Filosofía del Renacimiento y Filósofos, Aspectos, Características, Etc.

1. FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO
AUTOR ASPECTOS BIOGRAFICOS PENSAMIENTO OBRA FILOSOFICA
NICOLÁS DE
CUSA
- Nicolás de Cusa (1401 -1464).
- El pensador más destacado de la
época es un humanista que, no
obstante, critica la retórica; un teólogo
y político eclesiástico que, sin embargo,
coincidiendo con Lorenzo Valla,
considera una falsificación la Donación
constantiniana.
- Un filósofo y conocedor de los
debates metodológicos de la escuela de
Padua.
- Prefiere discutir los temas
tradicionales de Dios, el ser humano y
el mundo.
- A la escolástica de su tiempo le
reprocha su incapacidad para curar las
enfermedades e instaurar la paz
religiosa.
- Todo conocimiento va desde lo conocido a lo
desconocido mediante el establecimiento de
proporcionalidades.
- No existe proporción perfecta entre la cosa conocida y
nuestro conocimiento de ella ni, en general, entre lo
medido y la medida. La ciencia humana es, por ello,
conjetural.
- Dios es razón esencial y razón cognoscitiva de toda la
realidad; de modo que en cualquier investigación
filosófica tiene por horizonte a Dios. No hay pregunta ni
ente que no suponga necesariamente a Dios como su
principio.
- Nosotros conocemos por comparación, por
diferenciación, al separar una cosa de otra se sabe que es
cada cosa. Así por comparación se adquiere el
conocimiento.
1434: De auctoritate praesidendi in concilio
generali, una propuesta para resolver la
cuestión de la presidencia sobre las
deliberaciones del Concilio de Basilea.
1434: De concordantia catholica
1434/35: Reparatio kalendarii, una propuesta
de reforma del calendario juliano.
1440: De Docta ignorantia.
1441-2: De coniecturis.
1441: Dialogus concludens Amedistarum
errorem.
1444/1445: De Deo abscondito.
1445: De quaerendo Deum.
1445/1446: De date patris luminum.
1445: De transmutationibus geometricis
1445: De arithmetricis complementis.
1445: De filiatione Dei.
1445: De genes.
1449: Apologia doctae ignorantiae, una
respuesta a los cargos de herejía y panteísmo
de la escuela teológica de Heidelberg hizo John
Wenck en su trabajo De ignota literatura.
GIORDANO
BRUNO
- Giordano Bruno (1548- 1600), aquel
napolitano irónico, tan ingenioso como
escéptico, celebrado más tarde como
mártir de la libertad intelectual.
- Sospechoso de herejía desde muy
pronto, se ve obligado a llevar una vida
de viajero cosmopolita por media
Europa y marcha, por ejemplo, a
Ginebra, Toulouse, París, Oxford y
Londres, pero también a Praga, Tubinga
y Wittenberg.
- Para Bruno, el ser humano constituye la contrapartida
del universo. En este sentido recupera la antigua analogía
entre microcosmos y macrocosmos: a diferencia del gran
orden, el macrocosmos, el ser humano representa un
orden o mundo en pequeño, un microcosmos, tan infinito
como el universo y que permite experimentar la
presencia de Dios.
- Bruno propone una moralidad adquirida por el
conocimiento de la naturaleza divina en el microcosmos
individual.
1582 Ars memoriae
1583 Ars reminicendi Triginta Sigilli
1584 La Cena de le Ceneri
1585 Cabala del cavallo Pegaseo - Asino
Cillenico
NICOLÁS
MAQUIAVELO
- Florencia, 3 de mayo de 1469 -, 21 de
junio de 1527) fue un diplomático,
funcionario público, filósofo político y
escritor italiano. Fue asimismo una
figura relevante del Renacimiento
italiano. En 1513 escribió su tratado de
doctrina política titulado El príncipe,
publicado póstumamente en 1531 en
Roma.
- Nicolás Maquiavelo nació en el
pequeño pueblo de San Casciano in Val
di Pesa, a unos quince kilómetros de
Florencia, el 3 de mayo de 1469.
- Aunque Maquiavelo nunca lo dijo, se le atribuye la frase
el fin justifica los medios, ya que resume muchas de sus
ideas.
- Se considera a Maquiavelo como uno de los teóricos
políticos más notables del Renacimiento, pues con su
aporte se abre camino a la modernidad en su concepción
política y a la reestructuración social.
- Maquiavelo entiende que todo príncipe debe tener
virtud y fortuna para subir al poder: virtud al tomar
buenas decisiones y fortuna al tratar de conquistar un
territorio y encontrarse con una situación (que no fue
provocada por él mismo) que lo ayuda o beneficie
conquistar.
- Discurso sobre la corte de Pisa, 1499
- Del modo di trattare i popoli della Valdich-iana
ribellati, 1502
- Del modo tenuto dal duca Valentino nell'
ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da
Fermo, etc., 1502
- Discorso sopra la provisione del danaro, 1502.
- Antimaquiavelo (1740)
- El príncipe (II príncipe, 1513, impresa en 1532)
TOMAS MORO
- Londres, 7 de febrero de 1478
ibídem, 6 de julio de 1535, fue un
pensador, teólogo, político, humanista
y escritor inglés, que fue además poeta,
traductor, Lord Canciller de Enrique VIII,
profesor de leyes, juez de negocios
civiles y abogado.
- En 1535 fue enjuiciado por orden del
rey Enrique VIII, acusado de alta
traición por no prestar el juramento
antipapista frente al surgimiento de la
Iglesia anglicana, oponerse al divorcio
con la reina Catalina de Aragón y no
aceptar el Acta de Supremacía, que
declaraba al rey como cabeza de esta
nueva Iglesia.
- En vez de perderse en efusiones de entusiasmo político,
Moro comienza su Utopía con una crítica a las
circunstancias sociales y políticas de Inglaterra: las
numerosas guerras, el draconiano derecho penal, la
creciente carga fiscal, el empobrecimiento de los
estamentos de la pequeña burguesía y el campesinado, y
el aumento de la criminalidad.
- El proyecto complementario de una comunidad ideal
bien ordenada y, al mismo tiempo, próspera toma
prestadas algunas ideas de Aristóteles, Epicuro y, sobre
todo, de Platón.
- Pero, en conjunto, dicho proyecto constituye una
novedad. Moro, por ejemplo, traslada a la totalidad de la
burguesía una norma que Platón prevé únicamente para
los responsables políticos: en función de su comprensión
de la justicia
- «Utopía» ('No lugar', 'País inexistente').
- Sobre la mejor condición del Estado y sobre la
nueva isla de Utopía (1516) fue el modelo de las
de Campanella.
- La ciudad del Sol, o Idea de una república
filosófica (1602)
- Bacon, La nueva Atlántida (1626)
- Harrington, Commonwealth of Oceana (1656)
- Campanella, la Christianopolis del teólogo
suabo Andreae (1619).

2. FILOSOFOS DEL RENACIMIENTO
NICOLAS DE CUSA
El pensador más destacado de la
época es humanista, critica la
teoría... un teólogo y político
eclesiástico.
Se interesa sobre todo por una experiencia
básica: el encuentro de lo finito con lo infinito.
Este encuentro constituye el núcleo de una
metafísica extraordinariamente rica. Como la
escolástica de corte aristotélico habla de lo
infinito como si fuera finito, el Cusano, al igual
que la mayoría de los filósofos renacentistas,
prefiere el neoplatonismo cristiano.
La sabiduría da voces por las calles» (véase
Proverbios, 1, 20).
Giordano Bruno
Giordano Bruno 1548- 1600, aquel
napolitano irónico, tan ingenioso
como escéptico, celebrado más tarde
como mártir de la libertad
intelectual. Sin embargo, Bruno no
muere en la hoguera debido a su
entusiasmo por la nueva imagen
copernicana del mundo sino, sobre
todo, por negar la encarnación de
Dios. Sospechoso de herejía desde
muy pronto, se ve obligado a llevar
una vida de viajero cosmopolita por
media Europa y marcha, por ejemplo,
a Ginebra, Toulouse, París, Oxford y
Londres, pero también a Praga,
Tubinga y Wittenberg. Al final es
quemado en Roma por hereje tras un
largo proceso desarrollado con
suficiente imparcialidad según los
criterios de la época.
Para Bruno, el ser humano constituye la
contrapartida del universo. En este sentido
recupera la antigua analogía entre microcosmos
y macrocosmos: a diferencia del gran orden, el
macrocosmos, el ser humano representa un
orden o mundo en pequeño, un microcosmos,
tan infinito como el universo y que permite
experimentar la presencia de Dios.
Nicolás Copérnico 1473-1543 antes incluso que
Galileo. Convencido de sus propias ideas, amplía esa
concepción hasta hacer de ella una filosofía dinámica
del todo y de la unidad cuya influencia llega hasta
Leibniz. Giordano Bruno sustituye el concepto de
infinitud de Dios por el de infinitud de la naturaleza.
Nicolás
Maquiavelo
Política de Maquiavelo Niccoló
Machiavelli muestra los rasgos de
aquella época de cambio radical. El
eco del pensamiento antiguo y
medieval se mezcla con los sonidos
de la modernidad; una imagen
medieval y pesimista del hombre
aparece asociada a un pensamiento
pragmático y a una técnica política.
Maquiavelo supone—de forma completamente
irreal— que el bien del soberano coincide
siempre con el del Estado y, en definitiva, incluso
con el de cada ciudadano particular.
Su obra El príncipe II príncipe, 1513, impresa en 1532,
desacreditada tan a menudo, formula reglas para una
política amoral, pero solo en el sentido de una
amoralidad provisional.
Tomás Moro
El humanista y político Tomás Moro
Thomas More, latinizado en Morus,
1478-1535 fijó tanto la denominación
de un nuevo género de pensamiento
político, como su forma literaria, el
relato de viajes a una isla donde se
dan unas circunstancias políticas
ideales.
Las personas llegan a tener en el campo de la
música, la dialéctica y las matemáticas unos
conocimientos casi iguales a los proporcionados
por esa ciencia. En el terreno de la religión se
confía asimismo en la razón común a todos los
seres humanos y se cultiva algo
fundamentalmente inexistente en unos tiempos
de guerras confesionales: la tolerancia religiosa.
Y mientras que las familias se rigen por un orden
patriarcal, las autoridades son elegidas
democráticamente. Las leyes son pocas, pero
fáciles de interpretar.
La obra Sobre la mejor condición del Estado y sobre la
nueva isla de Utopía 1516 fue el modelo de las de
Campanella, La ciudad del Sol, o Idea de una
república filosófica 1602, Bacon, La nueva Atlántida
1626, Harrington, Commonwealth of Oceana 1656, y
también, finalmente, a través de Campanella, la
Christianopolis del teólogo suabo Andreae 1619.