto de estudio el taller de fabricación de
máscaras artesanales de parachicos que imparte el señor Antonio López
Hernández, en Chiapa de Corzo, en el taller el maestro artesano enseña a los
aprendices la importancia de la continuidad de las tradiciones, los forma conforme
a su contexto.
El problema en este lugar se encuentra en las nuevas generaciones de artesanos,
ya que han olvidado las formas convencionales de fabricación de sus artesanías,
en cambio Antonio López Hernández aún sigue utilizando los métodos de
fabricación artesanales de la máscaras de parachico, aunque él ya tiene 80 años,
en su taller enseña a los jóvenes sobre las formas tradicionales de fabricación de
las máscaras, sin recibir apoyo alguno para su taller, el cuál es totalmente gratis,
de esta manera él contribuye para que las tradiciones de Chiapa de Corzo
continúen.
El trabajo del señor Antonio López Hernández ha sido expuesto en numerosas
exposiciones en Colombia, Japón, Jamaica y México ha impartido seminarios y
cursos de capacitación en diversos estados de la republica mexica aparte de
Jamaica y cuba
Como artesano tallador de madera su misión es promover la conservación de
la cultura por medio de la fabricación y la enseñanza para fabricar máscaras
tradicionales de parachicos.
Su visión es que en un futuro la tradición se siga manteniendo a través de la
fabricación de las máscaras tradicionales de parachicos, que las técnicas de

elaboración sigan siendo manuales para preservar el verdadero valor y significado
de la cultura. En la actualidad en el estado de Chiapas las artesanías están
atravesando un momento difícil la elaboración presenta problemas con la calidad
de los elementos que las constituyen.
La biopiratería es una problemática que se está dando en las regiones del estado
de Chiapas, afectando a los artesanos en forma directa, pues la competencia se
presenta en la misma región, Don Antonio comento que ya existían en varias
partes copiadoras de máscaras de parachicos, donde se generan miles de
máscaras al día, y eso le afecta directamente a los artesanos, porque así se ven
obligados a bajar los precios de su trabajo para poder venderlo.
Chiapa de corzo es un pueblo lleno de mucha cultura que han dejado los
antepasados, pero con la modernidad las personas han ido transformando su
cultura y con esto el sistema neoliberal ha ganado terreno.
Palabras Clave: Educación, Cultura, Pedagogía, Pedagogía Alternativa,
Psicología del Aprendizaje, TIC (Tecnologías de la Información y la
Comunicación), Teoría del procesamiento de la información, Formación,
Conocimiento, Neoliberalismo.
DESCRIPCIÓN DE LA OBSERVACIÓN EDUCATIVA
OBJETIVO GENERAL DE LA OBSERVACIÓN:

 Comprender la formación del sujeto en el contexto latinoamericano
OBJETIVOS ESPECIFICOS DE LA OBSERVACIÓN:
 Observar el contexto en el que se desenvuelve el sujeto
 Detectar los procesos de aprendizaje que se encuentran en el taller de
artesanías que imparte el señor Antonio López Hernández
 Identificar las políticas públicas defendiendo la labor del taller
 Identificar la pedagogía que se muestra en el taller de artesanías que
imparte el señor Antonio López Hernández
 Identificar la pedagogía alternativa que se da en el contexto latinoamericano
CARACTERÍSTICAS DEL PROCESO DE OBSERVACIÓN:
La observación fue del 22 al 24 de abril del 2015, en los cuales se tomaron
evidencias (Fotografías y Videos). El taller se lleva a cabo de lunes a viernes de 4
de la tarde a 7 de la noche para ingresar se necesita tener una edad mínima de 14
años, ser del sexo masculino y pasar la entrevista, esta es realizada por el señor
Antonio para averiguar los verdaderos motivos de los interesados para aprender a
hacer máscaras artesanales de parachico. Pues Don Antonio quiere ver un
compromiso firme por parte de los talleristas en las clases, los cupos son limitados
solo pueden entrar 6 personas a este taller.

“La Escuela Tradicional se basa en este modelo y se fundamenta en la
consideración de que la mejor forma de preparar al estudiante para la vida es
formar su inteligencia, sus posibilidades de atención y de esfuerzo. Se le da gran
importancia a la transmisión de la cultura y de los conocimientos, puesto que se
creen útiles para ayudar al alumno a conformar una personalidad disciplinada”
(Metropolitana, 2007).
En el taller del maestro artesano se usa una didáctica tradicional por los siguientes
motivos, se prohíbe el uso de los celulares para que los alumnos presten la mayor
atención posible, de igual manera estimula la inteligencia del aprendiz haciéndole
preguntas para que visualice los posibles obstáculos que pueda tener en el
proceso de elaboración de la máscara.
El alumno con más antigüedad en el taller de nombre Néstor contó que cuando el
inicio en el taller, Don Antonio era más estricto que ahora, les regañaba por cada
error que tenían con las máscaras, incluso llego a un castigo físico por no hacer
las actividades de la manera correcta.
Él no tolera las inasistencias, y no permite que sus alumnos trabajen por si solos,
si no está en constante observación y el 70% de la máscara él lo realiza mientras
el 30% es elaborado por los alumnos.
“En la escuela tradicional el profesor es modelo y guía, al que se debe imitar y
obedecer. La disciplina y el castigo se consideran fundamentales, la disciplina y los
ejercicios escolares son suficientes para desarrollar las virtudes humanas de los

alumnos. Se piensa que el castigo ya sea en forma de amenazas, censuras,
humillaciones públicas o de castigo físico estimula constantemente el progreso del
alumno” (Metropolitana, 2007)
El concepto que tiene de la educación, es enseñar no solo el oficio de la
artesanía, sino que la educación debe ser para la vida, educar para que el alumno
pueda vivir honradamente.
En la conceptualización del alumno según Don Antonio, aparte de hacer y conocer
la cultura artesanal de la máscara de parachico, el alumno debe tener voluntad
propia para aprender a realizar las máscaras, debe estar atento a todas las
indicaciones del maestro y además debe tener paciencia porque este es un
proceso largo.
La evaluación que hace el señor Antonio es permanente ya que todos los días
observa los avances de sus alumnos para que así pueda corregir en la marcha,
marcarles cuáles son sus errores, con esto existe una retroalimentación.
“La primera característica de la Escuela Tradicional es su fundamento en objetivos
pertenecientes al dominio cognoscitivo. Por tal motivo la preocupación básica de la
escuela tradicional, es la memorización” (Dobles, pág. 46, 1983).
Es evidente que el proceso de enseñanza del maestro artesano está basado en el
enfoque conductista, específicamente en la teoría observacional de Bandura la
cual dice que existe “una distinción entre el aprendizaje activo y el vicario. El

primero consiste en aprender al hacer y experimentar las consecuencias de las
acciones (…) el aprendizaje vicario consiste en aprender observando a los otros”.
(Bandura citado en Woolfolk, 1999, p.225)
Durante la clase don Antonio veía las máscaras que sus alumnos elaboraban y si
algo estaba mal, les explicaba paso a paso como lo tenían que realizar. Al
momento de que les mostraba cada paso de la elaboración de la máscara, los
alumnos lo observaban de manera atenta, después ellos imitaban o empezaban a
corregir lo que el maestro les había marcado.
“Para aprender por observación tenemos que prestar atención (…) asegúrese de
que los alumnos presten atención a los rasgos más importantes de la lección
mediante presentaciones claras en las que destaque los puntos importantes”
(Woolfolk, 1999, p. 226).
El último día de observación Don Antonio, dio una demostración del pintado de la
máscara, fue explicando detalladamente cada material que utiliza, en esta parte
se debe hacer todo cuidadosamente para que no quede manchas o líneas, dentro
de eso surgían muchas interrogantes importantes a las cuáles el maestro
respondía con amabilidad.
Néstor nos comentaba que a pesar de asistir a sus clases en todo este tiempo,
aún no aprende exactamente la realización de la máscara, ya que hay algunas

cosas que aunque parezcan fáciles, son un poco difíciles para él y se necesita de
mucha práctica.
Don Antonio les explica detalladamente los pasos que implican la elaboración de
la máscara, por ende sus alumnos adquieren un aprendizaje cuando memorizan el
proceso, esto se ve reflejado en la teoría del procesamiento de la información ya
que concibe “la mente humana al igual que la computadora, recibe información
realiza operaciones para cambiar su forma y contenido, la almacena, la recupera
cuando la necesita y genera respuestas.” (Woolfolk, 1999, p. 249-250)
A nuestra perspectiva el enfoque vicario que Don Antonio utiliza es una buena
estrategia de enseñanza para este taller, ya que es un trabajo técnico y se
requiere de observación, asi luego poner en práctica lo observado; para eso se
requiere compromiso, responsabilidad y ganas de aprender, para desarrollar
habilidades en el transcurso de la enseñanza de la elaboracion de la mascara.
En el transcurso de las observaciones se percató que los alumnos presentan
problemas de inasistencia debido a diferentes causas, tales como la falta de
interés, problemas personales y el propio ambiente. Este enfoque nos menciona
que durante el aprendizaje podemos obtener: “consecuencias positivas o
negativas de las acciones de otras personas y las llevamos como si fueran nuestra
propia experiencia en otras circustancias” (Woolfolk, 1999, p.255).

Don antonio presenta una enseñanaza que motiva a sus alumnos para que se
interesen en las lecturas, es un ejemplo a seguir; cuenta con grandes
conocimientos como resultados de sus lecturas, incluso sin tener un curriculum
academico que lo respalde y por ello genera un gran impacto en sus alumnos.
Un ejemplo claro es del alumno Nestor que a seguido los consejos del maestro,
realizando lecturas y adquiriendo conocimientos fuera de su contexto academico,
teniendo como apoyo las tecnologias para generar conocimientos.
“Una sociedad del conocimiento se refiere al tipo de sociedad que se necesita para
competir y tener éxito frente a los cambios económicos y políticos del mundo
moderno. Asimismo, se refiere a la sociedad que está bien educada, y que se basa
en el conocimiento de sus ciudadanos para impulsar la innovación, el espíritu
empresarial y el dinamismo de su economía, las condiciones del procesamiento de
la información y la construcción de conocimiento han sido sustancialmente
alterados por transformaciones y procesos de cambio centrados en los diversos
usos de las tecnologías de la información y la comunicación.” (Americanos, 2006)
En la sociedad del conocimiento lo más importante es la innovación, dicho en
otras palabras, la generación y aplicación de conocimiento con las tecnologías.
Además con toda la revolución tecnológica que se ha presentado a finales del
siglo xx los aparatos tecnológicos se han ido sofisticando y es admirable que Don
Antonio sepa sobre el uso de las tecnologías, para poder contextualizar esta
premisa se viene a la memoria el primer día, que se fue a solicitar permiso para

realizar las observaciones en su taller, Don Antonio mencionó el mal uso que los
jóvenes de hoy día le dan a las tecnologías.
Don Antonio es un migrante digital, ya que él no nació en la época de las
tecnologías, sin embargo él entendió la importancia de saber usarlas para
beneficio de la sociedad y aprendió lo básico para poder adquirir más información.
Néstor al igual que Don Antonio es un migrante digital, ya que en una pequeña
entrevista que se le hizo mencionó que el nació en la decada de los 80’S y en esa
época la tecnología no tenía tanto auge, él se tuvo que pasar a las tecnologías
para poder estar actualizado y desempeñar su carrera eficientemente, cambio su
celular por uno con un sistema operativo android y su hermano lo alfabetizo digital
y tecnológicamente, pero el mencionó que no puede o mejor dicho no le gusta
estar mucho tiempo inmerso en la cibercultura:
“Este termino es utilizado para agrupar una serie de fenómenos culturales ligados
al profundo impacto que han venido ejerciendo las tecnologias digitales de la
información y la comunicación, sobre aspectos tales como realidad, el espacio, el
tiempo, el hombre mismo y sus relaciones sociales (…) engloban 3 grandes
características: La interactividad, La hipertextualidad y La conectividad”
(Rodríguez, 2012, p. 29-30).
Los modismos dentro de la cibercultura según Nestor modifican las tradiciones, él
hizo mucho enfásis que en la cibercultura se deforma el lenguaje, ya que la
mayoría de las personas no escriben bien, ya sea porque se utilicen contracciones

o para disminuir el tiempo, no escriben las palabras completas, ese punto puede
ser un problema grave, ya que muchas personas se acostumbran tanto a ese tipo
de expresión escrita que lo usan ya en la vida cotidiana, muchas veces se les
olvida como escribir algunas palabras y esto poco a poco va transformando la
cultura escrita que tenemos establecida.
Don Antonio menciono el mal uso que hacen la mayoría de las personas con los
teléfonos inteligentes, pues estos solo los usan para jugar o mandar mensajes de
texto a otras personas, pero no las usan adecuadamente, para el maestro, las
personas deberían usar ese tipo de celulares para leer artículos, libros, manuales
en internet, ya que ahí hay información valiosa, pero también hay que saber
buscar la información correcta; con todo esto se puede inferir que el maestro es
una persona Autodidacta ya que buscó la manera de incluirse en la sociedad de la
información.
“la sociedad de la Información (SI) es aquella que considera que el motor de
desarrollo social y económico está en la información y el conocimiento, a
través de la implantación y el uso de las TIC en todos los ámbitos” (Román
& Torrez, 2010, p. 40)
Se observó que Don Antonio no trataba de imponer sus conocimientos a sus
alumnos, solo les daba consejos sobre los riesgos que hay al usar las tecnologías,
les mencionaba el buen uso que debían darle a la información que encontraban en
la red, “porque las NTIC (Nuevas Tecnologías de la Información y Comunicación)

han provocado cuestionamientos morales muy serios y exigen una reformulación
de los códigos éticos” (Blázquez, 2001, p. 20)
Es muy facil conseguir informacion, gracias a la revolucion tecnologica, hay
personas que no tienen valores y hacen mal uso de la informacion que bajan de la
red, en ese sentido Don Antonio les aconseja a sus alumnos cómo se deben darle
un buen uso a la información que se encuentra en la red.
ACTIVIDADES Y TAREAS A REALIZAR: METODOLOGÍA
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES DEL PROYECTO DE OBSERVACIÓN
ABRIL (DÍAS)
HORA MIERCOLES 22
5:00pm-
8:00pm
 Breve explicación sobre el papel que juega la modernidad en la
cultura de Chiapa de Corzo.
 Historia de la formación del artesano.
 Preocupación del artesano por rescatar la cultura del lugar.
JUEVES 23
5:00pm-
7:30pm
 Entrevista (Misión y visión)
 Enseñanza sobre el proceso de aprendizaje de los alumnos.
 Enseñanza de formación para la vida
VIERNES 24
4:30pm-
8:00pm
 Valoración que cada alumno le da a la máscara como

representación de su contexto.
 Demostración de la aplicación de la pintura en la máscara de
parachico
RECURSOS HUMANOS.
Para el proyecto de observación se contó con la participación con 12 alumnos de
3º semestre de la Licenciatura en Pedagogía de la Universidad Autónoma de
Chiapas (UNACH), los papeles que se desempeñaron los 3 días de observación
fueron los siguientes:
Coordinadora: Camacho Domínguez Regina Guadalupe
Fotografías: Martínez Flores Cristhian Argenis; Gómez Sarmiento Ericka Gisela
Video: Nigenda Ramírez Alejandra Guadalupe; Palacios clemente Viridiana;
Flores castellanos Martha Elizabeth
Entrevistas: López Castañón Teresa de Jesús; Gómez Méndez Lidia Elizabeth;
Domínguez rodríguez Vianey Alejandra
Bitácora: Salazar Megchún Amado Walter; Gordillo Ozuna Germán Alexander
En la redacción del proyecto y en las conclusiones cabe destacar que los 12
integrantes del proyecto participaron con ideas sobre el tema

RECURSOS MATERIALES
A continuación se mencionarán cuáles fueron los materiales utilizados en el
proyecto de observación, seguido de eso se dirá cuál fue la función que se realizó
con cada material los materiales son los siguientes:
Cámaras fotográficas: Se utilizó para tomar las evidencias fotográficas del
proyecto de observación, también con ella se grabaron los vídeos.
Celulares: Se utilizó para grabar audios cuando el señor Antonio explicaba
cuestiones importantes sobre la cultura y se tomaron algunas fotografías
Cuaderno y lápiz: Se utilizó para redactar los puntos más importantes que se
observaron durante cada día de observación.
Laptops: Se utilizó para la redacción diaria de la bitácora, también para la
redacción final del proyecto de observación, así también para la edición de los
vídeos que se grabaron, con ellas se crearon la presentación en Prezi para la
exposición del proyecto.
RECURSOS FINANCIEROS.
Durante el proyecto se gastó un total de 2900 pesos, de los cuales de derivan
gastos de:

 Hospedaje
 Pasajes
 Alimentos
 Impresiones
IMPACTO SOCIAL O INSTITUCIONAL
El taller que imparte el señor Antonio es factible, “factibilidad es el grado en que
lograr algo es posible o las posibilidades que tiene de lograrse” (Luna & Chaves,
2001, p.5). Ya que el señor Antonio pone todos y cada uno de los materiales, en
ese sentido su taller es factible.
Este taller ha tenido un gran impacto en la sociedad de Chiapa de Corzo,
se refleja de muchas maneras, una de ellas es que le da herramientas a los ex
alumnos del señor Antonio para poder subsistir, “cada especialidad o rama
artesanal en resultado del conocimiento colectivo de quienes lo practican, se
“norman” por la práctica cotidiana de la elaboración de artesanías como actividad
productiva” (Gochicoa, 2012).
Actualmente la mayoría de los exalumnos del señor Antonio ya tienen su propio
puesto de artesanías y con eso subsisten, un profesor normalista jubilado con el
que entablamos una conversación mencionó que Don Antonio había sido su

maestro de artesanías, ahora él está jubilado pero sigue trabajando en su puesto
de artesanías y está muy agradecido con Don Antonio por enseñar un oficio que le
trae muchos beneficios.
Las personas que han asistido al taller de Don Antonio han comprendido que la
cultura debe continuar porque es lo que identifican a su pueblo, así la cultura se
puede ir recuperando, y pueden ayudar a otras personas haciéndoles ver la
importancia de la cultura.
CONCLUSIÓN
Lamentablemente por la condición de este taller no se hacen uso de ningún tipo
de herramienta moderna para realizar la máscara, como es artesanal, es toda
hecha a mano, pero no se puede descartar que si se podría implementar una
propuesta pedagógica para mejorar el proceso de enseñanza-aprendizaje, incluso
en la propuesta se le podría incluir algunas herramientas digitales para hacer más
dinámico el taller.
Se puede agregar vídeos tutoriales, donde el señor Antonio grabe un proceso de
fabricación de una máscara que el estuviera haciendo, para que luego se lo
muestre a sus alumnos, además así ellos podrían seguir prácticando en sus casas
y mejorar su ritmo de aprendizaje, esa sería una manera de integrar la tecnología
en la didáctica del taller.

Para terminar el equipo de trabajo llego a un consenso en el cual el sujeto está
siendo formado bajo las influencias de un sistema neoliberal, el cual aculturaliza
y forma a sujetos bajo la perspectiva laboral, haciendo que el sujeto
latinoamericano vaya transformando su cultura.
BIBLIOGRAFÍA
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