ESTUDIOS ETNOGRAFICOS

1. UNIVERSIDAD DE PANAMÁ
CENTRO REGIONAL UNIVERSITARIO DE PANAMA OESTE
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION
CARRERA DE FORMACION PEDAGOGICA DIVERSIFICADA EN MEDIA Y PRE MEDIA
MATERIA:
INVESTIGACION EN EL AULA Y EN EL CENTRO
PROFESOR: MGTER. LUIS LONDOÑO
“LA ETNOGRAFIA COMO METODO DE INVESTIGACION”
INTEGRANTES:
NIDIA UREÑA 8-515-5
ELIZABETH CLARK 8-433-736
ONIKA ARROYO 8-752-2137
CORINA NAVARRO 2-707-961
JOSE CÓRDOBA 8-316-853
FERNANDO AMARÍS 8-357-347

6. ORIGENES DE LA ETNOGRAFIA COMO
CIENCIA
El antropólogo BRONISLAW Malinowski es
considerado el padre de la etnografía.
QUE BUSCA INVESTIGAR LA
ETNOGRAFIA ?
 La investigación etnográfica intenta revelar
los significados que sustentan las acciones e
interacciones que constituyen la realidad
social del grupo estudiado; esto se consigue
mediante la participación directa del
investigador. Con frecuencia, el investigador
asume un papel activo en sus actividades
cotidianas, observando lo que ocurre y
pidiendo explicaciones e interpretaciones
sobre las decisiones, acciones y
comportamientos. Los datos recopilados
consisten en la descripción densa y detallada
de sus costumbres, creencias, mitos,
genealogías, historia, lenguaje, etcétera.

7. FASES DE UNA INVESTIGACION
ETNOGRAFICA

9. LA INVESTIGACION ETNOGRAFICA

10. VENTAJAS Y DESVENTAJAS DE UNA
INVESTIGACION ETNOGRAFICA

11. TENDENCIAS
DOMINANTES DE
LA ETNOGRAFÍA

12. POSITIVISMO
Y
NATURALISMO

13. POSITIVISMO
 El francés Augusto Comte y el británico John Stuart
Mill suelen ser señalados como los padres del positivismo.
Ambos sostuvieron que cualquier actividad filosófica o
científica debe llevarse a cabo mediante el análisis de los
hechos reales que fueron verificados por la experiencia.
 El trabajo de campo es el medio para recolectar hechos como
si fueran datos, lo que implica que en el campo se recolectan
hechos y que no se los construye con teoría. Hechos y datos
están indiferenciados según la epistemología, lo que provee la
base para la comprobación de la teoría y sus hipótesis.

14.  El desarrollo del positivismo está vinculado a las
consecuencias de la Revolución Francesa, que
transformó al ser humano y a la sociedad en objetos
de estudio científico.
 La única clase de que resulta válida es el de
carácter científico, conocimientos el cual surge de
respaldar las teorías tras la aplicación del método
científico.

15. NATURALISMO
 Plantea que el mundo social debe estudiarse en su estado
natural, es decir que los investigadores deben trasladarse al
contexto natural de los sujetos de estudio. Resulta clave para
el naturalismo que el investigador adopte una actitud de
respeto hacia el mundo social estudiado. El investigador no se
propone explicar una cultura sino interpretarla o comprenderla.
 Debe apelar a procedimientos naturales (observación
participante y la entrevista en profundidad o no dirigida, en
lugar de artificiales).

16. PRINCIPALES DOGMAS
DEL POSITIVISMO

17. ¿QUÉ ES EL
POSITIVISMO?
 Es un sistema de doctrinas filosóficas y
religiosas.
 Como sistema o método filosófico, niega la
validez de las especulaciones metafísicas, y
mantiene que los datos de la experiencia de
los sentidos, son los únicos objetos y el
supremo criterio del conocimiento humano.
 Como sistema religioso, el Positivismo
niega la existencia de un Dios personal y
toma la humanidad, el “Gran Ser”, como
objeto de su veneración y culto.

18. AUGUSTE
COMTE- 19 DE
ENERO DE
1798
PADRE DE LA
SOCIOLOGÍA
SOCIEDAD
SYSTEM DE
POLITIQUE POSITIVE
CURSO DE
FILOSOFÍA
POSITIVA
CREADOR DEL
POSITIVISMO
LEY DE LAS TRES
ETAPAS
METAFÍSICA
POSITIVA
TEOLOGICA
PARIS EL 5 DE
SEPTIEMBRE
DE 1857
COMTE FALLECE EN
PARÍS AUGUSTE COMTE

19. APORTES DEL POSITIVISMO EN LA
EDUCACIÓN

20. EL NATURALISMO
 El naturalismo es un estilo artístico, sobre todo literario, basado en
reproducir la realidad con una objetividad perfecta y documental en
todos sus aspectos.
 El Naturalismo surge en París en la segunda mitad del siglo XIX. El
periodista Émile Zola fue el iniciador del Naturalismo, al decidir romper
con el romanticismo.
 Expansión del naturalismo desde Francia, el Naturalismo se extendió a
toda Europa en el curso de los veinte años siguientes adaptándose a las
distintas literaturas nacionales.

21. OBJETIVOS DEL NATURALISMO
 El Naturalismo tenía como objetivo explicar los
comportamientos del ser humano.
 El naturalismo en el arte se refiere a la representación de
objetos realistas en un ambiente natural.
 Suelen pintar lienzos de gran formato en el que lo principal
es la figura humana, más que el paisaje.

22. LA LITERATURA EN EL NATURALISMO
La literatura debe basarse en una representación objetiva y familiar del ser
humano.
Émile Zola, padre y mayor
representante del naturalismo.
Vicente Blasco Ibáñez,
novelista español del
Naturalismo.

23. CARACTERÍSTICA
 La fisiología como motor de la conducta
de los personajes.
 Anticlericalismo radical.
 Sátira y denuncia social.
 Concepción de la literatura como arma
de combate político, filosófico y social.
 Feísmo y tremendismo como repulsivos.
 Adopción de los temas relativos a las
conductas sexuales como elemento
central de las novelas.

24. LOS PROBLEMAS DEL NATURALISMO
 Lós origenes de la confrontación entre las
posiciones sobre la naturaleza de la
investigación social que hemos visto puede
remontarse a las diferencias entre platón y
Aristóteles.
 Platón: (427-347 a. C.) entró en contacto con la
filosofía por medio de su maestro, Sócrates.
 En el año 387 funda en Atenas la Academia en
la que se exponían oralmente lecciones sobre
diversas materias, fundamentalmente
Aritmética, Geometría, pero también
Astronomía, Derecho y Filosofía.

25.  Platón llegó a la consideración de que existían dos mundos partiendo de la idea
de que al conocimiento, puesto que es universal y necesario, debe
corresponderle una realidad universal y necesaria.
 Ahora bien, la realidad naturales cosas que vemos en la naturaleza- no cumplen
estos requisitos: son concretas y contingentes. En consecuencia, es preciso que
exista un mundo distinto al sensible y que sea universal y necesario. Este es el
mundo de las ideas, el de las esencias, el mundo suprasensible.

26. Aristóteles
 Aristóteles (384-322 a. C.) fue discípulo de Platón. En el año 335 fundó
en Atenas su propia escuela, el Liceo, llamada
también peripatética porque la enseñanza se daba paseando. Entre los
libros que escribió Aristóteles destacan Organon (estudios de lógica),
Metafísica (estudio del ser), Física (estudio de la naturaleza), Ética a
Nicómaco, Política y poética.
 Según Aristóteles, en cada ser de la naturaleza puede distinguirse un
sector más profundo y real, y otro aparente. Al ser auténtico de cada
cosa lo llamó ousía, término griego traducido por sustancia. El ser
sustancia es aquello que existe en sí y tiene entidad propia. El ser
aparente de cada cosa es el accidente. El accidente o cualidad de cada
cosa no existe en sí, no tiene entidad propia y va adherido a la sustancia.

27. ARISTÓTELES
 Concepto de sustancia y accidente, Hilomorfismo, El movimiento. Teoría
del acto y de la potencia .
 El alma
Aristóteles considera que todo ser viviente se halla dotado de alma,
la forma sustancial por la que el ser se mueve, el principio de la vida, lo
más perfecto. Ahora bien, a cada ser, dependiendo de sus características
vitales, le corresponde un alma diferente. El alma de los vegetales es el
alma vegetativa; el de los animales, el alma sensitiva, aun que participa
también del alma vegetativa; el del hombre es el alma racional pero
participa de las dos anteriores.

28. En la Psicología Social este proceso
comenzó con anterioridad y fue donde los
experimentos se hicieron más dominantes.
En Sociología, el Naturalismo surgió con una
reacción contra el crecimiento de la tradición
que investigaba a través de cuestionarios con
la intención de construir un paradigma
alternativo diseñado para proteger de la crítica
positivista la etnografía y otras técncas
cualitativas.

33. PARTICIPAR EN EL MUNDO SOCIAL , CUALQUIEREA QUE SEA NUESTRO PAPEL, Y
REFLEXIONAR LOS EFECTOS DE ESA PARTICIPACION

36. “ LA ETNOGRAFÍA COMO MÉTODO”
“Siendo todas las partes causadas y
causantes, ayudadas y ayudantes, mediatas e
inmediatas, y siendo que todas se mantienen
entre sí por un vínculo natural e insensible
que une a las más alejadas y más diferentes,
tengo por imposible conocer las partes sin
conocer el todo, así como también conocer el
todo sin conocer singularmente las partes”.
BLAISE PASCAL
(1623-1662)

37. El enfoque etnográfico se apoya en la convicción de que
las tradiciones, roles, valores y normas del ambiente en
que se vive se van internalizando poco a poco y generan
regularidades que pueden explicar la conducta individual
y de grupo en forma adecuada.
En efecto, los miembros de un grupo étnico, cultural o
situacional comparten una estructura lógica o de
razonamiento que, por lo general, no es explícita, pero
que se manifiesta en diferentes aspectos de su vida.
PADAUNG
(mujeres de cuello jirafa)
Birmania.
“ LA ETNOGRAFÍA COMO MÉTODO”

38. LA ETNOGRAFÍA
El objetivo inmediato de un estudio etnográfico
es crear una imagen realista y fiel del grupo
estudiado, pero su intención es contribuir en la
comprensión de sectores o grupos poblacionales
más amplios que tienen características similares.
Esto se logra al comparar o relacionar las
investigaciones particulares de diferentes
autores.
Este enfoque trata de presentar episodios que
son “porciones de vida” documentados con un
lenguaje natural y que representan lo más
fielmente posible cómo siente la gente, qué
sabe, cómo lo conoce y cuáles son sus
creencias, percepciones y modos de ver y
entender (Guba, 1978, p. 3).
Objetivo
Antropólogo Bronisław Malinowski
Considerado Padre de la Etnografía.

39. ¿ETNÓFRAGOS?
Los etnógrafos son investigadores
bien entrenados en el uso de la
cinematografía, las grabaciones
sonoras, la fotogrametría, la
elaboración de mapas y los
principios lingüísticos; trabajo
consiste en compartir la vida y las
costumbres del grupo que
estudian, hablar su lengua y
recoger la información mientras
participan en las actividades
normales de la gente. El éxito del
etnógrafo dependerá de su
habilidad y calificación para
interpretar los hechos que vive y
observa.

40. EL TRABAJO DE CAMPO
Los mejores instrumentos para comprender una cultura como
realización humana son la mente y la emoción de otro ser humano.
Una cultura debe ser vista a través de quien la vive. También, a través
del observador científico.
Una cultura debe ser vista como un todo, de modo que las conductas
culturales no puedan ser aisladas del contexto en el que ocurren.
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41. EL TRABAJO DE CAMPO
Existen numerosas técnicas de investigación etnográfica que se
pueden aplicar durante el trabajo de campo. Aquí se citaran algunas
de ellas:
TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN ETNOGRÁFICA
Observación Participante
El acceso
Relaciones Personales en el Campo
Documentos
Cuestionarios
Mediciones Sociométricas
Investigación de Acción Participativa
Construcción del Relato Etnográfico
Diagnósticos Rurales Rápidos
Análisis Sistémico
Teoría de las Redes de los Actores

42. METODOLOGÍA ETNOGRÁFICA
¿Planteamiento de un Problema?
Un investigador etnográfico experto se sentiría incómodo, si le
fijaran el problema específico que debe investigar, así como si le
señalaran las técnicas que debe utilizar en el estudio.
“No se puede señalar un camino seguro y cierto para ir hacia
un lugar que todavía se desconoce”. San Juan de la Cruz
El estudio de campo se caracteriza por sus
descubrimientos fortuitos, ante los cuales se usa
la famosa técnica del antiguo cuento persa, que
aplica el siguiente postulado metodolófico:
“Si estás buscando una
cosa y encuentras otra
mejor, deja la primera y
sigue la segunda”.
Cuento “Los tres
príncipes de Serendip”

43. El Proceso de Investigación:
El principio subyacente que guía
este tipo de investigaciones es la
idea de que los individuos están
formados por ciertas estructuras de
significado que determinan y
explican su conducta.
La investigación trata de descubrir:
Al mismo tiempo, intenta hacerlo en
la forma más comprensiva y
“objetiva”.
METODOLOGÍA ETNOGRÁFICA
¿EN QUE
CONSISTEN SUS
ESTRUCTURAS?
¿CÓMO SE
DESARROLLAN?
¿CÓMO
INFLUYEN EN
LA CONDUCTA?

44. El Proceso de Investigación (continuación):
Determinación
del nivel de
participación
Recolección
de la
información
Nivel de
objetividad
El nivel de participación
y compromiso que el
etnógrafo acepte influirá
el concepto de la gente
hacia él, sigue con
atención las reacciones
ante su entrada oficial o
no oficial en el seno de la
comunidad o grupo a
estudiar.
Pueden ser muy relevantes los
siguientes tipos de información:
a) El contenido y la forma de la
interacción verbal entre los
sujetos.
b) El contenido y la forma de la
interacción verbal con el
investigador en diferentes
situaciones y en diferentes
tiempos.
c) La conducta no verbal: gestos,
posturas, mímica, etcétera.
d) Los patrones de acción y no
acción: su comportamiento o
pasividad.
e) Los registros de archivos,
documentos, artefactos y todo
tipo de rastros y huellas.
La muestra de sujetos que se estudian
más a fondo, se selecciona
cuidadosamente. Éstos deben ser
representativos, miembros clave y
privilegiados en cuanto a su capacidad
informativa. Por otro lado, esta
información es interpretada después en
el marco de la situación que la generó;
y, para comprender esos significados
ocultos o no expresados, el
investigador debe lograr un buen nivel
de empatía con los sujetos
participantes en el estudio, algo muy
diferente de las observaciones
estandarizadas.
METODOLOGÍA ETNOGRÁFICA

45.  Confiabilidad y Validez:
Una investigación con buena confiabilidad es aquella que es estable, segura,
congruente, igual a sí misma en diferentes tiempos y previsible para el futuro.
La confiabilidad tiene dos caras, una externa y otra interna:
Una investigación tiene un alto nivel de validez si al observar, medir o
apreciar una realidad, se observa, mide o aprecia esa realidad y no otra cosa.
Este hecho constituye la validez interna. Hay también otro criterio de validez,
la validez externa, que consiste en averiguar hasta qué punto las conclusiones
de un estudio son aplicables a grupos similares.
METODOLOGÍA ETNOGRÁFICA
INVESTIGADOR
INDEPENDIENTE
OBSERVADOR
INTERNO
SITUACIONES
DIFERENTES:
IGUAL CONCLUSIÓN

46.  Análisis de los “datos”
 El análisis de los datos y el desarrollo de una teoría
cónsona y coherente con ellos son parte esencial de
toda investigación etnográfica.
 El etnógrafo no se precipita en aplicar teorías
externas en la interpretación de sus datos; se
encuentra preparado para aceptar la posible unicidad
del ambiente, grupo u organización estudiada.
 Conoce los resultados de investigaciones y teorías
paralelas que le pudieran ayudar en la interpretación
y comprensión de la suya.
 Compara sus hallazgos con los de otros
investigadores para corroborarlos o contrastarlos con
los mismos.
METODOLOGÍA ETNOGRÁFICA

47. Generalización de los resultados
La investigación etnográfica es en esencia una
investigación idiográfica: trata de comprender la
complejidad estructural de un entidad concreta, de una
situación específica, de un grupo o ambiente particular.
En la medida en que estén bien identificados y descritos
los métodos de investigación, las categorías de análisis
y las características de los fenómenos y de los grupos,
serán más confiables las comparaciones y las
transferencias a otras situaciones y grupos.
Conclusión
Se podría decir que los trabajos etnográficos
contribuyen en la búsqueda de más amplias
regularidades de la conducta humana, en diferentes
culturas o grupos ambientales, a medida que sus
conclusiones se comparan y contrastan entre sí y con
otros estudios.
METODOLOGÍA ETNOGRÁFICA

48.  Martinez Miguélez, M. (2004) Ciencia y arte en la metodología
cualitativa. México: Trillas
 http://usb.ve
 http://www.liceus.com/cgi-bin/aco/ant/0119.asp
REFERENCIAS

49. MUCHAS GRACIAS