sesion cinco

1. LAS PEDAGOGÍAS CRÍTICAS
PEDAGOGÍA PARA PROFESIONALES
BERNARDO BETANCUR SIERRA UNAULA 2017.
“Ser ético es creer que la peripecia del otro es mi problema”
“No hay ética porque sepamos qué es el bien, sino porque hemos vivido y hemos sido testigos de la
experiencia del mal.”
Joan-Carles Mèlich

2. Orden del día:
1. Oración y saludo.
2. Las pedagogías críticas frente a los modelos pedagógicos tradicionales.
3. Las pedagogías para la paz.
4. La educación inclusiva
5. Descanso.
6. Video: Un maestro de verdad.
7. Evaluación.
SÁBADO 25 DE FEBRERO DE 2016.

3. CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS
FUNDAMENT. CONC. BÁSICOS. CONTENIDOS. MÉTODO EVALUACIÓN
PEDAGOGÍA
TRADICIONAL
(S. XVIII - XX)
Enciclopédica
Dominante
memoria y
repetición.
Descriptivos
Exógenos.
Verbalista
Autoritarista.
Por objetivos.
Saber.
ESCUELA NUEVA
(activa. Dewey, Decroly,
Montessori. S.XIX-XX)
Humanista y
pragmática
Ens – edad.
Niño centro.
C. científico.
Objetivos.
Individualista
Socializador.
Integral,
Ensayo error.
TECNOLOGÍA
EDUCATIVA
(tradicional moderada.
Skinner, Pavlov, Thorndike
S. XX)
Pragmatismo
conductismo
A.
individualiza.
Predefinidos
observables.
Objetivos
terminales.
En función de
resultados.
INSTRUCCIÓN
PERSONALIZAD
A (plan Keller, Sherman
– 1968)
Condicionam.
operante.
Propio ritmo.
Autoaprendi.
Manuales auto
instructivos.
Autodidactism
o Guías.
modificación de
actitudes
PEDAGOGÍA
AUTOGESTIONA
RIA. (Rousseau. Toma
conciencia, renovación
con responsabilidad)
Desarrollo
responsable.
Auto
Aprendizaje.
P. libertaria
(Summerhill)
Autogestiona
rio.Moderado
Autogestiona
ria radical.
PEDAGOGÍA
LIBERADORA
(Pulo Freire, Brasil 1962)
Sociológica.
Liberación.
Dialógico
Formativa.
Alfabetizar es
concientizar.
Psicosocial Acción critica,
NO bancaria.

4. Las pedagogías críticas son una relación constante entre teoría y práctica, se asientan en la
ciencia social crítica y en el pensamiento contestatario de América Latina. La emancipación
social viene de la mano del progreso social y económico (conocimiento universal).
Pedagogía crítica: Definición.

5. Algunos de sus principales
representantes

6. 1921- 1997

7. Educación Bancaria Educación Liberadora
Concepto de
Educación
•Acto de depositar
conocimientos.
•Educación Jerarquizada
•No dialogo
•Es praxis
•Educación grupal
•Dialógica
•Lucha por la Liberación
Concepción
de persona
Persona oprimida, aislada,
pasiva, conformista,
controladora y
conservadora.
Persona como ser social,
que no se deja avasallar por
otra; en aprendizaje
permanente.
Concepción
de la
realidad
Realidad estática,
controlable y dividida, ajena
a la experiencia de los
educandos.
•Realidad construida y en el
proceso de transformación.
•Concibe la acción de los
hombres

8. 1948

9. 1943

10. Stephen Kemmis - 1946
“El currículo representa el dia a dia del quehacer en las aulas y es considerado como un instrumento de
poder y de dominación”
“La práctica de la educación es una forma de poder, una fuerza dinámica tanto para la continuidad
social como para el cambio social que, aunque compartida e impuesta por otras personas, sigue
estando en gran parte en manos de los maestros”
“Hablar de currículo entonces, no es solo un problema técnico, relacionado a lo que sucede en el aula y
en la escuela, exclusivamente pedagógico y organizativo, sino que también es un asunto cultural
influenciado por fuerzas sociales” Kemmis 1988.

11. Michael Apple – 1942.
La teoría de la resistencia
La escuela forma parte del aparato ideológico. Hay un currículo oculto (normas y valores
implícitos). También hay un currículo manifiesto. El maestro puede resistirse a aceptar la
orientación del currículo.
Propuesta:
Reformar el currículo y hacerlo democrático. Que conste de: cultura crítica, Conocimiento,
comprensión de tradiciones intelectuales, culturales y científicas y capacidad para utilizar el
conocimiento y la habilidad.

12. “[…] La acción pedagógica – AP es objetivamente una violencia simbólica, en
un primer sentido, en la medida en que las relaciones de fuerza entre los
grupos o las clases que constituyen una formación social son el fundamento del
poder arbitrario que es la condición de la instauración de una relación de
comunicación pedagógica, o sea, de la imposición y de la inculcación de una
arbitrariedad cultural según un modelo arbitrario de imposición y de
inculcación”. (Bourdieu y Passeron, 2005, p. 46).
Pierre Bourdieu 1930 - 2002.

13. 1930 - 2002

14. 1930 - 2002

15. Toda sociedad y todo sistema educativo terminan imponiendo una imagen del cuerpo
legítimo, definido por los dietistas, médicos y publicistas a través de revistas, periódicos
y anuncios transmitidos por los medios masivos de comunicación.

16. Antonio Gramsci – (1891 - 1937)
1º. Acabar con las creencias, tradiciones y costumbres que hablen de la
trascendencia del hombre.
2º. Crear una nueva cultura en donde la trascendencia no halle lugar alguno.
Todos los símbolos religiosos deben desaparecer.
3º. Adueñarse ahora si, de la sociedad política, que influirá coercitivamente a
través de las leyes y normas sobre la sociedad civil, que ya piensa como nosotros o
no sabe ni que piensa o por lo menos, le da miedo decir lo que piensa.

17. Jünger Habermas (1929): Teoría de la Acción Comunicativa.
1929

18. Pedagogía Crítica en Colombia
traídas de Europa y Norteamérica, van en detrimento de las
necesidades específicas de la educación en Colombia.
una educación de Colombianos para Colombianos
La Universidad de Antioquia, la Universidad
Pedagógica de Colombia y la Universidad del valle =

21. Definición de inclusión.
• Es el proceso de análisis sistemático de las culturas, las políticas y las prácticas escolares para tratar
de eliminar o minimizar, a través de iniciativas sostenidas de mejora e innovación escolar, las
barreras de distinto tipo que limitan la presencia, el aprendizaje y la participación de alumnos y
alumnas en la vida escolar de los centros donde son escolarizados, con particular atención a
aquellos más vulnerables. Ainscow, Booth y Dyson (2006 p. 25)
• Como puede apreciarse, dicha definición hace referencia a tres variables relevantes para la vida
escolar de cualquier estudiante, a saber: la presencia, la participación y el rendimiento.

22. ¿Qué paso entre Jomtiem y Dakar?
¿Educación para todos?
Jomtien.
• Una nueva utopía.
• Calidad, equidad y planeación
de la educación.
• la tecnología como panacea.
• Innovación y emprendimiento.
• Dakar.
• Una nueva frustración.
• La pobreza, un monumento
a la inequidad.
• La tecnología nuevo
elemento de discriminación.
• Miseria desempleo y
migración.

23. Salamanca - Marco de Acción.
El principio fundamental que rige las escuelas integradoras es que todos los niños deben
aprender juntos, siempre que sea posible, haciendo caso omiso de sus dificultades y
diferencias.
Objetivo: Educación para Todos examinando los cambios fundamentales de política
necesarios para favorecer el enfoque de la educación integradora , concretamente los que
tienen necesidades educativas especiales.
Acuerdo 1: Reconocer la necesidad y urgencia de impartir enseñanza a todos los niños,
jóvenes y adultos con necesidades educativas especiales dentro del sistema común de
educación.
Acuerdo 2: Creemos y proclamamos que: Todos los niños de ambos sexos tienen un
derecho fundamental a la educación.
Dado que cada niño tiene sus propias capacidades, los sistemas educativos y programas
deben tomar en cuenta las diferentes capacidades y necesidades.

24. De tumbo en tumbo
• Hay demasiadas iniciativas, congresos cumbres, foros, etc. En los que se retoman – a veces con otro
nombre - las metas de Jomtien, Dakar, salamanca y Cochabamba (EPT/PRELAC).
• Podrían mencionarse las cumbres de las Américas e Iberoamericana, auspiciadas por la OEA y la OEI,
respectivamente. Esta ultima cuenta con una secretaria general (SEGIB) y es considerada por muchos
como una iniciativa diferente a las arriba mencionadas, atribuyéndole incluso los objetivos de desarrollo
del milenio.
El problema no son las iniciativas, ni a quien pertenecen sus ideas, personalmente creo que el
trasfondo de ellas es el mismo, el problema es que no están dando los resultados esperados.

29. http://www.monografias.com/trabajos72/modelos-pedagogicos-contemporaneos/
http://es.slideshare.net/Cimi1985/modelos-pedaggicos-contemporneos?related=1
https://books.google.com.co/books?id=oByhkPrpjT8C&pg=PA22&lpg=PA22&dq=emile+planchard
Definición de pedagogía crítica - Qué es, Significado y Concepto http://definicion.de/pedagogia-critica
https://www.google.com.co/?gws_rd=ssl#q=michael+apple
https://www.google.com.co/?gws_rd=ssl#q=habermas
https://www.google.com.co/?gws_rd=ssl#q=pedagogia+critica+y+sus+representantes
https://www.google.com.co/?gws_rd=ssl#q=pedagogia+critica+definicion
https://scholar.google.com.co/scholar?q=corrientes+pedagogicas+actuales&hl=es&as_sdt=0&as_vis=.
http://unesdoc.unesco.org/images/0024/002449/244957s.pdf
http://santillanaplus.com.co/pdf/cartilla-catedra-de-paz.pdf
http://www.laconversacionmasgrandedelmundo.com/pedagogia-para-la-paz
http://www.monografias.com/trabajos94/estudios-casos-y-talleres-pedagogia-paz/estudios-casos-y-talleres-pedagogia-
paz.shtml
https://es.unesco.org/world-education-forum-2015/multimedia/galeria-de-fotos
http://haciacoreapost2015.blogspot.com/2015/05/el-compromiso-por-la-educacion-se-exige.html
Rodríguez Cavazos, J. (2013). http://eprints.uanl.mx/3758/1/Una_mirada_a_la_pedagog%C3%ADa
Zapata-Ros, M. (s.f.). http://eprints.rclis.org/17463/1/bases_teoricas.pdf.
D. Frida y H. Gerardo (2006) Estrategias docentes para un aprendizaje significativo. Segunda edición. México. McGraw-Hill.
G. Raúl y P. José María (2010) Didáctica e innovación curricular. Primera edición. Madrid – España. La catarata.
Bourdieu. P. (2005). La reproducción. Elementos para una teoria del sistema de la enseñanza. Fontamara. México.
F. Rafael. Hacia una pedagogía del conocimiento. Santafé de Bogotá: McGraw-Hill, 1994. p. 60
Campos Roldan, M. (s.f.). http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/publicaciones/magistri/n7/a06.pdf.
Hernández Requena, S. (s.f.). http://www.uoc.edu/rusc/5/2/dt/esp/hernandez.pdf.
Pérez Rodríguez, P. (2004). http://edistancia.unicach.mx/siva/pluginfile.php/4063/mod_book/chapter/.
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