Transgénicos: nuevas concepciones éticas y políticas. Márcia M. Tait Lima

1. III Fóro Internacional
Andino Amazónico de
Desarollo Rural
Márcia M. Tait Lima Universidad
Estadual de Campinas,
Universidad de São Paulo
marcia.tait@gmail.com
Mujeres
campesinas y
resitencia a los
cultivos
transgénicos:
nuevas
concepciones
éticas y políticas

2. “La cuestión de la ética es
importante en relación a la
alimentación. En vez de vivir
la era de la ética, vivimos en
el siglo de la biotecnología”.
(María Pacheco, presidente del
Consejo Nacional de Seguridad
Alimentaria y Nutricional)
Foto: protesta del MMC en
contra semillas transgénicas
en la capital federal
Foto: Tereza Simon em su
unidad de produción
familiar em Puerto Rico/
Misiones

3. Maestría desarrollando el tema de los
conflictos entre los científicos por la
reglamentación de la bioseguridad y de
los transgénicos - Comisión Técnica
Nacional de Bioseguridad (CTNBio) –
decide sobre la liberación comercial de
los OGMs
Decisiones llevan en cuenta la seguridad
según determinadas disciplinas científicas
pero no consideran la soberanía
alimentaria e impactos para la agricultura
familiar y campesina

4. Doctorado
Movimientos sociales, organizaciones
resisténcia a los cultivos y las semillas
transgénicas
2010 – integro a la Red de Agroecología en
Campinas – São Paulo
Importancia de las mujeres en estos
movimientos y de los movimientos
autonomos de mujeres campesinas/rurales
* Investigación de campo en Brasil y
Argentina

5. Qué movimientos?
Brasil – Movimiento de Mujeres Campesinas
(MMC) - surge con esto nombre en 2003 (con
origen en movimientos de mujeres
trabajadoras rurales de los 80), presente en
casi todas las provincias brasileñas; integra a
la Vía Campesina Internacional; actualmente
es uno de los movimientos de mujeres más
importante
- Entrevista con 8 militantes de la región de
Santa Catarina, ciudad de Chapecó (donde
está ubicada la Escuela de Formación del
Movimiento)

6. MMC/Brasil:
Marco 1995 – Formación de la Articulación Nacional
de Mujeres Trabajadoras Rurales con mujeres de los
movimientos populares: Comissão Pastoral da Terra
(CPT), Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
(MST) , Pastoral da Juventude Rural, Movimento dos
Atingidos por Barragens (MAB), Sindicato de
Trabalhadores Rurais, Movimento de Pequenos
Agricultores (MPA)
MMC surge em 2000 como movimiento autonomo:
“La liberación de la mujer es trabajo de la propia
mujer”. “Movimiento popular, feminista, socialista y
por una agricultura campesina de base
agroecologíca”

7. Qué movimientos?
Argentina - movimientos rurales de ámbito
local en la región NEA (Chaco, Misiones,
Corrientes, Formosa) y Madres Ituzaingó (de
la provincia de Córdoba pero con alcance
más amplio)
- Movimientos autónomos locales mixtos o
exclusivos de mujeres, siempre buscando a
las mujeres en posición de destaque
Un total de 11 entrevistas en profundidad y
muchas conversaciones y visitas a sitios de
producción, reuniones y ferias

8. Argentina - Algunos movimientos que
hicieran parte de la investigación en
Argentina: Mujeres, Unión y Esperanza (Juan
José Castelli, Chaco); Mujeres Agricultoras
(General San Martín, Chaco); Junto Podemos
(Goya, Corrientes); grupos de intercambio de
semillas (Goya, Corrientes); Movimiento de las
Ferias Francas (Eldorado y Puerto Rico,
Misiones) Madres de Ituzaingó

9. Argentina - Madres de Ituzaingó
Este movimiento surge en 2002 para luchar en
contra de la plantación de soja transgénica y
la fumigación de agrotóxicos que ocurrían
cerca del barrio de Ituzaingó (Córdoba)
Logra repercusión nacional e internacional
Sofía Gática una de sus fundadoras y
representante recibió en 2012 el Goldman
Environmental Prize América Central
Movimientos locales en NEA: para mantener
la produción familiar/campesina,
agroecologia, autonomia alimentaria y vida
campesina
Qué movimientos?

10. Contra qué y quién? - David
vs Goliat
Contra grandes empresas
que controlan la producción
agrícola y los sistemas
agroalimentarios – forma de
producción y venta de
agroquímicos, semillas...
Amenazan autonomía,
Sobrevivencia de los
campesinos/
Agricultura familiar

11. Contra qué y quién? - David vs Goliat
Mega-grupos empresariales y procesos de
compra y fusión
Monsanto (principal responsable por la
investigación y desarrollo (I&D) y comercialización
de semillas transgénicas - compró otras 34
empresas
Aventis compró 18; DowAgro Science compró 13
Syngenta paso por proceso de fusión con Novartis
(que ya había comprado 18 empresas) y
AstraZeneca (que ya estaba formada por 13
empresas)
(datos de 2009, Wilkinson y Catelli)

12. Mayores productores de transgénicos
Datos de 2014 ofrecidos por ISAAA - agencia
norteamericana que realiza investigación
sobre las agrobiotecnologías
Estados Unidos en primero lugar, seguido por
Brasil y Argentina
Estados Unidos con 73,1 millones de
hectáreas
Brasil con 42,2 millones de hectáreas
Argentina con 24,3 millones de hectáreas
Principal cultivo – soya

13. - Crecimiento en África, India y
Canadá
- India tiene una tasa de adopción del
95% para el algodón GM
- En Canadá la superficie cultivada de
canola GM ha aumentado
sustancialmente
- Crecimiento de áreas cultivadas e
instalaciones de producción en
Latinoamérica y África

14. Especies con liberación comercial más
cultivadas en Brasil y Argentina:
Soya, maíz, algodón
Liberación comercial reciente en Brasil:
porotos/frijol y eucaliptus
Instituciones responsables por la
liberación: Conabia (Argentina),
CTNBio (Brasil)

15. Variedades/Paquetes tecnológicos
RR (resistente al agroquímico
glifosato/”roundup ready”)
Bt (resistente a determinados insectos
por la producción de toxinas letales)
Otras: LL (LibertyLink) - Tolerancia al
glufosinato de amonio Bt I + RR -
Resistencia a los insectos del orden
Lepidóptera y tolerancia al herbicida
glifosato

16. Lucha de las mujeres
Protagonistas y invisibles?
La participación de las
mujeres en los movimientos
populares es una cuestión
problemática…
Autoras, como Sonia Álvarez
y María da Glória Gohn,
apuntan la producción de la
ausencia (invisibilidad) de las
mujeres - Fotos: Marcha de la
Jornada de Agroecologia y Feria
y mandala agroecologica en
Monteiro/Nodeste

17. Protagonistas y invisibles
Sería una “mayoría invisible”, tanto para
los teóricos como para el sentido común y
los medios de comunicación (uso de
fuentes masculinas)
…y también por el uso de términos en
género masculino, como “sujetos”
“actores”, “campesinos”, “trabajadores”,
etc. Para la feminista brasileña Beth Souza-
Lobo: “Se ignora que los actores de los
movimientos populares son de hecho
actrices” (Gohn, 2007: 45)

18. Luchas de las campesinas
A partir del 2000 se amplía la
visibilidad publica y gana fuerza
un proceso de reconocimiento
de la importancia de las
mujeres rurales en Brasil (Emma
Siliprandi, 2011 y 2009)
Las llamadas para movilizaciones
de las mujeres rurales el 8 de
Marzo (Día internacional de la
Mujer) en toda latinoamerica
(integrando a la Vía
Campesina) y la Marcha das
Margaridas en Brasil son
ejemplos de esta visibilidad

20. Luchas de las campesinas
El nombre Marcha das Margaridas es un
homenaje a la campesina Margarida Alves,
sindicalista defensora de los derechos de las
mujeres asesinada en 1983. La Marcha a la
capital ocurre desde el 2000 con organización
de la Secretaria de las Mujeres de Contag
(Confederação Nacional dos Trabalhadores na
Agricultura). Su ultima edición - 2015 - reunió
cerca de 60 mil personas y tuvo por lema:
“Margaridas Siguen en Marcha por Desarrollo
Sostenible con Democracia, Justicia y
Autonomía, Igualdad y Libertad” (repitiendo el
lema de la Marcha de 2011)

21. Algunas noticias actuales
Marzo de 2015 - São Paulo – En la Jornada
Nacional das Mujeres Camponesas (MMC)
mujeres invaden una propiedad de cultivo
experimental de eucaliptus transgénico de una
fábrica productora de celulosa. En la misma
semana ocurrían reuniones de la CTNBio para
liberación comercial de una variedad de
eucaliptus GM...que fue momentáneamente
interrumpida, días después la variedad fue
liberada por la Comisión...)
http://g1.globo.com/sao-paulo/itapetininga-regiao/no

22. Abril de 2015 - Malvinas (Córdoba/Argentina) –
Siguen las movilizaciones contra la instalación de
una mega planta de procesamiento de Monsanto
en los alrededores de las Malvinas cordobesas y
también por la parada de las fumigaciones en las
plantaciones de soja en la misma región. Una de las
exponentes de la lucha es Sofía Gática, integrante
de Madres de Ituzaingó.
http://www.elciudadano.cl/2015/03/05/150698/si-podemo
Campanha Contra Agrotóxicos e pela Vida
http://www.contraosagrotoxicos.org/index.php/492-
7-de-abril-de-2015-4-anos-de-campanha-pouco-a-
comemorar-e-muito-a-lutar - Brasil sigue siendo el
país que más compra agrotóxicos en todo mundo

23. Qué proponen los movimientos de mujeres
campesinas?
- Agricultura familiar con protección de la
biodiversidad y realizada sin agrotóxicos,
“Agricultura campesina y de base
agroecológica” (MMC)
- Soberanía alimentaria (autonomía,
diversidad) y Seguridad alimentaria (cualidad
y disponibilidad de alimentos, libres de
contaminaciones)
- Manutención de la
sociobiodiversidad/agrobiodiversidad

24. Qué proponen los movimientos de
mujeres campesinas?
-Función social y medicinal de la
alimentación - “alimento como
medicina”
- Valorización del conocimiento y de la
cultura popular/comunitaria/campesina
- Creciente empoderamiento de las
mujeres - participación en movimientos,
proyectos, decisiones

25. - Cambios de relaciones de género en
la familia, división y universalización de
las tareas del cuidado
- Lucha contra la violencia y
desigualdad de género en todos los
ámbitos de la sociedad
- Formas distintas de producir e
intercambiar bienes, alimentos y
productos – crítica a la mercantilización
de las semillas, tierra y de los bienes de
la naturaleza

26. Aproximando teoría y praxis de las
campesinas y feminismos – por una ética
feminista y con la naturaleza
Que nos pueden decir los feminismos (como
movimientos y teorías sociales)?
Que nos están diciendo las mujeres
campesinas/agricultoras de América Latina
acerca de la actual etapa de “desarrollo” y
momento de crisis social y ambiental
generalizada?

27. Ecofeminismo
-Movimiento que surge a mediados de
los 70 en Europa y Estados Unidos, fruto
de alianzas entre el feminismo y el
ecologismo y se ha multiplicado en
varias vertientes, como ecofeminismo
espiritualista, socialista, culturalista, etc.
(Alicia Puleo, 2011)
- Cuestiona la instrumentalización de la
naturaleza y de las mujeres (servirse de
ambas como objetos y recursos
disponibles)

28. - Cuestiona la aceptación y
legitimación de la violencia contra lo
que es visto social y culturalmente
como femenino o próximo de la
naturaleza
- Propone una racionalidad integrada
a la ética - comprensiva y
comprometida justicia ambiental e
igualdad entre los seres humanos
(igualdad de género y respeto a las
sexualidades) que no acepta el
“desarrollo” por la frente de todo

29. Economía feminista
- Pone en evidencia el conflicto
capital/vida (Amaia Pérez Orozco,
2014) y la necesidad de poner en el
centro de la vida económica y social
la propia sustentabilidad de la vida
(Orozco y Cristina Carrasco, 2013)
- Importancia de la dimensión de la
“reproducción” - la esfera doméstica es
crucial para toda actividad productiva
y para manutención de la vida

30. Economia Feminista
- Los hogares siguen siendo el centro de
organización y gestión de la vida
humana con las actividades de
cuidado, afectivas y preparación de los
alimentos
-Universalización de la “ética del
cuidado”

31. Feminismos de la descolonización
Desde los feminismos campesinos e
indígenas latinoamericanos surgen
distintas propuestas de crítica a la
incorporación de modelos de
desarrollo y patrones de “racionalidad”
y de los conocimientos que tienen
validez

32. Feminismos de la descolonización
- Cuestiona el “colonialismo interno” a
las personas y los países, que sustentan
el patriarcado (sistema de poderes y
privilegios para los varones), racismo y
los mecanismos de exploración
capitalista de los pueblos, bienes de la
naturaleza y mujeres del Sur (términos
de Vandana Shiva)

33. Feminismos de la descolonización
- Habla de la necesidad de poner en
marcha de forma intensiva procesos de
“descolonización” (término usado por Silvia
Rivera Cusicanqui, socióloga y activista
boliviana que estará con nosotras mañana)

34. - Una noción de sustentabilidad de la
vida en clave feminista posibilita
establecer puntos de contacto aún
más fuertes entre Ecofeminismo y las
propuestas de las mujeres campesinas
(Renata Moreno, Amaia Orozco)
- La economia feminista y de la
descolonización subrayan la actuación
local, comunitaria, que genere
cambios reales en las personas y su
vida cotidiana

35. -Estas teorías abren caminos para una
ética del cuidado también dirigida a
los bienes de la naturaleza como un
punto central de una ética feminista y
con la naturaleza, como ya propone
algunos ecofeminismos

36. “No sé si el cuidado es
algo natural de las
mujeres campesinas. Lo
que sé es que fuimos
dándonos cuenta que
esta manera de producir,
el modelo de
monocultivo con
transgénicos, estaba
destruyendo la vida y la
biodiversidad...
Foto: Olga,
campesina
Y la presidente de la
asociación Junto
Podemos –
Goya/Argentina
Extractos de entrevistas

37.
Foto: Semillas
crioyas - distribuición
programa “Pro-
Huerta” do Inta -
Goya/Argentina
…y nos llevó a ponernos
delante en esta lucha.
Nosotras siempre
decimos que existe la
posibilidad de producir
y preservar a la vez”.
(Carmen Munarini,
militante del MMC)

38. “Para las mujeres además de la lucha
contra el modelo capitalista excluyente
esta la lucha contra el patriarcado. Fueron
generaciones y generaciones en el sentido
de dominar y someter las mujeres a los
hombres. No creo que sea culpa de los
hombres, no es así de simple, la culpa es de
un modelo de sociedad. Nosotras
trabajamos en el sentido de la liberación de
las mujeres y de construir nuevas relaciones
entre hombres y mujeres”.
(Noeli Taborba, militante del MMC)

39. “Mucha gente está de parte de los
grandes productores de soja y dicen que
estamos causando pérdidas para los que
deben cumplir nuevas reglamentaciones
[sobre los transgénicos y la fumigación].
Contestamos que planten algo distinto,
que no sea transgénico y que no necesite
de fumigación, porque sabemos que hay
alternativas. Nuestra lucha es por el fin de
la violencia y por la salud de las
personas”. (María Godoy, militante de
Madres de Ituzaingó)

40. Conclusiones
Las mujeres campesinas organizadas
(parte de esta investigación) están
construyendo éticas, propuestas y formas
de acción distintas de las existentes en
otros movimientos sociales campesinos,
populares, ambientalistas y feministas;
Ellas consiguen hacer una unión singular
de elementos de todos estos movimientos
en una nueva síntesis

41. Conclusiones
Ellas muestran un abordaje integrador y
capaz de producir significados que
cuestionan las bases del sistema actual
capitalista/patriarcal y centrado en
modelos de desarrollo que desconsideran
a los “derechos de la naturaleza” y la
importancia de cuidado y alimentación

42. Conclusiones
Cuestionan este sistema en sus
movilizaciones, conocimientos, nociones
críticas y nuevas narrativas
…y en las prácticas cotidianas en sus
hogares y unidades de producción familiar
Alimento, bienes de la naturaleza, la
fertilidad del suelo, diversidad biológica y
cultural - nos recuerdan ellas - no son
mercancías, así como no son la fuerza de
trabajo, el cuerpo y la vida de las mujeres

43.
Documentales:
As Sementes – Beto Novaes – Ministério do
Desenvolvimento Agrário (MDA)
Mulheres da Terra
http://sementeia.org/2014/11/mulheres-da-
terra/ - MMC – Santa Catarina/Plural Filmes

44.
Movimento de Mulheres Camponesas
Rede Xique-Xique
http://redexiquexique.blogspot.com.br/
Marcha das Margaridas (livro de imagens)
http://www.contag.org.br/imagens/f2509mar
chamargaridas-versao-completa-para-
web.pdf
ANA – Articulação Nacional de Agroecologia
www.agroecologia.org
Planapo - http://www.mda.gov.br/planapo
Rede de Agroecologia Unicamp
Mulheres e agroecologia em rede:
http://mulhereseagroecologia.blogspot.com.
br/

45.
Muchas Gracias!
marcia.tait@gmail.com